А.А Опарин. Чуждый огонь._Археологическое иследование книги Левит

УДК 28 ББК 86.391

О 60

Рекомендовано к печати ученым советом Украинского гуманитарного института (г. Киев)

Издается в авторской редакции

Рецензенты:

О. К. Бурова — доктор философских наук, профессор (Национальная юридическая академия имени Ярослава Мудрого, г. Харьков);

Р. Н. Волкославский — доктор теологических наук, профессор (Заокский университет);

А. С. Жаловага — доктор теологических и философских наук (Украинский гуманитарный институт, г. Киев)

У монографії на основі всебічних досліджень у галузі історії, археології, теології та релігієзнавства здійснено дослідження біблійної книги Левит.

Монографія може бути рекомендована студентам гуманітарних ВНЗ, їх ви- кладачам, а також усім, хто цікавиться історією та релігієзнавством.

Опарин А. А.

О 60 Чуждыйогонь. АрхеологическоеисследованиекнигиЛевит: монография. — Харьков: Факт, 2011. — 304 с.

ISBN 978-966-637-667-4

Вмонографиинаоснованиикомплексныхисследованийвобластиистории, археологии, теологии и религиоведения проведено изучение библейской книги Левит.

Монография может быть рекомендована студентам гуманитарных вузов, их преподавателям, а также всем интересующимся историей и религиоведением.

УДК 28

ББК 86.391

Підписано до друку 24.12.2010. Формат 60×90 1/16. Папір офсетний. Гарнітура Palatino. Друк офсетний. Ум. друк. арк. 19,13. Ум. фарбовідб. 19,5. Обл.-вид. арк. 18,13. Тираж 100 прим. Вид. № 28. Зам.

Видавництво «Факт» Україна, 61072, м. Харків, вул. 23-го Серпня, 27, оф. 28.

Тел./факс: (057) 340-52-26, 756-43-75. Е-mail: publish_fakt@mail.ru

Свідоцтво про держреєстрацію: серія ДК № 3172 від 22.04.2008 р.

Виготовлено у ТОВ «Будинок друку» Україна, 62300, Харківська обл., м. Дергачі,вул. Петровського, 163-а.

Тел./факс: (05763)321-99.

Свідоцтво про держреєстрацію: серія ХК № 58 від 10.06.2002 р.

Предисловие

ЯбылрадпервымпрочитатьирецензироватьпрекраснуюработуАлек- сея Анатольевича Опарина «Чуждый огонь», посвященную комплексному исследованию библейской книги Левит, которая в наши дни, к сожалению, стала мало понимаемой, читаемой и ценимой. Проведенное автором иссле- дование раскрывает многие глубины и стороны этой замечательной и очень важной в наше кризисное время библейской книги, в которой мож- но найти ответы и решения большинства проблем современного общества. Да благословит Господь всех, кто соприкоснется с этой книгой.

Пастор Михаил Семенович Зозулин,

Россия, Тверь

Предисловие

Дорогойчитатель! ХочешьлитылучшепознатьПланискупления, свер- шившийся на Голгофе 2000 лет тому назад, через смерть Сына Божьего, Ис- тинного Агнца, «закланного прежде основания мира»? — Тогда как раз это- му наступил подходящий момент. Ты можешь это уразуметь, если не про- сто полистаешь книгу, которая у тебя в руках, но внимательно исследуешь ее. Ты сможешь постигнуть вечные истины, заложенные в символику жерт- воприношений в Ветхозаветной скинии.

—Почему так много было разных жертвоприношений? Что это значи- ло? На что указывало?

—Почему так много разных запретов?

—Действительны ли сегодня для Новозаветных христиан указания

очистых и нечистых животных?

—А что можно узнать из предписаний о санитарных нормах, нечисто- те, проказе на людях и проказе на стенах жилищ?

Обо всем этом и многом другом ты узнаешь, когда внимательно пере- читаешьиисследуешьновуюкнигуполюбившегосямногим, известногопи- сателя и публициста, исследователя и аналитика, доктора медицинских наук, профессора Алексея Анатольевича Опарина. Книга названа «Чуждый огонь» — как предостережение для всех верующих людей, претендующих на спасение и вечную жизнь, чтобы наша вера и наше служение были бла- гоугодными Богу и не оказались чуждым огнем на жертвеннике нашей по- вседневной жизни, на жертвеннике нашей веры.

