Монография Равочкин НН

ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВ

надстройку в виде науки, политики и философии, тем не менее, испытывает на себе определенное влияние со стороны этой надстройки120. Из этого мы видим,

что философские идеи марксизма становятся тем феноменом интеллектуальной реальности, которые детерминируют изменения в конкретном государстве. В

социальной практике это отражается следующим образом. Философия влияет на основания социальных трансформаций, порой генерируя их, а также позволяя сформировать определенные умонастроения, позволяющие сподвигнуть людей на совершение действий, целью которых являются те или иные изменения в конкретном обществе121.

В своем стремлении постичь социальную реальность философия обращается к проблеме модернизации, задаваясь основными вопросами: «Что это такое?» а также «Насколько она (модернизация) необходима (для конкретного общества)?». Интеллектуальные основания идей модернизации принадлежат в большей степени философским концепциям эпохи Просвещения122. Идейная детерминация, подталкивающая к совершению модернизационных операций, освещалась в рамках нескольких подходов,

каждый из которых, что логично, по-своему интерпретирует ее сущность.

Одним из таковых является приоритет эволюции в качестве основания развития общественных структур. Ряд исследователей указывают на эволюционное и функциональное развитие всех сторон общественной жизни. В рамках данного подхода реализуется экономическое развитие общества, что может повлечь за собой, например, индивидуализацию социальной ткани. Практическим примером могут являться философские концепции, повлиявшие на социально-

экономические процессы в Европе и США Нового и Новейшего времени, в

120 Маркс К. Избранные произведения. Том 2. М.: Госполитиздат, 1940. 576 с.

121.Равочкин Н.Н. Философские идеи как детерминанты социальных изменений // Социально-политические науки. 2018. № 6. С. 97-100.

122.Равочкин Н.Н. Необходимость социально-политической модернизации // Горизонты гуманитарного знания. 2018. № 1. С. 37-44.

61

ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВ

рамках которых становится заметной не только взаимосвязь развития всех сфер социума, но и, к примеру, появление «праздного класса» (Т. Веблен)123.

Другой подход определяется как реляционный, а его суть заключается в существовании целенаправленных попыток, осуществляемых большинством населения или элитой для усовершенствования современных стандартов124.

Однако данные стандарты вполне подвергаются вариациям. Дело в том, что точки модернизации не закрепляются в тех или иных обществах по принципу

«раз и навсегда», но всегда представлены в своей динамике, тем самым подвергая изменениям пространственно-территориальные характеристики125.

Поясним сказанное. Результат нашего анализа позиции польского социолога П.

Штомпки констатирует тот факт, что в мировом сообществе наличествует определенное количество стран «первого мира», задающих вектор развития и являющихся по различным характеристикам «флагманами», на которых

(не)осознанно ориентированы страны, отстающие от них по тем или иным параметрам. Именно по этой причине возникает так называемое

«соотношение», или «релятивность», которое выступает основанием модернизации общественных структур. Кроме этого, в соответствующих философских концепциях реализуется идея относительности некоторых стандартов уровней и характеристик развитости государств. Исходя из этого,

мы делаем вывод, что в рамках данного подхода к пониманию сущности модернизации возникает, например, ее связь с глобализацией126.

Очередной исследовательской позицией к сущности модернизации укажем подход так называемого «зависимого развития», истоки которого по праву принадлежат представителям направления «диффузионизм»127. Суть составляющих этот подход теорий можно увидеть через взаимодействия между

123.Веблен Т. Теория праздного класса. М.: Ленанд, 2019. 368 с.

124.Равочкин Н.Н. Необходимость социально-политической модернизации // Горизонты гуманитарного знания. 2018. № 1. С. 37-44.

125.Штомпка П. Социология социальных изменений. М.: Аспект Пресс, 1996. 416 с.

126.Равочкин Н.Н. Необходимость социально-политической модернизации // Горизонты гуманитарного знания. 2018. № 1. С. 37-44.

