- •Вопрос №1: Философия и наука, их различие и проблема взаимосвязи.
- •Вопрос №2: Историческая обусловленность возникновения философии. Философия и мифология
- •Вопрос №3: Философия в системе культуры, ее предмет и функции.
- •Вопрос №4: Особенности древневосточной и античной философии
- •Вопрос №5: Специфика средневековой мысли
- •Вопрос №6: Философия эпохи Возрождения
- •Вопрос №7: Проблема субстанции в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •Вопрос №8: Проблема метода в новоевропейской философии (Бэкон, Декарт)
- •Вопрос №9: Философия эпохи Просвещения
- •Вопрос №10: Философское учение и. Канта
- •Вопрос №11: Философия Гегеля
- •Вопрос №12: Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Вопрос №13: Философия марксизма и ее исторические судьбы
- •Вопрос №14: Особенности русской философии и белорусской общественно-политической мысли второй половины XIX- начала хх вв.
- •Вопрос №15: Понятия бытия в философии. Проблема единства мира
- •Вопрос №16: Основной вопрос философии и его различные интерпретации
- •Вопрос №17: Понятие материи. Соотношение материи и движения. Формы движения материи и их взаимосвязь
- •Вопрос №18: Проблема пространства и времени в философской науке
- •19. Проблема сущности и происхождения сознания.
- •20. Структура сознания. Сознательное и бессознательное в человеческой психике.
- •21. Язык и мышление. Перспективы создания искусственного интеллекта.
- •22. Сложность и противоречивость процесса познания. Проблема познаваемости мира. Агностицизм.
- •23. Диалектический и метафизический стили мышления. Софистика и эклектика.
- •24. Диалектика как теоретическая система. Принципы всеобщей связи и развития.
- •25. Понятие закона. Класссификация законов.
- •26. Закон единства и борьбы противоположностей и его место в диалектической концепции развития.
- •27. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений и его методологическое значение.
- •28. Закон отрицания отрицания.
- •29. Философские категории. Происхождение, развитие и функции категорий.
- •30. Категории отдельного, единичного и общего, их взаимосвязь и роль в познании.
- •31. Категории причины и следствия, их методологическое значение.
- •32. Категории необходимости и случайности и их взаимосвязь.
- •33. Соотношение категорий содержания и формы и их роль в познавательной и практической деятельности.
- •34. Категории сущности и явления и их взаимосвязь.
- •35. Взаимосвязь категорий возможности и действительности и их место в познании.
- •36. Философское понимание практики. Роль практики в познавательной деятельности.
- •37. Формы чувственного и рационального познания действительности и их соотношение. Эмпиризм и рационализм.
- •38. Проблема истины.
- •39. Интуиция и ее роль в познании.
- •40. Понятие методологии. Наука как предмет философско-методологического анализа.
- •41. Понятие метода. Соотношение метода и теории. Классификация методов.
- •42. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •43. Общелогические методы познания (анализ и синтез, индукция и дедукция, моделирование, абстрагирование).
- •44. Системно-структурный метод, его специфика и основные категории.
- •45. Исторический и логический методы, их взаимосвязь и роль в процессе познания.
- •46. Роль наблюдения и эксперимента в познании.
- •47. Восхождение от абстрактного к конкретному как метод теоретического познания.
- •48. Понятие форм научного познания (факт, проблема, гипотеза, теория).
- •49. Научная картина мира, идеалы и нормы научного исследования как основание научного познания. Влияние философии на развитие науки.
- •50. Природа и общество. Глобальный экологический кризис: сущность, причины, пути преодоления.
- •51. Общество как целостная система и основные подходы к его интерпретации.
- •52. Соотношение революции и эволюции в историческом процессе.
- •53. Роль материального производства в жизни общества.
- •54. Основные сферы общественной жизни. Социальная структура общества.
- •55. Проблема общественной закономерности. Историческая необходимость и сознательная деятельность людей. Фатализм и волюнтаризм.
- •56. Нация как историческая общность людей. Проблема межнациональных отношений
- •57. Духовная жизнь общества. Общественное сознание и его структура.
- •58. Общественное и индивидуальное сознание и их взаимосвязь
- •59. Обыденное и теоретическое сознание, общественная психология и идеология. Идеология и мировоззрение.
- •60. Политическое и правовое сознание и их роль в жизни общества.
- •61. Понятие политики. Политическая организация общества и ???ее динамика в постсоветском обществе
- •62. Происхождение и сущность государства. Тоталитарное и правовое государство.
- •63 Нравственное сознание. Общелогические основания морали.
- •64 Религия как форма общественного сознания. Роль религии в современном мире.