Библия, и только Библия открывает истину и путь истинного служения Богу и ближним. Благословенного тебе исследования новой книги, уважае-

От автора

Данную работу хотелось бы предварить словами особой благодарности Зозулину Михаилу Семеновичу, Волкославскому Ростиславу Николаевичу, Юнаку Дмитрию Онисимовичу за рецензию рукописи, Алексееву Анато- лиюАлександровичузаценныесоветыпоней. МузычкоСвятославуМихай- ловичу за предоставление редких материалов и комментариев на Ветхий Завет, Зинюку Николаю Герасимовичу за предоставление ценных книг по религиоведению. Воронину Дмитрию Александровичу, Белоусову Виктору Борисовичу за постоянную техническую помощь в подготовке рукописи к изданию и замечательному коллективу издательства «Факт» за неизмен- ную помощь в издании.

Алексей Опарин, Харьков, 8 декабря 2010 года

ПРОЛОГ

САМАЯ НЕЧИТАЕМАЯ КНИГА БИБЛИИ

Данноеисследованиепосвященоизучениюсамойнечитаемой книги Библии ― книги Левит. Согласно многим исследованиям, проведенным среди представителей практически всех христиан- ских конфессий, книга Левит является:

●самой нечитаемой книгой Библии. Согласно исследова-

ниям, ее читает менее 3―4% изучающих Библию. И даже те люди, которыечитаютБиблиюпоспециальномугодовомуплану, нередко пропускают эту книгу;

●самой непонятной и скучной. Те же немногие, которые читают эту книгу, делают это в основном просто для того, что неудобно пропускать целую Библейскую книгу, которая им ка- жется крайне непонятной и просто скучной с ее подробным опи- санием различных жертвоприношений;

●самой устаревшей. Даже ученые религиоведы-библеисты

вподавляющем большинстве пишут о том, что эта книга пред- ставляет интерес только с точки зрения истории религии, как книга, повествующая о деталях древнеиудейского культа;

●не имеющей никакой ценности для современных хри-

стиан. Подавляющее большинство христианских религиозных деятелей и священнослужителей также практически единодуш- но именуют книгу Левит как утратившую какое-либо духовное значение для современных христиан и представляющую просто историческое наследие;

●самойдалекойдлясекулярногочеловека. Иужконечно,

эта книга считается самой далекой книгой для секулярного, свет- ского человека, верующие знакомые которого даже советуют ему, исходя из самых «добрых» побуждений, как им кажется, пропу- скать книгу Левит во время чтения Библии, чтобы не «отбить» у него вообще охоты к изучению Священного Писания;

●самой устаревшей и предназначенной только для иу-

деев. Эта книга считается одной из устаревших и для иудеев, ко- торыеберутизнеелишьглавыопище, пропускаябольшуючасть ее материала, посвященного жертвоприношениям, которые в со- временномиудаизменепроводятсяизакоторымиони, вотличие от христиан, не видят даже никакого символизма, указывающего на жертву Христа. Словом, и для христианина, и для иудея, и для ученого библеиста-религиоведа, и для христианского пастора, и для секулярного человека ― это самая устаревшая, неинтерес- ная, скучная и непонятная книга Библии. Но тогда невольно воз- никает вопрос, а для чего, собственно, Господь тогда вообще по-

местил книгу Левит в Библию? Неужели Он не мог дать просто сборникрелигиозныхпредписанийиобрядов(потипуТалмуда)? ВедьБиблиянам упоминает, чтоуиудеевбыликниги, которыене вошли в Библейский канон. Например, книга «Браней Господ- них» (Числ. 21:14), «Летопись царей Израильских» (3 Цар. 14:19), «Книга Праведного» (Нав. 10:13), «Книга дел Соломона» (3 Цар. 11:41) ит. д. Они, безусловно, имеливсвоевремязначение, пользо- вались авторитетом, раз их упоминают даже библейские авторы, нозатем, входеперипетийистории, войн, плена, онибылиутеря- ныещемного-многостолетийназад. Новотличиеотних, Господь помещает книгу Левит в Библейский канон, причем она остается

внем и в христианское время. Почему же это произошло? Что особенного в книге Левит? Для начала начнем с самого названия этой книги. Книгой Левит она именуется в греческом переводе Библии. В иудейском предании ее именуют книгой «Закона свя- щенников» или книгой «Законов жертв», а вот в оригинале она называется «И воззвал Господь»! Более ни одна книга Библии не имеет такого громкого и величественного наименования! Иссле- дуя книгу Левит, мы можем указать также на несколько ее инте- ресных, а точнее, уникальных особенностей:

●В этой книге 56 раз упомянуто выражение: «Так говорит Го- сподь». Более ни в одной книге Библии мы не встречаем, где бы так подчеркивалось, что говорит именно Бог!

