68 Философия экзистенциализма.

Прежде всего к нему подводит философия жизни (Шопенгауэр, Ницше). Основатель – датский мыслитель Кьеркегор.

«По своей сути философия экзистенциализма есть пролог к углубленному пониманию философии (философствования) вообще. Она единственный путь к окончательной радикализации философии».

В Европе популярны два течения: позитивистское (в среде технической, научной) и экзистенциальное (в среде гуманитарной).

Выражение «экзистенциальная философия» принадлежит датскому мыслителю С.Кьеркегору.

Экзистенциализм или философия человеческого существования. Центральные понятия (категории) этой философии, это понятия:

Страха; смерти; свободы; выбора; вины; любви

В чем задача философии Кьеркегора: Поиск пути выходи из духовного кризиса, в котором находится Европа.

Экзистенциальное существование не является внешним существованием человека, то есть существование не есть жизнь во всех своих проявлениях. Это внутреннее ядро человека или его души. Это бытие самой человеческой души, которая проявляет себя в жизни.

В экзистенциальном понимании существования проглядывают христианские мотивы, а именно, экзистенциальное существование есть внутренняя деятельность души, направленная на ее спасение. Кьеркегор стремиться восстановить истинно христианское мышление.

Было две волны (два основных этапа) экзистенциализма:

20-30 годы XX века. Прежде всего, немецкий экзистенциализм.

Представители: Мартин Хайдеггер (1889-1976), К.Ясперс (1883-1969).

/* Германия проигрывает войну, экономический кризис и т.п. Поиск духовного разрешения ситуации. */

«Чтобы изменить жизнь человеку нужно разобраться в себе самом. Что такое человек как мыслящее существо в мире». /* Выглядят как отвлеченные мыслители. */

Конец 30-40 года XX века. Франция.

Представители: Т.Марсель (1889-1973), Жан-Поль Сартр (1905-1980).

/* Кризис: немцы в силе; немцы в Париже. Франция расколота, потерпела поражение в короткой войне с Германией. Ищут выход не на поле битвы, а внутри себя. */

Экзистенциализм в европейской культуре сложился в двух формах:

религиозной (предтеча – Кьеркегор, Ясперс, Марсель, Н.А.Бердяев) и

нерелигиозной, светской (предтеча – Ницше, Хайдеггер, Сартр).

Экзистенциализм – не строгая, единая система взглядов, не единая философская концепция, а конгломерат различных концепций, объединенных единым мировоззрением, основной ценностью которого является частный, индивидуальный или субъективный мыслитель.

Основные идеи излагаются не только в трудах этих авторов, но и в литературных произведениях

69 Hеотомистская философия.

Неотомизм - (католическая философия)

Ж. Маритен "Знания и мудрость"

И. Бехенский "Современная европейская философия"

С. Яки "Спаситель науки", "Бог и космология"

Харктерно для католической философии они утверждают):

1. подлинную основу для философии науки может дать только католическая идеология и католическая философия. Религиозная философия - методология научного познания. Религия в целом (христианская) - спаситель науки.

2. Именно церковь дает возможность развиваться живой науке, в противовес мертворождениям науки (то, что составляет псевдонауку, и всякие выводы насчет атеизма, пантеизма и т.д.) Что обеспечивает католическая философия, чтобы науки была живой? Обосновывает объективность и единство тварного мира (католическая философия утверждает, что именно миру принадлежит Ordo - мировой порядок; и мы не можем ни в каком эксперименте обнаружить единство мира, а откуда же берется понятие единства? А из мысли, что мир сотворил Бог и т.д.) Отсюда следует и целостность окружающего мира. Весь тварный мир находится в отношении с творцом и творец поддерживает существование тварного мира (без этого тварный мир, согласно закону возрастания энтропии и т.п., распался бы)

3. Вечность науке неподвластна и не может ею исследоваться. Наука моет изучать только движущееся. Наука в той степени является наукой, в какой она изучает вещи в их движении. Познавая закономерности мира, мы постигаем мудрость бога (максимум, что человек может - открывать не только актуальные свойства, но и потенциальные)

Штейнгмюллер. Седьмой день творения продолжается. И Бог,приказав человеку прихорашивать мир, продолжает через человека творить мир. Т.е. развитие техники – соучастие человека в творении.

На основе того, что миру присущ Ordo, учение об уровнях бытия:

1. материальное бытие (минимум бытия; для материального бытия отсутствует цель, есть только то. что Бог заложил в начале творения - божественный план; единства найти невозможно).

2. бытие на уровне растительной души (появляется целесообразность, но еще нет свободной цели; есть единство деятельности организма. но нет единства в целом)

3. уровень животной души (каждому организму присущи единство, активность (деятельности) и цель)

4. человек (дает высшее единство всех низших форм бытия и имеет возможность молиться и постигать мудрость божью, тем самым - постигать единство мира)

Теория познания вторична по отношению к онтологии ( мы сначала через откровения имеет общие знания о мире, а /.b., уже на основе этого что-либо познавать => окружающий мир наделен свойствами чувственными и умозрительными. первые дают представления о движущейся вещи, но не открывают ни бытия, ни сущности. Здесь мы познаем кажимость. Для перехода ко второму недостаточно каких-либо индуктивных рассуждений. Только при помощи внутренней [интуиции], умозрения мы можем увидеть единство, бытие и т.п. (в единичных вещах в некоторых качествах выделено общее; через сопоставление этих предметов можно приходить к выделению общих качеств, закономерностей).