127.Там же

62

ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВ

более и менее развитыми обществами, которое приводит к обогащению первых за счет перераспределения всевозможных благ и услуг. Поскольку более развитые общества обладают более привлекательными условиями для жизни и реализации интересов и удовлетворения потребностей населения, они притягивают к себе больший объем ресурсов во всех сферах жизнедеятельности. Здесь также можно отметить и выделяемый учеными

«догоняющий» подход к сущности модернизации, суть которого заключается в обратном стремлении: отстающие страны пытаются догнать в развитии более развитые и, как следствие, слепо переносят практик без учета собственной национально-региональной специфики128.

Проведя даже такой анализ существующих подходов к выявлению сущности модернизации, мы делаем вывод, что сегодня одним из оснований,

задающим необходимость усовершенствования общества, является факт определенной формирующейся структуры нового мирового порядка. Такая структура, по И. Валлерстайну, предстает в виде системы стран-лидеров

(страны т.н. «ядра»), задающих мировое развитие, и стран-периферии и полупериферии. Отсюда происходит определенное геополитическое распределение властных, экономических, технологических, социально-

демографических и других видов межобщественных отношений129. Именно здесь возникает вполне осязаемая философская проблема «Другого», которая реализуется на политическом, государственном и всех других уровнях.

Также валлерстайновские идеи поднимают вопрос о безопасности конкретного общества, поскольку государства, относимые американским интеллектуалом к блоку «периферия», по причине своей неразвитости могут попасть в существенную зависимость того или иного плана (экономического,

политического, социального и даже духовного) от более развитых обществ130.

128.Равочкин Н.Н. Необходимость социально-политической модернизации // Горизонты гуманитарного знания. 2018. № 1. С. 37-44.

129.Валлерстайн И. Миросистемный анализ: Введение. М.: URSS. 2018. 304 с.

130.Равочкин Н.Н. Необходимость социально-политической модернизации // Горизонты гуманитарного знания. 2018. № 1. С. 37-44.

63

ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВ

Таким образом, значимость необходимости и выбора способа/способов проведения социально-политической модернизации заключены в формировании сильного общества, которое в условиях изменяющегося мира и перманентного появления новых вызовов указывает на необходимость рассмотрения современных вариантов философских проектов модернизации через пересмотр содержания классических теорий и обращение к созданию модификаций с привязкой к контексту.

Рассмотрев современные концепции социального совершенствования,

возвращаемся к началу XIX столетия. В это время появляются критические настроения, выражающие сомнения в отношении бесконечного прогресса идей и возможностях перманентного усовершенствования социального устройства.

К этому периоду очевидными становятся многочисленные проблемные аспекты практической реализации на практике европейских моделей капиталистического общества, оказавшихся не совсем способными обеспечить социальный прогресс по восходящей линии. Одним из подтверждающих тому примеров становится известная идея П. Робеспьера «Свобода, равенство,

братство», которая на практике привела к абсолютному обнищанию людей,

непрерывным экономическим кризисам, росту безработицы и другим негативным последствиям, ставших основаниями роста социальной напряженности131.

В попытках найти объяснение этим обстоятельствам П. Лафарг делает акцент на том, что «идеи прогресса и эволюции имели чрезвычайный успех в течение первых лет XIX века, когда буржуазия еще была опьянена своей политической победой и поразительным ростом своих экономических богатств,

философы, историки, моралисты, политики, беллетристы и поэты подавали свои писания и речи под соусом прогрессивного развития ... Но к середине XIX

века им пришлось умерить свой безудержный энтузиазм»132.

131.Бязрова Д.Б. Проблема прогресса в социальной философии XX века Философия и общество. 1999. № 4. С.

110-122.

132.Лафарг П. Экономический детерминизм Карла Маркса. КомКнига, 2007. С. 24.

