Современная западная философия

1. Социокультурные предпосылки и характерные черты.

2. Экзистенцианолизм и Позитивизм.

Социокультурные предпосылки и характерные черты

Философия нового времени антропоцентрична. Ей присущ принцип рациональности.

Этап просвещения.

Две цели, две основы: культура и цивилизация.

Поляризация на два центра:

Культура (Мадонна, Венера; наблюдатели одиночки, аристократы)

Цивилизация (Создают свою масскультуру, а не культуру одиночек и аристократов) (фотографии, ТВ и т.д.)

Человек стал частью толпы.

Демократия обернулась господством толпы.

В Европе сформировалось два разума:

1. физико-математический (найти общее);

2. гуманитарный (история, философия).

С нарастанием масскультуры, культура угасает. Теряется индивидуальность, идет тиражирование.

Происходит возрождение философии прибавлением приставки «нео-» (неотомизм — философия Ф. Аквинского; неокантизм; неокартезианство; неореализм и т.д.). Подлаживание направлений философии под современные условия. В Америке появляется новая философия Прагматизм — все проблемы красоты, добра, истины сводятся к успеху.

Экзистенцианолизм и Позитивизм

Экзистенцианолизм — гуманистическая, антропологическая ветвь философии (пессимистическая) (сохранились остатки индивидуальной культуры).

Позитивизм — служанка науки; утверждает рациональность; играет роль полицейского науки. Позитивизм оптимистичен. Рациональность, наука, физико-математический ум; философия, которая обретет себя, став служанкой науки; философия, которая утверждает рациональность. Иными словами саентизм.

Экзистенционализм

Экзистенция — существование.

Реальность — то, что нам дано. Все остальное абстракции.

Сущность (для Платона и Декарта) первична по отношению к существованию.

Представители экзистенционализма:

• Кьеркегор — датский мистик;

• Бердяев — русский мистик;

• Шестов — русский мистик;

• Ясперс — немецкий мистик;

• Хайдагер — немец;

• Альберт Камю — француз;

• Жан-Поль Сартор — француз

• Мартин Бубер — израилитянен

• Хосе Артега и Гассет — испанец.

Все эти мыслители сформировались в 20-х годах, зрелость их — 30-е годы, мудрость — 40-50-е годы.

Кредо экзистенцианолистов заключается в том, первичным выступает существование, понимаемое как духовно прочувственное существование. Сущность, что составляет упорядоченное и т.д., вторична. Я — первично, а его определение (школьник, отличник, нобелевский лауреат и т.д.) — вторично.

Эту философию они называют философией свободы, считая, что «человек — писатель своей жизни, либо плагиатор, либо оригинальный писатель» (Хосе Артега).

Два компонента не зависящие от человека:

1. акт моего рождения;

2. эпоха, время, природные процессы.

Последнее выступает в виде обстоятельств. И все зависит от того, как я отнесусь к этим обстоятельствам, а отнестись я могу по-разному.

Экзистенциальный страх — страх перед смертью; человек однажды родившись, однажды и умрет. Этот страх может вызвать существенный пересмотр, что есть жизнь и, следовательно, что он устраивает, есть каркас (вторичное) к его экзистенции.

В свободе заключается свобода выбора: жить или нет (самоубийство). Человек обнаруживает антисмысленность, что может привести к экзистенциональному самоубийству.

Выход: человек принципиально одинок и заперт в свою сущность, что преодолевается путем манифестации существования. Исходное положение человека — принципиальное одиночество. Человек заперт в своё тело. Он воспринимается только через телесный акт. Тело — бездушный механизм; я наполняю его.

Важнейшее экзистенциальное отношение «Я» — «Ты», это преодоление одиночества; причем эти отношения не нарушаются в случае физической смерти (мой друг во мне). Этому противопоставляют отношение «Я» — «Оно» (одиночество не преодолевается). Такое отношение заменяемо в виде эмпирического ряда:

«Я» — «Оно₁»

«Я» — «Оно₂»

«Я» — «Ты» — временное отношение

«Я» — «Оно» — пространственное, вещественное отношение

Для Бубера: отношение «Я» — «Ты» распространяется на природу, но подлинные отношения могут быть только между людьми; хотя возможно и высшее отношение с неким духовным и высшим (вера).