- •Вопрос №1: Философия и наука, их различие и проблема взаимосвязи.
- •Вопрос №2: Историческая обусловленность возникновения философии. Философия и мифология
- •Вопрос №3: Философия в системе культуры, ее предмет и функции.
- •Вопрос №4: Особенности древневосточной и античной философии
- •Вопрос №5: Специфика средневековой мысли
- •Вопрос №6: Философия эпохи Возрождения
- •Вопрос №7: Проблема субстанции в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •Вопрос №8: Проблема метода в новоевропейской философии (Бэкон, Декарт)
- •Вопрос №9: Философия эпохи Просвещения
- •Вопрос №10: Философское учение и. Канта
- •Вопрос №11: Философия Гегеля
- •Вопрос №12: Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Вопрос №13: Философия марксизма и ее исторические судьбы
- •Вопрос №14: Особенности русской философии и белорусской общественно-политической мысли второй половины XIX- начала хх вв.
- •Вопрос №15: Понятия бытия в философии. Проблема единства мира
- •Вопрос №16: Основной вопрос философии и его различные интерпретации
- •Вопрос №17: Понятие материи. Соотношение материи и движения. Формы движения материи и их взаимосвязь
- •Вопрос №18: Проблема пространства и времени в философской науке
- •19. Проблема сущности и происхождения сознания.
- •20. Структура сознания. Сознательное и бессознательное в человеческой психике.
- •21. Язык и мышление. Перспективы создания искусственного интеллекта.
- •22. Сложность и противоречивость процесса познания. Проблема познаваемости мира. Агностицизм.
- •23. Диалектический и метафизический стили мышления. Софистика и эклектика.
- •24. Диалектика как теоретическая система. Принципы всеобщей связи и развития.
- •25. Понятие закона. Класссификация законов.
- •26. Закон единства и борьбы противоположностей и его место в диалектической концепции развития.
- •27. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений и его методологическое значение.
- •28. Закон отрицания отрицания.
- •29. Философские категории. Происхождение, развитие и функции категорий.
- •30. Категории отдельного, единичного и общего, их взаимосвязь и роль в познании.
- •31. Категории причины и следствия, их методологическое значение.
- •32. Категории необходимости и случайности и их взаимосвязь.
- •33. Соотношение категорий содержания и формы и их роль в познавательной и практической деятельности.
- •34. Категории сущности и явления и их взаимосвязь.
- •35. Взаимосвязь категорий возможности и действительности и их место в познании.
- •36. Философское понимание практики. Роль практики в познавательной деятельности.
- •37. Формы чувственного и рационального познания действительности и их соотношение. Эмпиризм и рационализм.
- •38. Проблема истины.
- •39. Интуиция и ее роль в познании.
- •40. Понятие методологии. Наука как предмет философско-методологического анализа.
- •41. Понятие метода. Соотношение метода и теории. Классификация методов.
- •42. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •43. Общелогические методы познания (анализ и синтез, индукция и дедукция, моделирование, абстрагирование).
- •44. Системно-структурный метод, его специфика и основные категории.
- •45. Исторический и логический методы, их взаимосвязь и роль в процессе познания.
- •46. Роль наблюдения и эксперимента в познании.
- •47. Восхождение от абстрактного к конкретному как метод теоретического познания.
- •48. Понятие форм научного познания (факт, проблема, гипотеза, теория).
- •49. Научная картина мира, идеалы и нормы научного исследования как основание научного познания. Влияние философии на развитие науки.
- •50. Природа и общество. Глобальный экологический кризис: сущность, причины, пути преодоления.
- •51. Общество как целостная система и основные подходы к его интерпретации.
- •52. Соотношение революции и эволюции в историческом процессе.
- •53. Роль материального производства в жизни общества.
- •54. Основные сферы общественной жизни. Социальная структура общества.
- •55. Проблема общественной закономерности. Историческая необходимость и сознательная деятельность людей. Фатализм и волюнтаризм.
- •56. Нация как историческая общность людей. Проблема межнациональных отношений
- •57. Духовная жизнь общества. Общественное сознание и его структура.
