Вопрос 9. В чем проявился космополитизм управленческой мысли в эпоху древних цивилизаций?

При всем различии структуры общественных отношений в странах Китая, Индии, Рима и Греции (в периоды VI – I вв. до н. э.), а также других различий исследователями было обнаружено подозрительное сходство в направлениях развития общественной мысли. Естественно было ожидать и сходство в разработках управленческой мысли в этих странах. К примеру, борьба двух течений в Древнем Китае – патриархально- патерналистской концепции государства Конфуция и концепции Гуань Чжуна и других легистов отразилась в творениях одного древнегреческого мыслителя – Платона. Если в диалоге “Государство” он придерживается устоев патриархального строя, пытаясь создать модель утопического общества с идеальными подданными, отличными от обыкновенных людей, то уже в диалоге “Законы”, приблизившись к потребностям жизни, он приходит к необходимости управления обыкновенными людьми посредством соответствующих законов принуждения.

Глава 3.

Вопрос 1. Дайте краткую характеристику основных идей управления хозяйством по работам мыслителей и деятелей эпохи феодализма в странах Западной Европы (V – XVIII в.)

Нет работ, специально посвященных управленческим и экономическим вопросам. Причины: невысокий уровень экономического развития, христианская религия – господствующая идеология, регресс в области научной мысли. Трактуя управленческие вопросы, авторы приводили положения, содержащиеся в Библии. Рабовладения заставило изменить отношения к физическому труду, по – новому поставить вопрос положения о положении различных групп людей в обществе. Важнейшим источником по управленческой мысли раннего средневековья является “Капитулярий о поместьях”, по нему можно судить об экономических взглядах и экономической политике феодалов – вотчинников, владелец поместья является монопольным собственником земли, а поместное хозяйство должно обслуживать его “собственные нужды”. Идеал – натуральное хозяйство, проблема самообеспечения. Принципы образцового хозяйства: взимать натуральный оброк, создавать запасы, рассматриваются проблемы организации вотчинного ремесла для осуществления прежде всего сельскохозяйственных работ. Капитулярий излагает принципы рациональной торговли и управления запасами, предлагает продавать излишки, а покупать продукты, которые не продаются в вотчине.

“Свод канонического права”- истинные факторы производства земля и труд, земледелие и ремесло – достойные занятия, торговля неприемлема.

Фома Аквинский – ратовал за централизованную власть, осуждал стремление к социальному равенству, общество мыслилось им как иерархическое и сословное, оправдывал рабство;

труд получал позитивную оценку как необходимый для жизни, избавления от праздности, укрепления нравственности, раздачи милостыни;

частная собственность в рамках необходимых нужд естественна;

придерживался натурально – хозяйственных воззрений, государство должно быть самообеспеченным и не зависеть от купцов, признавал необходимость денег как меры стоимости и средства обмена, торговать с целью получения прибыли постыдно, осуждал ростовщичество, вопрос о справедливой цене.

Поместной управленческой мысли были свойственны натурально – хозяйственные черты.

С конца XI в. начался экономический подъем западноевропейских городов. Они внесли много новых моментов в развитие управленческой мысли. Впервые она освобождалась в значительной мере от натурально – хозяйственной ориентации и признает приоритет товарного производства.

Крестьянские восстания – возврат к свободной общине, старинным обычаям.

Феодальная экономика носит аграрный характер. Человек был подавлен в борьбе с природой, производительность его труда была результатом не только его личных усилий, но и естественных производительных сил, его деятельность зависела от биологических циклов природы. Не будучи в силах объяснить природные процессы, человек средневекового общества постоянно боялся стихийных бедствий: неурожая, наводнения, засухи и тд. Пытаясь отгородиться от этого молитвами, соблюдением ритуалов, обрядов заклинаний и тд. Он опасался нововведений и ориентировался на старину. Гарантией от последствий стихийных бедствий и непредвиденных обстоятельств была принадлежность в какой-либо общине, коллективу. Вертикальные связи иерархического общества дополнялись горизонтальными. Христианская религия и римско-католическая церковь определяли умственную жизнь Западной Европы. Это предопределило двойственность феодальной культуры. Средневековые трактаты переполнены конкретными хозяйственными советами , практическими рекомендациями по управлению хозяйствами. Однако, класс светских феодалов не интересовался экономическими проблемами, управлением вотчиной или поместьем.