Основная литература из фондов библиотеки юУрГу:

1. Апрелева В.А. Философские эссе о жизни и смерти: монография // В.А. Апрелева. 2006.

2. Бачинин В.А. Философия: энциклопедический словарь // В.А. Бачинин. — М., 2005.

3. Горелов А.А. История мировых религий: учебное пособие // А.А. Горелов. — М., 2006.

4. Ермакова Е.Е. Философия: Учебник для студентов технических вузов // Е.Е. Ермакова. — М., 2004.

5. Кузнецов В.Г. Философия. Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования: Учебник // В.Г. Кузнецов и др. — М., 2005.

6. Спиркин А.Г. Философия: Учебник для технических вузов // А.Г. Спиркин. — М.,.2006.

7. Философия: Учебное пособие // под ред. Кохановского В.П. — М., 2007.

Первоисточники:

1. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994.

2. Булгаков С.Н. Свет невечерний. М., 1994.

3. Гертман Н. Основной онтологический вопрос // К основоположению онтологии. — СПб., 2003.

4. Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.

5. Мерло-Понти М. Око и дух. — М., 1992.

6. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987.

7. Франк С.Л. Смысл жизни //Вопросы философии. № 6. 1990.

8. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. Хрестоматия по истории философии. В 3 т. Т. 3. М., 1998.

9. Фромм Э. Иметь или быть. М., 2006.

10. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 2004.

11. Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М., 2004.

Дополнительная литература:

1. Барабанщикова В.А. Онтологические характеристики перцептивного процесса // Психологический журнал. — 2001.

2. Гайденко П.П. Бытие и разум // Вопросы философии. 1997. № 7

3. Краткая философская энциклопедия. М., 1994.

4. Мир философии. В 2 т. Т. 1. М., 1991.

5. Основы онтологии. СПб., 1997.

6. Пригожин И. Философия нестабильности //Вопросы философии.1991, №6.

7. Флоренский П.А. Время пространства человека // Экология и жизнь. — 2003. — №6.

8. Хрестоматия по истории философии (западная философия): учебное пособие: в 3ч. — М., 2001.

9. Чанышев А.Н. Трактат о небытии // Вопросы философии. 1990. № 10.

10. Эстетическая антропология: коллективная монография // под ред. М.Н. Щербинина. — Тюмень, 2007.

Задания для проверки уровня компетенций:

1. Можно ли отождествить категории бытия и материи, бытия и мышления? Какие философские позиции в итоге могут получиться?

2. В чем заключается специфика человеческого бытия?

3. Раскройте внутренние противоречия природного, духовного и социального бытия.

4. Какому древнему философу принадлежит высказывание: «бытие есть, а не бытия нет»? Объясните его смысл. Какими качествами обладает такое бытие?

5. «Язык — дом бытия». Кто из современных западных философов высказал эту мысль? Поясните связь между словом, мыслью и бытием.

7. Что является противоположностью категории бытия в философии? Приведите примеры из истории философии.

Тексты для анализа:

1. Существование — универсальная характеристика бытия.

Вопросы:

1. В каком смысле Энгельс употребляет термин «единство» бытия?

2. Что означает различие бытия? Чем оно вызвано?

3. Что значит открытость вопроса бытия за границами нашего поля зрения? Значит ли это, что мы подвергаем сомнению существование вещей, которые находятся вне поля нашего зрения? А тех вещей, которые нельзя видеть принципиально?

«Когда мы говорим о бытии и только о бытии, то единство может заключаться лишь в том, что все предметы, о которых идет речь, суть, существуют. В единстве этого бытия, — а не в каком-либо ином единстве, — они объединяются мыслью, и общее для всех них утверждение, что все они существуют, не только не может придать им никаких иных, общих или необщих свойств, но на первых порах исключает из рассмотрения все такие свойства. Ибо как только мы от простого основного факта, что всем этим вещам общее бытие, удалимся хотя бы на один миллиметр, тотчас же перед нашим взором начинают выступать различия в этих вещах…

Бытие есть вообще открытый вопрос, начиная с той границы, где прекращается наше поле зрения»¹.