●В этой книге 103 раза встречается выражение «Я Господь!». Выражение, показывающее, чтоэтим подтверждается, как бы ста- вится печать Господня на том, что в ней написано.

●Повеление о древнеиудейском Святилище (скинии), описа- нию служения в котором отводится центральное место в книге Левит, Богдавалвтечение1 месяца. СегодняпочтивсезнаютНа- горнуюпроповедьХриста, ноОнпроизносилеевтечениесчитан- ного времени, буквально минут, если брать сами заповеди бла- женства, может быть максимум несколько часов, если брать ее всю. Сегоднявсезнают«Отченаш», ноэтумолитвуХристосдавал

втечение также нескольких минут. Многие знают величествен- ную Трехангельскую весть из книги Откровение (Откр. 14:6―12), но ее объем занимает всего несколько стихов, по сравнению с сот- нями стихов книги Левит. Описание такого грандиозного собы- тия, как творение нашей земли, занимает в Библии всего 2 главы, а творение человека ― всего два стиха (Быт. 1:26―27). Описание величайшей катастрофы в истории земли, положившей конец первой цивилизации на нашей планете, ― потопа, ― всего 3 гла- вы (Быт. 6―8 главы); описанию общей генеалогии народов земли Бог на страницах Библии уделяет внимание всего в одной главе (Быт. 10 глава), а описанию каких-то древних религиозных обыча-

ев―целую, большую, отдельнуюкнигуБиблии! Ставя, такимоб- разом, учение о Святилище, его устройстве и служении в нем

водну из самых центральных тем всего Священного Писания!

●Эта книга нам раскрывает также понятие о Божьем благо- словении и проклятии, когда и при каких обстоятельствах и то, и другое может войти и входит в нашу жизнь.

●Эта книга нам раскрывает секреты долгой и качественной духовной и физической жизни.

●Она нам дает, как увидим далее, нисколько не устаревшие понятия о принципах успешной семьи и морали.

●Она поднимает и раскрывает тему религиозных праздни- ков, десятины и обетов.

●Именно в этой книге впервые в Библии написаны слова, по- вторенные Христом во время Его земного служения. «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твое- го, как самого себя. Я Господь» (Лев. 19:18).

●Именно эта книга поднимает тему о Чуждом огне в служе- нии Богу, раскрывая, когда Господь за служение Ему может не только благословить, но и уничтожить!?

●Наконец, эта книга раскрывает тему истинного богопокло- нения и обретения Христа в своей жизни.

Главная цель этой книги ― преобразование Израиля, всего народа и отдельных людей ― в общество Господне. «И поставлю жилищеМоесредивас, идушаМояневозгнушаетсявами; ибуду ходитьсредивасибудувашимБогом, авыбудетеМоимнародом» (Лев. 26:11―12). То есть — как из обычного человека стать частью Божьего народа!? С этой целью любому человеку необходимо по- лучить оправдание и освящение. И вот первая часть книги Левит

с1 по 16 главу посвящена описанию того, как получить оправ- дание. «А другую употребит во всесожжение по установлению; и так очистит его священник от греха его, которым он согрешил, и прощено будет ему» (Лев. 5:10). Вторая же часть книги Левит с 17 по 28 главу посвящена тому, как получить освящение. «Объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш» (Лев. 19:2). Таким образом, она открывает то, что необходимо для спасения каждого человека, каждого из нас. И второй целью этой книги, наравне с преобразованием че- ловека в неотъемлемую часть Божьего народа, является показать «тень и образ будущих благ», т. е. ― Христа. «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жерт- вами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам че-

рез завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим» (Евр. 10:1, 19―21). Эта книга раскрывает перед намивсюглубинуподвигаХристарадинас. Именнопоэтимпри- чинам силы зла очень не любят эту книгу и пытаются всячески ее принизить и сделать скучной, устаревшей в наших глазах. Ибо эта книга:

