- •Вопрос №1: Философия и наука, их различие и проблема взаимосвязи.
- •Вопрос №2: Историческая обусловленность возникновения философии. Философия и мифология
- •Вопрос №3: Философия в системе культуры, ее предмет и функции.
- •Вопрос №4: Особенности древневосточной и античной философии
- •Вопрос №5: Специфика средневековой мысли
- •Вопрос №6: Философия эпохи Возрождения
- •Вопрос №7: Проблема субстанции в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •Вопрос №8: Проблема метода в новоевропейской философии (Бэкон, Декарт)
- •Вопрос №9: Философия эпохи Просвещения
- •Вопрос №10: Философское учение и. Канта
- •Вопрос №11: Философия Гегеля
- •Вопрос №12: Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Вопрос №13: Философия марксизма и ее исторические судьбы
- •Вопрос №14: Особенности русской философии и белорусской общественно-политической мысли второй половины XIX- начала хх вв.
- •Вопрос №15: Понятия бытия в философии. Проблема единства мира
- •Вопрос №16: Основной вопрос философии и его различные интерпретации
- •Вопрос №17: Понятие материи. Соотношение материи и движения. Формы движения материи и их взаимосвязь
- •Вопрос №18: Проблема пространства и времени в философской науке
- •19. Проблема сущности и происхождения сознания.
- •20. Структура сознания. Сознательное и бессознательное в человеческой психике.
- •21. Язык и мышление. Перспективы создания искусственного интеллекта.
- •22. Сложность и противоречивость процесса познания. Проблема познаваемости мира. Агностицизм.
- •23. Диалектический и метафизический стили мышления. Софистика и эклектика.
- •24. Диалектика как теоретическая система. Принципы всеобщей связи и развития.
- •25. Понятие закона. Класссификация законов.
- •26. Закон единства и борьбы противоположностей и его место в диалектической концепции развития.
- •27. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений и его методологическое значение.
- •28. Закон отрицания отрицания.
- •29. Философские категории. Происхождение, развитие и функции категорий.
- •30. Категории отдельного, единичного и общего, их взаимосвязь и роль в познании.
- •31. Категории причины и следствия, их методологическое значение.
- •32. Категории необходимости и случайности и их взаимосвязь.
- •33. Соотношение категорий содержания и формы и их роль в познавательной и практической деятельности.
- •34. Категории сущности и явления и их взаимосвязь.
- •35. Взаимосвязь категорий возможности и действительности и их место в познании.
- •36. Философское понимание практики. Роль практики в познавательной деятельности.
- •37. Формы чувственного и рационального познания действительности и их соотношение. Эмпиризм и рационализм.
- •38. Проблема истины.
- •39. Интуиция и ее роль в познании.
- •40. Понятие методологии. Наука как предмет философско-методологического анализа.
- •41. Понятие метода. Соотношение метода и теории. Классификация методов.
- •42. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •43. Общелогические методы познания (анализ и синтез, индукция и дедукция, моделирование, абстрагирование).
- •44. Системно-структурный метод, его специфика и основные категории.
- •45. Исторический и логический методы, их взаимосвязь и роль в процессе познания.
- •46. Роль наблюдения и эксперимента в познании.
- •47. Восхождение от абстрактного к конкретному как метод теоретического познания.
- •48. Понятие форм научного познания (факт, проблема, гипотеза, теория).
- •49. Научная картина мира, идеалы и нормы научного исследования как основание научного познания. Влияние философии на развитие науки.
- •50. Природа и общество. Глобальный экологический кризис: сущность, причины, пути преодоления.
- •51. Общество как целостная система и основные подходы к его интерпретации.
- •52. Соотношение революции и эволюции в историческом процессе.
- •53. Роль материального производства в жизни общества.
- •54. Основные сферы общественной жизни. Социальная структура общества.
- •55. Проблема общественной закономерности. Историческая необходимость и сознательная деятельность людей. Фатализм и волюнтаризм.