64

ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВ

Современные реалии задают иные векторы социальным процессам, что приводит к появлению новых вызовов и угроз. Это приводит к очевидной невозможности дальнейшего применения приведенного выше одностороннего понимания влияния философских идей и определения их роли через

«классический детерминизм» за счет усложнения самих социальных процессов.

Очевидным становится следующее: система социальных взаимоотношений между различными акторами, как правило, маркируется как усложняющаяся и многовариантная, а также противоречивая. Теперь процессы социального развития требуют использования подходов, которые бы рассматривали появление новых институций и практик в сильной корреляции с генезисом новых философских подходов и идей. Так или иначе, хотя современное общество уже затребовало качественно иные интеллектуальные конструкты,

которые должны быть созданы применительно к конкретным ситуациям,

однако, что наблюдается гораздо чаще в соответствии с сетевой рецепцией идей, социальные процессы все еще объяснимы при помощи идейных модификаций и конфигураций. Для нашего исследования это также будет играть инструментальную роль: посредством многомерной методологии гораздо легче понять логику нововременных институциональных перемен133.

Ответом на осознание невозможности применения существующих подходов к выявлению роли и определения значения идей для социального развития становится появление новых философских концепций. Рассмотрим их.

Так, теория Коллинза дает новый взгляд на интеллектуальную деятельность,

революционно меняя восприятие историко-философского развития – это уже было рассмотрено и заложено нами в научных работах скорее как априорное положение при постижении сути нового производства идей. Именно поэтому в настоящем исследовании мы не будем в очередной раз останавливаться на ней.

133 Равочкин Н.Н. Роль идей в социальных преобразованиях: поиск новых гносеометодологических оснований (методология к исследованию, часть 1) Экономические и социально-гуманитарные исследования. 2019. № 3 (23). С. 109-115.

65

ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВ

Одной из теорий, претендующих на качественно новое объяснение духовного и материального, становится уже упомянутая в контексте идейной динамики акторно-сетевая теория. Изначально она возникла в области исследований науки и технологий, что в некоторой степени обусловило процессы переосмысления материального и идеального в социально-

гуманитарном дискурсе, способствуя «возвращению материального» в область научного поиска. В результате проведенных экспериментов по изучению института науки через социально ориентированные интерпретации, становится очевидным, что на деле исследуемые объекты сложнее и многообразнее, чем любые из существующих описаний данных феноменов, которые со времен Платона базировались на противопоставлении идеального и материального. На протяжении тысячелетий вещи не являлись объектом исследования в социогуманитарных науках, а их существование рассматривалось в нескольких модусах:

как технические артефакты, способствующие облегчению и даже упрощению повседневной жизни людей (инструменты);

как элементы социального контекста, в котором осуществляется деятельность человека (интеракционизм И. Гофмана);

как материальная инфраструктура, детерминирующая тип и особенности протекания социальных взаимодействий (марксизм)134.

Другими словами, при реализации любого подхода материальное несправедливо вытеснялось из сферы социального и, тем самым, было противопоставлено миру духовного: «в каждом случае сами объекты остаются невидимыми, асоциальными, маргинальными, не участвующими в конструировании общества»135. Все реалии природной среды и материальной

134Мальцева Д. В. Проект спасения социологии в акторно-сетевой теории Б. Латура// Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2014. № 6 (124).С. 3 – 13.

135Латур Б. Об интеробъективности // Социология вещей: сб. ст. / под ред. В. С. Вахштайна. М. : Территория будущего, 2006. С. 185.

66

ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВ

культуры рассматриваются исключительно в контексте их социальной значимости и в полном отрыве от их вещности.

Для сторонников ANT это представляется в корне неправильным.