- •65 Эстетическое сознание и искусство. Функции искусства.
- •66 Наука и ее роль в обществе. Сциентизм и антисциентизм.
- •67 Позитивистское направление в западной философии и его исторические формы.
- •3. Неопозитивизм
- •68 Философия экзистенциализма.
- •69 Hеотомистская философия.
- •70 Cовременная западная социология (философия истории, эмпирическая социология, структурно-функциональный анализ).
- •71 Нтр, ее сущность и социальные последствия.
- •72. Философское понимание культуры. Культура и цивилизация.
- •73 Формационный и цивилизационный подходы в понимании истории.
- •74. Противоречивый характер общественного развития. Социальный прогресс и его критерии.
- •75 Глобальные проблемы современности: сущность, типология и пути их решения.
- •78 Проблема человека в философии. Человек, индивид, личность.
- •80 Проблема взаимоотношения личности и общества. Общественные, групповые и личные интересы. ???
- •81 Проблема свободы в философии.
- •82 Проблема смерти и бессмертия в религиозных и философских системах.???
- •83 Понятие мировоззрения. Типы мировоззрения.
Вопрос №15: Понятия бытия в философии. Проблема единства мира
В античной философии преобладает стремление бытие истолковать как мысль, а все разумное, многочисленное - это кажимость доступная чувствам. В средневековье, когда господствующим было религиозное учение, бытие трактовалось как Бог, духовное первоначало, а все остальное порождается мыслью. Существование вещей связывалось с формой бытия. Главный тезис был:" Бог есть само бытие". А человек - ничто, стремящееся перейти к духовному состоянию. В Новое время понятие бытия играло существенную роль во всех философских системах. В век просвещения, философы вырабатывали такую концепцию бытия, которая позволяла дать обоснование научному знанию. Здесь, с одной стороны, проявляется тенденция рассматривать бытие как единичное фактическое существование (Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Дж.Локк); с другой - строится система абсолютного бытия (Р.Декарт, Б.Спиноза).
Категория бытия отражает реальность такой, какой она предстает человеку в практической деятельности. Следует различать виды бытия - объективная реальность и субъективная реальность, уровни бытия - актуальное и потенциальное бытие, формы бытия - природное и социальное бытие.
Объективная реальность охватывает все то, что существует и независимо от сознания (т. е, что составляет неживую и живую природу, сам человек, общество. Субъективная реальность - это ни что иное, как сознание, мышление, духовный мир человека. Она находит свое выражение в чувствах, образах, идеях, гипотезах, теориях. Субъективная реальность является продуктом отражения объективной реальности и, в свою очередь оказывает влияние на нее.
Следует различать актуальное (действительное) и потенциальное (возможное) бытие. Актуальное бытие - это наличное бытие в данном пространственно-временном интервале, все то, что существует в данный момент. В актуальном бытии выделяют прежде всего бытие естественных вещей и процессов. Актуальное бытие вещей и процессов природы, человека и того, что создано им, содержит в себе массу нереализованных возможностей. Это потенциальное бытие, которое может в зависимости от условий стать или не стать актуальным.
Критерии существования: 1) физико-теоретический критерий существования (научное объяснение; опыт; то что может реализоваться в рамках физических законов; то что можно установить в пространстве и во времени; элемент системы), 2) математический критерий существования (то что непротиворечиво в каком-либо математическом образовании; то что может быть вычислено и определено; то что может быть построено (логическое строение)), 3) прагматический критерий (существует то, что имеет значение для меня, то что может принести пользу), 4) экзистенциальный критерий (то что воспринимается; имеет ценность для меня; то что можно выразить на языке), 5) религиозный критерий (то что твориться и познается Богом), 6) метафизический и философский (любой реальный объект, сущее - многообразие бытия (частица, мысль и др.)).
Мысль о существовании беспредельного мира как целого, далее сводилась в философии с тезисом либо о переходящем, либо о непреходящем существовании мира. Идея о непреходящем (или очень длительном) сущ-ии мира как целого в свою очередь подводила к вопросу о том, как с этим соотносится заведомо преходящие, конечные вещи и человеческие существа. Так выстроилась именно уже целая цепочка идей, вопросов. Возникла именно проблема бытия, расчлененная на тесно связанные аспекты: Корень, смысл проблемы в противоречивом единстве непреходящего бытия природы как целого и приходящего бытия вещей, состояний природы, человеческого существования связан с вопросом о единстве мира. Мир как непреходящее единство вне и независимо от нашего сознания. Действительное единство мира состоит в его материальности. Мир в целом и все, что в нем существует, есть действительность, которая имеет внутреннюю логику своего, развития и реально предзадана сознанию, действию отдельных людей.