- •56. Нация как историческая общность людей. Проблема межнациональных отношений
- •57. Духовная жизнь общества. Общественное сознание и его структура.
- •58. Общественное и индивидуальное сознание и их взаимосвязь
- •59. Обыденное и теоретическое сознание, общественная психология и идеология. Идеология и мировоззрение.
- •60. Политическое и правовое сознание и их роль в жизни общества.
- •61. Понятие политики. Политическая организация общества и ???ее динамика в постсоветском обществе
- •62. Происхождение и сущность государства. Тоталитарное и правовое государство.
- •63 Нравственное сознание. Общелогические основания морали.
- •64 Религия как форма общественного сознания. Роль религии в современном мире.
- •65 Эстетическое сознание и искусство. Функции искусства.
- •66 Наука и ее роль в обществе. Сциентизм и антисциентизм.
- •67 Позитивистское направление в западной философии и его исторические формы.
- •3. Неопозитивизм
- •68 Философия экзистенциализма.
- •69 Hеотомистская философия.
- •70 Cовременная западная социология (философия истории, эмпирическая социология, структурно-функциональный анализ).
- •71 Нтр, ее сущность и социальные последствия.
- •72. Философское понимание культуры. Культура и цивилизация.
- •73 Формационный и цивилизационный подходы в понимании истории.
- •74. Противоречивый характер общественного развития. Социальный прогресс и его критерии.
- •75 Глобальные проблемы современности: сущность, типология и пути их решения.
- •78 Проблема человека в философии. Человек, индивид, личность.
- •80 Проблема взаимоотношения личности и общества. Общественные, групповые и личные интересы. ???
- •81 Проблема свободы в философии.
- •82 Проблема смерти и бессмертия в религиозных и философских системах.???
- •83 Понятие мировоззрения. Типы мировоззрения.
75 Глобальные проблемы современности: сущность, типология и пути их решения.
Особенности интеграционных процессов, охватывающих самые разные сферы жизни людей, наиболее глубоко и остро проявляют себя в так называемых глобальных проблемах современности.
Глобальные проблемы:
-
проблема экологии
-
сохранения мира
-
освоения космоса и Мирового океана
-
продовольственная проблема
-
проблема народонаселения
-
проблема преодоления отсталости
-
проблема сырья
Особенности глобальных проблем.
-
Имеют планетарный, общемировой характер, затрагивают интересы всех народов мира.
-
Угрожают деградацией и гибелью всему человечеству.
-
Нуждаются в неотложных и эффективных решениях.
-
Требуют коллективных усилий всех государств, совместных действий народов.
Большинство проблем, которые сегодня мы связываем с глобальными проблемами современности, сопровождали человечество на протяжении всей его истории. К ним прежде всего следует отнести проблемы экологии, сохранения мира, преодолении нищеты, голода, неграмотности.
Но после второй мировой войны, благодаря невиданным масштабам преобразовательной деятельности человека, все эти проблемы превратились в глобальные, выражающие противоречия целостного современного мира и обозначающие с небывалой силой необходимость сотрудничества и единения всех людей Земли.
В наше время глобальные проблемы:
- с одной стороны, демонстрируют теснейшую взаимосвязь государств;
- а с другой – выявляют глубокую противоречивость этого единства.
Развитие человеческого общества всегда было противоречивым. Оно постоянно сопровождалось не только установлением гармонической связи с природой, но и разрушительным воздействием на нее.
Экологическая проблема. Хозяйственная деятельность в ряде государств сегодня развита настолько мощно, что она воздействует на экологическую обстановку не только внутри отдельной страны, но и далеко за ее границами.
Весьма характерным для нашего времени стал быстро развивающийся процесс вывода экологически вредных предприятий в слаборазвитые страны.
-
Систематически увеличивается площадь пустынь.
-
Большую тревогу вызывает сокращение лесного покрова планеты.
Эксплуатация водных бассейнов, в том числе Мирового океана, осуществляется в таких
Проблема войны и мира.