Причиной тому было следующее. Все многообразие и поливариантность социально-природной среды представляются в качестве чего-то единого. В

этом пространстве идеальное и материальное рассматриваются через возможности приложения к интерпретации социальных процессов. Главный принцип, которым руководствуются представители акторно-сетевой теории – понимание невозможности сведения всех реалий и процессов только лишь к социальным136. Это определяет невозможность использования только лишь идейных конструктов и социальной ткани, оправдывающих существование других феноменов, поскольку «в социальном порядке нет ничего специфического, нет никакого социального измерения, никакого ―социального контекста‖, никакой отдельной области реальности, которой можно было бы навесить этикетку ―социальное‖ или ―общество‖; нет никакой ―социальной силы‖, которой можно было бы «объяснить» недоступные объяснению остаточные характеристики других областей»137.

Таким образом, традиционные социально-гуманитарные науки оказываются неспособными дать объяснения сущности материального,

природного и технического, а сами интеллектуальные конструкты – определить сущность вещного, интерпретировать и объяснить взаимодействия между вариативными объектами бытия, в котором идейное, материальное,

техническое и природное существуют в тесной и неразрывной взаимосвязи. Это означает, что «сущности, исключенные из сферы изучения социальных наук на протяжении почти всей истории их развития — материальные, несоциальные,

136 Равочкин Н. Н. Интеллектуальная жизнь: формирование и динамика идей // Экономические и социальногуманитарные исследования. 2018. № 3 (19). С. 103-110.Равочкин Н.Н. Осмысление истории развития идей с позиции акторно-сетевой теории // Вестник Бурятского государственного университета. 2019. № 1. С. 59-66.

137 Мальцева Д. В. Проект спасения социологии в акторно-сетевой теории Б. Латура// Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2014. № 6 (124). С. 8.

67

ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВ

нечеловеческие акторы (non-human actors) — признаются в качестве полноценных акторов»138, сама категория акторов должна оставаться открытой.

Приближаясь к объяснению значения «вещного», исследователь Л.

Теньер вводит понятие «актант», содержание которого составляют «существа или предметы, участвующие в процессе в любом виде и в любой роли, пусть даже в качестве простых фигурантов или самым пассивным образом»139. Отсюда

«вещное» является не только одним из важнейших актантов, оказывающих влияние на жизнедеятельность общества, но и необходимым условием формирования смысла, под которым понимается то, «что рождается в результате взаимодействия, необходимым элементом которого являются материальные объекты»140. Иначе говоря, нет разницы между материальным и идеальным, между людьми и вещами, поскольку если они являются актантами,

то и наделяются действующей силой.

В связи с вышесказанным приведем мнение В.С. Вахштайна: «Этот обманный маневр (фокусировка на агентности вещей) скрыл под видом

„поворота к материальному" куда более фундаментальный теоретический сдвиг: рядоположение материальных и нематериальных актантов»141. Как следствие, для нашей тематики особую актуальность приобретают следующие положения акторно-сетевой теории: понимание необходимости включения материального в область исследования социального, снятие антонимии между материальным и идеальным, осознание рядоположенности предметов и идей в процессах формирования смыслов и значимости социального.

Равнозначность материального и идеального в формировании смыслов позволяет избежать однобокости в понимании сущности социального, а также рассмотреть развитие этих феноменов не только под влиянием воздействия идей и интерпретировать материальное не только как воплощение идеального,

138 Там же. С. 11.

139Вахштайн В.С. Возвращение материального. «Пространства», «сети», «потоки» в акторно-сетевой теории // Социологическое обозрение. 2005. Том 4. № 1. С. 103.

140Ерофеева М. А. Акторно-сетевая теория и проблема социального действия // Социология власти. 2015. Т.

27.№ 1. С. 24-25.

141Вахштайн В.С. Пересборка города: между языком и пространством // Социология власти. 2014. № 2. С.31.

68

ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВ

но и как значимый актор его формирования. Другими словами, принятие основных положений рассматриваемой концепции позволяет рассмотреть социальное не как совокупность гомогенных объектов, а осознать всю полноту и вариативность акторов и дает возможность по-новому взглянуть на сущность процесса мировой истории. В ANT общество является сетью и существует исключительно в действиях142. Практическими примерами, соответствующими требованиям акторно-сетевой, теории могут считаться неформальные объединения, а также межгосударственные образования, решающие глобальные проблемы современности.

