«Теория красноречия для всех родов прозаических сочинений» а.И. Галича

Александр Иванович Галич (1783—1848), преподавал русскую и латинскую словес­ность в Царскосельском лицее и был в числе учителей А. С. Пушкина. Лицеисты любили Галича и часто собирались в его комнате, общаясь с ним по-дружески. Сохранились теплые шутливые стихи Пушкина, обращенные к Галичу. «Мой добрый Галич», «мудрец любезной» — так называет своего учителя поэт. В «Пирующих студентах» Галичу посвящены строки:

Главу венками убери,

Будь нашим президентом,

И станут самые цари

Завидовать студентам.

Известно, что по настоянию Галича Пушкин написал оду «Воспоминания в Царском Селе» и читал ее на публичном экзамене в

присутствии Г. Р. Державина.

Риторика А. И. Галича вышла в свет в 1830 г. Она состояла из «Части общей, или чистой» и «Части особенной, или приклад­ной». Вот как автор определяет ораторский стиль: «Стиль ора­торский занимается постановлением законов для торжественной речи, которая, как произведение словесности, назначается для изустного предложения или для провозглашения, чтобы или 1) научить и убедить, или 2) тронуть и потрясти, или же 3) соединением обеих этих целей произвести сильнейшее впечатление».

Галич выделяет духовные речи (проповеди) и светские речи. По его мнению, и те и другие наставляют нас в известных истинах (общих или частных), или возбуждают сердечные чувства, или «подвигают волю к желанию и начинаниям». К разряду светских речей он относит судебные, государственные, исторические речи, далее — приветствия, школьные речи, поучительные, похвальные слова, забавные и смешные и другие речи. Судебные — произносятся в судах и бывают обвинительные и защитительные. Государственные — произносятся в торжественных случаях (при восшествии на престол, на конгрессах и т. д.). Исторические— изображают происшествия с их последствиями. Речи догматические (поучительные) имеют своей задачей непосредственно действовать на ум (сюда же относятся школьные и по­хвальные речи), они передают общие, отвлеченные истины. Так что же такое риторика по Галичу? «Теория красноречия, риторика, научает систематически обрабатывать сочинения на письме и предлагает изустно так, чтобы они и со стороны материи и со стороны формы, т. е. и по содержанию, и по отделке, фавились читателю или слушателю, производя в его душе убеждение, растроганность и решимость удачным выбором и размещением мыслей, а равно и приличным выражением мыслей с помощью слов».

Галич выделяет четыре главных момента, на которых основывается наука красноречия: счастливое изобретение мыслей, филичных предмету; благоразумное расположение мыслей, приличных предмету; благоразумное расположение мыслей и умение воздействовать на слушателей так, чтобы они могли легко воспринимать идею в целом и по частям; изложение или выражение мыслей словами; провозглашение, т. е. произнесение ораторской речи.

Риторики н.Ф. Кошанского

Автором риторик был и другой преподаватель русской и латинской словесности в Царскосельском лицее, доктор философии Николай Федорович Кошанский (1781 —1831). Именно на уроке Кошанского родилось стихотворение Пушкина «Роза», когда учитель просил своих воспитанников описать розу стихами. Надо сказать, что талантливый юноша-поэт тяготился уроками педантичного и строгого Кошанского:

…Не нужны мне, поверь, уроки

Твоей учености сухой…

Н.Ф. Кошанский написал две риторики: «Частная реторика» 1832) и «Общая реторика» (1854). В XIX в. встречается двойное нaписание: риторика и реторика; последнее полностью повторяет реческое rhetorike. Кошанский, следуя традициям, делит словесные науки на три главные части: грамматику, риторику, поэзию, которые граничат с эстетикой. «Реторика (вообще) есть наука изобретать, располагать и выражать мысли и (в особенности) руководство к познанию всех прозаических сочинений. В первом случае называется общею, во втором частною». Каждая из этих риторик имеет свой предмет, свою цель и свои границы. Каждая как наука имеет свою теорию и как искусство — свою практику. Общая риторика содержит начальные, главные, общие правила вcex прозаических сочинений. А частная? Она, основываясь на общей, рассматривает каждое прозаическое произведение, главнейшие его достоинства и недостатки.

Н.Ф. Кошанский подчеркивает, что в новое время (конечно, имеется в виду XIX в.) в России выделяется главный род красноречия — духовный. В других державах, например в Англии и Франции, он отмечает активность политического и судебного красноречия.

Вот как определяет Кошанский ораторское искусство: «Ораторство, витийство есть искусство даром живого слова действовать на разум, страсти и волю других. Ораторство в кругу всех родов прозы занимает высшее место; оно составляет особое изящное искусство и не довольствуется изобретением, расположением и выражением мыслей, как все роды прозы, но требует еще произношения — языка действий». Кошанский делит речи на два больших рода: мирские (торжественные, похвальные, академические, политические, военные) и духовные (проповеди, беседы, поучительные слова, надгробные слова).