Глава 2. Горячие и холодные средства коммуникации 33

ции, оказались в положении, когда им приходится откры­вать эти традиции заново, дабы справиться с эпохой элек­тричества.

С точки зрения температуры средств коммуникации, отсталые страны являются холодными, а мы горячими. «Завзятый горожанин» горяч, а деревенский житель хо­лоден. Однако с точки зрения обращения процедур и цен­ностей в электрическую эпоху, прошлые механические времена были горячими, а мы, живущие в эпоху телеви­дения, холодны. Вальс был горячим, быстрым механиче­ским танцем, созвучным индустриальной эпохе своим на­строением помпезности и торжественности. Твист, напро­тив, представляет собой холодную, увлеченную и непри­нужденную форму импровизированного жеста. Джаз вре­мен таких новых горячих средств коммуникации, как кино и радио, был горячим джазом. Тем не менее сам по себе джаз тяготеет к небрежной диалогической форме танца, которая совершенно отсутствует в повторяющихся и меха­нических формах вальса. Холодный джаз совершенно ес­тественным образом появился тогда, когда люди перева­рили первый натиск радио и кино.

В специальном русском выпуске журнала «Лайф» (13 сентября 1963 г.) упоминается, что в русских ресторанах и вечерних клубах «при терпимом отношении к чарльсто­ну твист, тем не менее, табуирован». Все это значит, что страна, переживающая процесс индустриализации, склонна считать горячий джаз согласующимся с ее программами развития. В свою очередь, холодная и увлекающая форма твиста поразила бы такую культуру одновременно как своей ретроградностью, так и несовместимостью с ее но­вым механическим акцентом. Чарльстон с его движения­ми механической куклы, приводимой в движение нитями, предстает в России как авангардная форма. Мы, со своей стороны, находим авангардное в холодном и примитив­ном, то есть в том, что обещает нам глубокое вовлечение и интегральное самовыражение.

«Навязчивая» торговля и «горячая» линия становятся в эпоху телевидения не более чем комедией, и смерть всех коммивояжеров⁴⁹ от одного-единственного удара телевизи­онного топора превратила горячую американскую культу-

2-1364

34 Часть 1

ру в холодную — культуру, которая сама себя не узнает. На самом деле, Америка, по-видимому, переживает процесс обращения, описанный Маргарет Мид в журнале «Тайм» (4 сентября 1954 г.): «Отовсюду доносятся жалобы, что обществу приходится двигаться слишком быстро, чтобы угнаться за машиной. У быстрого движения есть великое преимущество, если вы движетесь целиком, всем своим существом, если социальные, образовательные и рекре­ационные изменения идут в ногу друг с другом. Вы долж­ны изменить весь паттерн сразу и всю группу скопом; и люди сами должны принять решение идти вперед».

Маргарет Мид мыслит здесь изменение как единооб­разное ускорение движения, или единообразное повыше­ние температур в отсталых обществах. Мы явно вступаем в мыслимую область мира, автоматически контролиру­емую до такой степени, что мы могли бы сказать: «На следующей неделе Индонезию следует оставить на шесть часов без радио, иначе произойдет огромное падение вни­мания к литературе». Или так: «На следующей неделе мы можем дать дополнительную двадцатичасовую телевизи­онную программу для Южной Африки, дабы охладить племенную температуру, поднятую на прошлой неделе ра­дио». Целые культуры можно было бы теперь програм­мировать с целью поддержания в них стабильного эмоци­онального климата точно так же, как мы научились кое-что делать для сохранения равновесия в коммерческих экономиках мира.

В сфере сугубо личного и приватного нам часто напо­минают о том, насколько необходимы в разное время су­ток и в разные времена года изменения в оттенках на­строения и установках для того, чтобы справляться с воз­никающими ситуациями. Ради сохранения компанейской и дружеской атмосферы член британского клуба долгое время исключал из обсуждения в стенах великосветского присутственного клуба горячие темы религии и полити­ки. Столь же тщетно, как писал У. X. Оден⁵⁰ (в предисло­вии к книге Джона Бетжемена «Отшлифованный, но не выпрямленный»), «в это время года благонамеренный че­ловек будет держать свои чувства при себе, а не выстав­лять их откровенно на всеобщее обозрение... Сегодня та-