- •58. Общественное и индивидуальное сознание и их взаимосвязь
- •59. Обыденное и теоретическое сознание, общественная психология и идеология. Идеология и мировоззрение.
- •60. Политическое и правовое сознание и их роль в жизни общества.
- •61. Понятие политики. Политическая организация общества и ???ее динамика в постсоветском обществе
- •62. Происхождение и сущность государства. Тоталитарное и правовое государство.
- •63 Нравственное сознание. Общелогические основания морали.
- •64 Религия как форма общественного сознания. Роль религии в современном мире.
- •65 Эстетическое сознание и искусство. Функции искусства.
- •66 Наука и ее роль в обществе. Сциентизм и антисциентизм.
- •67 Позитивистское направление в западной философии и его исторические формы.
- •3. Неопозитивизм
- •68 Философия экзистенциализма.
- •69 Hеотомистская философия.
- •70 Cовременная западная социология (философия истории, эмпирическая социология, структурно-функциональный анализ).
- •71 Нтр, ее сущность и социальные последствия.
- •72. Философское понимание культуры. Культура и цивилизация.
- •73 Формационный и цивилизационный подходы в понимании истории.
- •74. Противоречивый характер общественного развития. Социальный прогресс и его критерии.
- •75 Глобальные проблемы современности: сущность, типология и пути их решения.
- •78 Проблема человека в философии. Человек, индивид, личность.
- •80 Проблема взаимоотношения личности и общества. Общественные, групповые и личные интересы. ???
- •81 Проблема свободы в философии.
- •82 Проблема смерти и бессмертия в религиозных и философских системах.???
- •83 Понятие мировоззрения. Типы мировоззрения.
62. Происхождение и сущность государства. Тоталитарное и правовое государство.
Ведущим звеном в системе полит. отношений общества явл-ся государство (гос-во). Это не случайно, т.к. главное в полит. отношениях – вопрос о власти, прежде всего государственной.
По вопросу происхождения государства имеется ряд концепций: а) божественного происхождения; б) общественного договора; в) социально-экономическая и т.д.
Теория божественного происхождения (Фома Аквинский). Гос-во - это раз и навсегда данный институт гос. власти, ниспосланный богом. Верховный правитель явл-ся наместником бога и проводником его воли в отношении всех своих подданных. Любые попытки изменить что-то в гос. устройстве рассматривались как греховные и влекли за собой божественное наказание.
Теория общественного договора (Гоббс, Локк, Руссо, Спиноза, Кант, Радищев). До возникновения гос-ва в обществе царил хаос, так как каждый человек, обладая всей полнотой прав, стремился господствовать над другими, наталкиваясь на противодействие других людей. В результате в обществе существовали вечные раздоры. Чтобы избавиться от этого, люди договорились между собой о том, что часть своих суверенных прав они передают созданному ими общественному органу – гос-ву, к-рое должно обеспечивать порядок и согласие между гражданами.
Социально-экономическая (материалистическая) концепция (Маркс, Энгельс, Ленин). Гос-во существовало не всегда. Оно результат исторического развития общества, его закономерной дифференциации на различные соц. группы, классы под влиянием прогрессирующего развития производительных сил, сопровождавшегося выделением разных видов труда и образованием института частной собственности (разделение общественного труда). Генетические предпосылки образования гос-ва в общем-то уже существовали в виде верхушки родовой знати, к-рая и концентрировала прежде подобные регулятивно управленческие функции. Поэтому можно сказать, что оно возникло не на пустом месте. Правда, в истории был период, когда в общественном устройстве господствовала система выборной «власти» из числа старейшин рода, обладавших особыми личными достоинствами, к-рые могли справедливо представлять всеобщий интерес. Однако в разросшемся обществе, в основе к-рого лежала теперь уже экономическая дифференциация, вполне естественно оказалось и расхождение интересов у разных групп людей, классов. Но общество должно было функционировать как единое целое; необходим был, следовательно, орган, осуществляющий управление обществом (часто основанное на методах принуждения), выработку способов и форм взаимоотношения между различными народностями, решение вопросов, связанных с войной и миром, то есть осуществлять реальную власть. Ясно, что подобная власть концентрировалась на одном полюсе, в руках экономически господствующих классов. Для осуществления этих функций требовались определенные органы – административно-чиновничий аппарат, законодательство, суды, армия и т.д., в совокупности и представляющие собой гос-во.