●явственно показывает, что Бог принимает далеко не всякое служение Ему, а только то, которое учредил и благословил Он Сам;

●показывает, как получить оправдание и освящение;

●показывает, чтосвоимисобственнымиусилиямиидобрыми делами спасение заработать нельзя и что дает его только Христос по вере нашей;

●раскрывает, что у Бога нет понятия большого и малого греха

ичто за всякий грех Бог приведет на суд;

●показывает, что религиозная жизнь (посещение храма, вера, молитва) должнабытьнеотделимаотнашейповседневнойжизни (наши отношения в семье, с другими людьми);

●говорит о необходимости быть благодарным Богу и о том,

вчем это может проявляться;

●демонстрируетреальностьзлыхсил, дьявола, бесов, которые через искушения людей (умышленные и неумышленные грехи) творят беды и несчастья на нашей земле, пытаясь вторгнуться

вжизнь каждого человека, причем самым ужасным и коварным способом;

●наконец, книга Левит раскрывает значение и цели служения Христа сегодня в Небесном Храме ― Святилище, ради каждого из нас. Сегодня дьявол через различные лжеучения пытается воз- жечь Богу Чуждый огонь (то есть ложное богопоклонение), кото- рый когда-то решили возжечь священники Наддав и Авиуд, о ко- торых рассказывает нам также книга Левит. Внешне этот Чуждый огонь напоминает истинный, но на деле является подделкой под него, уводялюдейнапутьлжеученийилжерелигий. Этилжеуче- ния, маскирующиеся под Божью истину, нам также раскрывает книга Левит. Именно всем этим она так и не нравится темным силам, из власти которых Бог через ее страницы и хочет вырвать каждого из нас, обращаясь к нам со словами: «И воззвал Го- сподь»!..

ГЛАВА 1

ПО ОБРАЗУ НЕБЕСНОГО

Со времен грехопадения человечество отступило от Бога, но Господь, не желал гибели людей и потому вместо согрешившего человека умереть, чтобы удовлетворить иск закона, решил Сам Бог. Уже Адаму и Еве было дано обетование о Пришествии Спа- сителя в мир: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15). Прооб- разом, указывающимнаэтособытиедолжныстатьжертвоприно- шения. Принося в жертву животное, человек должен был испове- довать свой грех, раскаяться в нем, а потом принести в жертву животное, показывая этим самым, что его грех смывается кровью невинного животного, которая прообразно указывала на однаж- ды Грядущего Мессию, Который, также безвинно умрет во имя спасения человека. Со временем большинство народов утратило это представление об истинном значении жертвоприношений, превратив их в страшную бойню, когда нередко на алтари крово- жадных богов, повергали и людей. Со временем стало принято думать, что чем больше жертв, чем они богаче и кровавее, тем боги будут больше благословлять людей. Но Истинный Бог на страницах Ветхого Завета четко говорил о том, что Ему нужны не жертвоприношения, кактаковые, асердцечеловека, егопокаяние, веравгрядущегоМессию, Которыйтолькоиможетдароватьвеч- ную жизнь.

Во дни Моисея Бог повелевает израильскому вождю создать Емускинию(своеобразныйхрам) пообразу, которыйестьнанебе. «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их; все [сделайте], как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте» (Исх. 25:8, 9); «...которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он при- ступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по об-

разу, показанному тебе на горе» (Евр. 8:5). «Эта скиния должна была иметь два отде- ления, одно из которых назы- валось Святое, а другое Свя- тое Святых. «И повесь завесу на крючкахивнеситудазаза- весу ковчег откровения; и бу- дет завеса отделять вам свя- тилище от Святого-святых»

(Исх. 26:33).

Внешнее покрытие

Второе отделение, именуемое Святое святых

Столбы скинии

Двор святилища

Вход во двор

Скиния. Вид изнутри. Иллюстрация взята из: Р.Н. Волкославский. Атлас Библейской истории, с согласия автора

В первом отделении — Святом должны были находиться:

● светильник: «И сделай светильник из золота чистого; че- канный должен быть сей светильник; стебель его, ветви его, ча- шечки его, яблоки его и цветы его должны выходить из него; шестьветвейдолжнывыходитьизбоковего: триветвисветильни- каизодногобокаегоитриветвисветильникаиздругогобокаего; три чашечки наподобие миндального цветка, с яблоком и цвета- ми, должны быть на одной ветви, и три чашечки наподобие мин- дального цветка на другой ветви, с яблоком и цветами: так на всех шести ветвях, выходящих из светильника; а на стебле светильни- ка должны быть четыре чашечки наподобие миндального цветка с яблоками и цветами; у шести ветвей, выходящих из стебля све- тильника, яблоко под двумя ветвями его, и яблоко под другими двумя ветвями, и яблоко под третьими двумя ветвями его [и на светильнике четыре чашечки, наподобие миндального цветка]; яблоки и ветви их из него должны выходить: он весь должен быть чеканный, цельный, из чистого золота. И сделай к нему семь лам- пад и поставь на него лампады его, чтобы светили на переднюю

сторону его; и щипцы к нему и лотки к нему [сделай] из чистого золота; изталантазолотачистогопустьсделаютегосовсемисими принадлежностями» (Исх.25:31―39) ― символизирующий при- сутствие и работу Бога Духа Святого (Захария, 4 глава, Открове- ние 4:5), а также Христа-Света Мира (Ин. 8:12, 9:5), Который при- водит свет «от Отца светов» (Иак. 1:17);

●стол с хлебами предложения: «И сделай стол из дерева ситтим, длиною в два локтя, шириною в локоть, и вышиною

вполтора локтя, и обложи его золотом чистым, и сделай вокруг него золотой венец [витый]; и сделай вокруг него стенки в ладонь и у стенок его сделай золотой венец вокруг; и сделай для него че- тырекольцазолотыхиутвердикольцаначетырехуглахучетырех ножек его; при стенках должны быть кольца, чтобы влагать ше- сты, для ношения на них стола; а шесты сделай из дерева ситтим и обложи их [чистым] золотом, и будут носить на них сей стол; сделай также для него блюдо, кадильницы, чаши и кружки, что- бы возливать ими: из золота чистого сделай их; и полагай на стол хлебы предложения пред лицем Моим постоянно» (Исх. 25:23―30) ― символизирующий Христа. «Признание зависимо- сти человека от Бога, как в насущной, так и в духовной пище, ко- торую можно было получить только благодаря посредничеству Христа»1.

●золотой жертвенник Курений: «И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его: длина ему локоть, и ширина ему локоть; он должен быть четыреуголь- ный; а вышина ему два локтя; из него должны выходить роги его; обложи его чистым золотом, верх его и бока его кругом, и роги его; и сделай к нему золотой венец вокруг; под венцом его на двух углах его сделай два кольца из [чистого] золота; сделай их с двух

готовляет лампады, будет курить им; и когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им: это — всегдашнее курение предГосподомвродываши. Неприноситенанемникакогоиного

1 Уайт Е. Христос — наш Первосвященник. — Заокский: Источник жизни, 1995.— С. 36.

курения, ни всесожжения, ни приношения хлебного, и возлия- ния не возливайте на него. И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной жертвы за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святы- ня великая у Господа» (Исх.30:1―10) ― символизирующий вос- ходящие молитвы верующих к Богу (Откр. 8:3). «Фимиам, подни- мавшийся с молитвами израильтян, символизировал заслуги и посредничество Христа»1.

«ХристосдержитпередОтцомкадильницуСвоихзаслуг, вкото- рой нет следов земного греха. Он собирает в нее молитвы, хвалу, исповедание веры Своего народа и туда же помещает Свою неза- пятнанную праведность. ТогдасопровождаемоеХристовойправед- ностью курение полностью восходит к Богу и принимается Им»2.

ЭтотжертвенникКуренийименовалсяещежертвенникомХо- датайства, так как на нем возносились ходатайственные молитвы священника за людей3. Таким образом, все предметы святилища символизировали работу Христа в Плане искупления.