Проблема войны и мира превратилась в глобальную совсем недавно, и прежде всего в результате резко возросшей мощи оружия.
Отсталость
Одна из острейших и самых значительных глобальных проблем современности заключается в том, как преодолеть отсталость в развитии большей части человечества.
Отсталость – результат пересечения, теснейшего взаимодействия всех глобальных проблем. Например прирост населения в развитых странах незначителен, а в развивающихся – чрезвычайно высок. Так, за 1975 – 2000гг. из 2,2 миллиарда прироста населения около 90%, т.е. 2 миллиарда, приходится на развивающиеся страны.
Глобальные проблемы – вызов человеческому разуму
Уйти от них невозможно. Их можно только преодолеть.
78 Проблема человека в философии. Человек, индивид, личность.
Проблема человека – традиционно одна из центральных в философии. Философская антропология (фил чел-ка) - часть философского знания, учение о человеке и о фундамент. основах его бытия - развивается в тесном единстве с другими областями знания, изучающих человечество на всех историч. этапах его развития.
Первые представления о человеке возникают задолго до появления философии: в мифологическом и религиозном мировоззрении.
Наряду с общими чертами, между воззрениями о человеке в философии древнего Востока и Греции есть существенные различия.
В средневек философии преобладает теоцентрический подход: происхождение, сущность человека, его земная судьба определяются через отношение к Богу.
В эпоху Возрождения получили дальнейшее развитие традиции античности. Человек рассматривается не только в тесной связи со Вселенной, но постепенно провозглашается ее центром, творческим началом, подобным Богу
В культуре и философии Нового времени человек понимается как самостоятельно мыслящее, познающее и деятельное существо.
Философия марксизма рассматривает человека как деятельное историческое существо, которое в процессе преобразования природы создает условия существования социума, преобразуя его и себя самого. Марксизм акцентировал социальную сущность человека, экономическую детерминированность различных сторон его бытия.
Постклассическая философия XX в.в. характеризуется “антропологическим поворотом” в философии. Углубление социальных и экзистенциальных противоречий выразилось в идее уникальности, хрупкости, кризисности человеческого бытия – одной из отличительных особенностей философии XX в. Рефлексия над трансформациями человеческого бытия происходила главным образом в трех основных направлениях:
Натуралистический подход в интерпретации человека обращает внимание на высокую степень его интегрированности в живую природу.
Экзистенциально-феноменологический подход акцентирует внимание на уникальности человеческого бытия. Бытие человека приобретает подлинность и личностный смысл в состоянии экзистенциальной свободы.
Социально-критическое направление в антропологической философии (неомарксизм, структурализм), продолжая марксистские традиции, рассматривает различные варианты (политической, идеологической, коммуникационной, социальной) детерминированности человека: его поведения, общения, мышления, деятельности. Структурализм особое внимание обращает на включенность человека в различные социальные структуры.
В настоящее время сущ 2 концепции личности: личность как функциональная (ролевая) характеристика чел и личность как его сущностная характеристика.
Личность формир в процессе деятельности, общения. Иначе говоря, формир ее в сущности есть процесс социализации индивида. Этот проц требует от чел продуктивной активности, выраж. в постоянной коректировке своих действий, поведений, поступков. Это вызывает необходимость развития способности самооценки, что связано с развитием самосознания. Самосознание и самооценка в совокупности образуют тот основной стержень личности, вокруг кот складывается неповторимая специфика личности.
Личночть есть совок трех ее основных составляющих: биогенетических задатков, воздействия соц факторов и ее психосоциального ядра - “Я”. Это Я определяет хаактер психики чел, сферу мотивации, способ соотнесения своих интересов с обществеными, уровень притязаний, основу формирования убеждений, ценностных ориентаций, мировоззрения. Оно же явл основой формир соц чувств человека: собств достоинства, долга, ответственности, совести, справедливости... Субъективно, для индивида, личность выступает как образ его Я - он то и служит основой внутр самооценки и представляет собой то, каким индивид видит себя в настоящем, будущем, каким он хотел бы быть.