Итак, гос-во – это организация полит. власти экономически господствующего класса. Гос-во – организация, обладающая верховной властью на опр. территории, осущ-щая власть с помощью спец. аппарат.
Основные признаки гос-ва:
1) Публичная власть т.е. особая система органов и учреждений, осущ-х ф-ции власти.
2) Территория, на к-рую распространяется его юрисдикция
3) Суверенитет, т.е независимость и верховенство гос власти внутри и вовне страны.
4) Монополия на легальность силы. 5) Исключительное право на издание з-на.
6) Право на взымание налогов
Гос-во призвано выполнять многие ф-ции, среди к-рых важнейшая – хозяйственно-экономическая ф-ция. Культурно-воспитательная ф-ция также всегда присуща любому гос-ву. Используя рычаги власти, органы гос-ва могут воздействовать на все звенья полит. системы общества. Главными ср-вами оказываются политика, административные акты, правовые нормы. Гос. власть доминирует в обществе и может добиваться своих целей разными средствами - идеологическим воздействием, экономическим стимулированием, другими косвенными способами, но только она обладает монополией на принуждение с помощью спец. аппарата.
Выделяют также внутренние и внешние ф-ции гос-ва.
Внутренние – защита существующего способа производства, экономического и соц. устройства; охрана общ. порядка и поддержание дисциплины; регулирование соц. отношений, обеспечение соц защиты населения. Регулирование нац. отношений, функция развития духовной культуры, идеологическая, хозяйственно-организаторская. Внешние – защита интересов данного гос-ва на международной арене, обеспечение обороноспособности страны, развитие нормальных отношений с др. гос-вами, развитие взаим. сотрудничества на принципах мирного сосуществования.
Под формой гос-ва понимаются прежде всего формы правления, устройство основных институтов плоит власти. В связи с этим различают монархию и республику. Формы гос устройства подразделяются на унитарные (единые) и федеративные.
Политический режим – методы осуществления гос руководства обществом. Демократия – это метод осуществления гос власти, основанный на принципах подчинения меньшинства большинству, юридического равенства возможностей для участия в управлении общественными и гос-ми делами. Нет демократии вообще, а есть конкретные ее типы и формы, содержание к-рых определяется тем или иным способом производства. Отсюда выделяются первобытная (родовая), рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и социалистическая демократия как высшая форма проявления демократии.
Признаки дем. режима: суверенитет народа, периодические выборы, равенство граждан при управлении гос-вом, власть большинства при соблюдении прав меньшинства.
Признаки тоталитарного режима:
-
Одна господствующая идея;
-
Массовая партия с жесткой полувоенной структурой;
-
Слияние партии и власти
-
Власть идет от руководства к массам;
-
Сам лидер создает идеологию;
-
Монопольный контроль над всем обществом.
Правовое государство.
Право – это форма регулирования поведения людей, совокупность норм поведения, к-рые устанавливаются и санкционируются гос-вом с целью сохранения существующих в данном обществе экономических, социальных, полит и иных порядков, это воля господствующего класса, возведенная в закон.
Особое значение придается формированию правового гос-ва. В нем большое значение приобретает принцип разделения властей: законодательной, исполнительной и судебной, разделение полномочий и функций властей разного уровня. Правовое гос-во есть правовая форма организации и деят-ти публичной полит. власти и ее взаимоотношений с индивидами как с субъектами права. В основе концепции правового гос-ва лежит принцип свободы выбора обществом своего строя, пути развития. Всякая власть в правовом гос-ве явл-ся ограниченной законом, гос-во подчиняется праву, право выше власти. В таком обществе господствует закон, а не отдельная личность. Следовательно, обеспечивается предсказуемость действий всех официальных государственных учреждений.
Признаки правового гос-ва:
-
Верховенство правового закона
-
Свобода людей и их равноправие с рождения
-
Реальность прав и свобод личности
-
Разделение властей, причем судебная власть развита очень сильно
-
Правовая форма взаимоотношений индивида, общества и гос-ва