Три направления ораторского искусства

Искусство речи в античном мире – Греции и Риме – создало три главных направления. Одно из этих направлений, представленное в Греции оратором Лисием, носило название аттицизма (от слова Аттика). Оно заключалось в построении речи на строго логических основаниях. Речь была несколько суховата. У ораторов этого направления на первый план выступали логические доводы. Форма произнесения речи – спокойная. Сторонником аттицизма во времена Цицерона был Брут. Цицерон не раз выступал в полемику с Брутом, отстаивая иной взгляд на искусство речи.

Другим направлением, которое тоже получило широкое распространение в античном мире, был так называемый азианизм. Основой этого направления была эмоция, переживание, воздействие на чувства слушателей. Представители азианизма широко использовали актерское искусство; речь их была напыщенной, местами даже несколько искусственной. Сторонником этого направления в начале своей ораторской деятельности был и Цицерон, но он очень скоро отошел от него и создал свою школу. Цицероновская школа является серединой между аттицизмом и азианизмом.

Цицерон внимательно относился к построению речи. Он разработал теорию композиции речи, которая предполагала шесть основных частей судебной речи:

1. «Еxordium», т.е. вступление.

Вступление должно сосредоточить внимание слушателей, подготовить их, расположить в пользу того решения, которое предлагает оратор.

2. «Narratio» – изложение существа дела.

Краткий рассказ о том, как произошло данное событие. Это особенно важно для судебных процессов, так как чтения обвинительного заключения в римском суде не было. Судьи часто не имели представления о сущности дела, которое им приходилось разбирать.

3. «Рartitio» - указание последовательности частей (плана)

выступления, которое сообщалось слушателям для облегчения восприятия содержания речи. Цицерон придерживался принципа стилистической полноты. Максимальное количество материала, которое может быть вложено в речь, должно быть дано оратором. Полнота изложения требовала соответствующей речевой формы. Так родился цицероновский период. Он учил, что необходимо учитывать градацию настроений и в зависимости от этого строить свое выступление.

4. «Probatio» - доказательства, которые приводятся судебным оратором.

5. «Repetitio» - повторение. Оратор кратко повторял все основные и ре-шающие доводы для того, чтобы они лучше запечатлелись в сознании и памяти судей.

6. «Peroratio» – заключение, подведение итога.

Он обращал большое внимание на стиль, конструкцию фразы, на построение отдельных частей речи. Существует термин «цицероновский период». Это – большие периоды, которые встречаются в речах Цицерона. Он был мастером плавной речи, не любил говорить отрывисто, мелкими, падающими в аудиторию подобно зернам фразами. Цицероновская речь – это цельный большой поток, а каждый период ритмически в себе замкнут.

До нас дошло 56 подлинных речей Цицерона. Если их классифицировать, то прежде всего нужно выделить две группы речей: судебные и политические. Из судебных выделяются две подгруппы речей: гражданские и уголовные. Исследователи речей Цицерона сходятся на том, что наибольший интерес представляют его уголовные речи.

Цицерон был одинаково сильным оратором как в области защиты, так и в обвинении.

Особое значение имели его политические речи против Луция Сергия Катилины. Четыре речи против Катилины пользовались особым успехом за глубокое содержание.

Катилина, как известно, готовился захватить власть в Риме. Против заговорщика Катилины выступал Цицерон, стремясь добиться уничтожения всех сторонников Катилины. Это было очень сложно, так как за спиной Катилины стояли сильные римские граждане. Цицерону приходилось действовать осторожно, так как каждое выступление могло окончиться его смертью.

Эти речи Цицерона построены в большинстве случаев методом риторических вопросов, патетических восклицаний, маленьких картин, которые симметрично располагаются внутри большой речи.

«Долго ли еще будешь ты, Катилина, злоупотреблять нашим терпением? Долго ли еще в своем безумии ты будешь издеваться над нами? Что ты сделал в две последние ночи и о чем ты совещался, - все это известно каждому из нас. Этого мало. Он является на заседание сената, принимая участие в обсуждении общественных вопросов? Бог бессмертный, в какой стране мы живем? Что это за государство? Что это за город? Здесь среди нас сенаторы-отцы, в этом высоком собирании мужей, долженствующих быть цветом и украшением вселенной, вместе с нами сидят люди, замышляющие гибель мою и моих коллег, намеревающиеся внести в этот город и во все страны мира пожар и убийство.. И я, консул, не только спокойно вижу, но и спрашиваю их мнение об общественных делах. Даже словом не смею оскорблять всех, кого давно следовало бы предать казни».

В одной из речей против Катилины Цицерон произнес знаменитую фразу, ставшую крылатой: «O tempora, o mores!» (О времена,о нравы!).

После первых же речей Цицерона Катилина вынужден был бежать, так как понял, что прибывание в городе для него небезопасно. Катилина, по всей видимости, - достойный противник Цицерона. Мы знаем речи Цицерона, но не знаем речей Катилины, хотя он выступал неоднократно с речами в сенате. Его речи не сохранились, за исключением одного эпизода: «В нашем государстве имеются два тела, - одно слабое, но с сильной головой, это – сенат; а другое сильное, но со слабой головой, это – народ, и если это второе тело меня поддержит, то оно, пока я буду жив, никогда не будет без головы».

По существу в этом эпизоде четыре важных мысли, выраженных предельно кратко и образно. Мысль первая заключается в том, что сенат имеет разум, голову, но ему не достает силы, не на кого опереться. Вторая мысль Катилины состоит в том, что главная сила находится у народа, но нет вождя, который мог бы встать во главе и повести его вперед. Третья мысль: народ может и должен найти такого вождя, может и должен найти голову, которую предлагает ему Катилина. Четвертая мысль заключается в том, что он не изменит народу, а будет продолжать вести народ вперед: «Это тело, пока я жив, не будет без головы», - заканчивает свою сентенцию Катилина.

В борьбе с Катилиной победил Цицерон, который был убежденным сторонником Римской республики. Наступление Цезаризма было противно его политическим убеждениям, поэтому во времена диктатуры Цезаря Цицерон удаляется от политической деятельности.

После убийства Юлия Цезаря в 44 г. до н.э. Кассием и Брутом Цицерон снова появляется на политической арене в качестве ритора в защиту республики. Но этот период его деятельности был очень кратким. В 43 году до н. э. он был убит агентом Антония – сторонника Цезаря.

Цицерон так определил качества, которыми должен обладать оратор: «Оратор должен соединять в себе тонкость диалектика, мысль философа, язык поэта, память юрисконсульта, голос трагика и, наконец, жесты и грацию великих актеров».