В рамках нашей работы заслуживает внимания и меметическая теория биолога Р. Докинза143. Он понимает идею в качестве единицы культурной информации, переходящей от одного субъекта к другому. Для понимания сущности идеи Докинз вводит понятие «мем» в значении множества «идей,

формируемых человеком на протяжении всей истории, заключающих в себе информацию о мире, повторяющихся в памяти, изменяемых в зависимости от интересов человека и культурных ожиданий»144. В докинзовской концепции мемы играют ту же роль для социального развития, что и гены, детерминируя особенности процессов отбора конкретных форм поведения, формирования тех или иных социальных практик, содержащихся в конкретной идее. Тем не менее,

ученый не объясняет, каким образом мемы попадают в сознание личности,

однако, исходя из того, что идея – информационная единица, можно предположить, что их усвоение обусловлено спецификой мышления,

имманентной чертой интеллектуального общества. Как информационные сущности, идеи, как и любые другие логические конструкты, могут повторяться

142 Равочкин Н.Н. Осмысление истории развития идей с позиции акторно-сетевой теории // Вестник Бурятского государственного университета. 2019. № 1. С. 59-66. Равочкин Н. Н. Интеллектуальная жизнь: формирование и динамика идей // Экономические и социально-гуманитарные исследования. 2018. № 3 (19). С. 103-110.

143 Подробнее об этом будет в: Равочкин Н.Н. Роль идей в социальных преобразованиях: поиск новых гносеометодологических оснований (методология к исследованию, часть 2) Экономические и социальногуманитарные исследования. 2019.

144 Тихомирова Е. Г. Идея маски как инструмент творения культуры (меметическая теория Р. Докинза»)// Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. – 2014. - № 5 (61). – С. 299.

69

ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВ

(посредством прямых имитаций), передаваться от одного субъекта к другому

(через учение), интегрироваться в целые идеологические комплексы с другими идеями и меняться под влиянием индивидуальных и групповых интересов,

ожиданий и потребностей.

Возможности изменения идей через формирование в их структуре новых смыслов способствуют возникновению аксиологической конкуренции между ними. В предварительных замечаниях к данному исследованию мы и впрямь задавались вопросом: «Почему люди верят одним субъектам политики, слепо идут за ними, но взгляды других деятелей не разделяют вообще?». И наше предположение состоит в том, что ответ на этот вопрос кроется в особенностях рецепции идей, занимающих конкретно-предметное пространство каждого государства и подкрепленных определенными ценностными и основаниями.

Именно здесь и выглядит более чем уместной представленная английским этологом аналогия с конкуренцией генов, в результате которой произойдет разрушение «слабых» идей. «Сильные» идеи, наоборот – распространяются и порождают новые единицы информации. Иначе говоря, благодаря меметической теории (в совокупности с методами эмпирической социологии и синтезе с рядом других подходов) становится возможным приблизиться к задаваемым и определяемым в качестве «негативных» и «позитивных» социальных тенденций. Важно добавить, что «сильной» может быть не только позитивная и социально значимая идея, но, напротив, деструктивная.

Достаточно хотя бы вспомнить идеи ущемления прав отдельных рас или,

наоборот, предоставления привилегий и организации специальных,

ориентированных на конкретные этносы, программ (позитивная дискриминация), что можно наблюдать сегодня в ряде государств145.

Таким образом, идеи задают особенности социального развития.

Вариативность идей и возможности трансформации их смыслов в ходе

145 Подробнее об этом будет в: Равочкин Н.Н. Роль идей в социальных преобразованиях: поиск новых гносеометодологических оснований (методология к исследованию, часть 2) Экономические и социальногуманитарные исследования. 2019.

70