Во втором отделении ― Святом Святых ― должен был находиться только ковчег завета. «Сделайте ковчег из дерева ситтим: длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя; и обложи его чистым золо- том, изнутри и снаружи покрой его; и сде- лай наверху вокруг его золотой венец [ви- тый]; и вылей для него четыре кольца золо- тых и утверди на четырех нижних углах его: два кольца на одной стороне его, два кольцанадругойсторонеего. Сделайизде- рева ситтим шесты и обложи их [чистым] золотом; ивложишестывкольца, посторо- нам ковчега, чтобы посредством их носить

ковчег; в кольцах ковчега должны быть ше- Жертвенник Курений сты и не должны отниматься от него. И по-

ложи в ковчег откровение, которое Я дам тебе» (Исх. 25:10―16); «И внес ковчег в скинию, и повесил завесу, и закрыл ковчег откро- вения, как повелел Господь Моисею» (Исх. 40:21); «За второю же завесою была скиния, называемая «Святое-святых», имевшая зо- лотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцвет- ший и скрижали завета» (Евр. 9:3―4). В ковчеге находился Божий

1Уайт Е. Христос — наш Первосвященник. — Заокский: Источник жизни, 1995.— С. 34.

2Уайт Э. Дабы мне познать Его. — К.: Джерело життя. 2005. — С. 76.

3УайтЕ. Патриархиипророки. — Заокский: Источникжизни, 2005. — С. орг. 353.

Десятисловный закон, который повелел положить туда Сам Бог. «В то время сказал мне Господь: вытеши себе две скрижали ка- менные, подобныепервым, ивзойдикоМненагору, исделайсебе деревянный ковчег; и Я напишу на скрижалях те слова, которые были на прежних скрижалях, которые ты разбил; и положи их в ковчег. И сделал я ковчег из дерева ситтим, и вытесал две камен- ные скрижали, как прежние, и пошел на гору; и две сии скрижа- ли были в руках моих. И написал Он на скрижалях, как написано было прежде, те десять слов, которые изрек вам Господь на горе из среды огня в день собрания, и отдал их Господь мне. И обра- тился я, и сошел с горы, и положил скрижали в ковчег, который я сделал, чтоб они там были, как повелел мне Господь» (Втор. 10:1―5); «В ковчеге ничего не было, кроме двух каменных скрижа- лей, которые положил туда Моисей на Хориве, когда Господь за- ключил завет с сынами Израилевыми, по исшествии их из земли Египетской» (3 Цар. 8:9). Этотзаконтребовалповиновенияисмер- ти всех согрешивших. «И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и за- поведи, которые Я написал для научения их» (Исх. 24:12); «И в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди [закона] пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам» (Втор. 6:25); «Ибо вот, все души — Мои: как душа отца, так и душа сына — Мои: душа согрешающая, та умрет» (Иез. 18:4); «А я умер; и таким образом заповедь, данная для жиз- ни, послужиламнексмерти» (Рим. 7:10). Приэтомкрышкаковче- га называлась престол благодати, что подчеркивало, что Бог будет милостив к раскающимся грешникам. «Сделай также крышку из чистого золота: длина ее два локтяс половиною, а ширина ее пол- тора локтя; и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися

изкрышкисделайтехерувимов на обоихкраях ее; и будутхеру- вимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крылья- ми своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херуви- мов. И положи крышку на ков- чег сверху, в ковчег же положи откровение, котороеЯдамтебе; там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крыш- кою, посреди двух херувимов,

которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповеды- вать чрез тебя сынам Израилевым» (Исх. 25:17―22); «И сделал крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ши- ринаполторалоктя. Исделалдвуххерувимовиззолота: чеканной работы сделал их на обоих концах крышки» (Исх. 37:6―7).

По ходу исследования мы детально познакомимся с каждым из этих предметов и их значением.

Спасениегрешникабыловозможнотолькотогда, когдаОнпо- верил бы Христу, Который появлялся в облаке над престолом благодати. «Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откро- вения, овсем, чтонибудузаповедыватьчрезтебясынамИзраиле- вым» (Исх. 25:22); «ИсказалГосподьМоисею: скажиАарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку [очистилище], что на ковчеге [откровения], дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке» (Лев. 16:2); «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все кре- стились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духов- ную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос»

(1 Кор. 10:1―4).

Саму скинию окружал двор, на котором высился умывальник и жертвенник Всесожжений, называемый еще жертвенником Ис- купления1, так как на нем приносились жертвы во искупление грехов людей после исповедания ими грехов. Теперь мы перехо- дим к исследованию различных видов жертв, возносимых в этом древнем святилище.

1 Уайт Е. Патриархи и пророки. Заокский: Источник жизни, 2005. — С. орг. 353.

ГЛАВА 2

ЗАВЕТ НЕУГАСИМОГО ОГНЯ

Центральной жертвой служения в скинии была жертва все- сожжений. Дляееобозначениявдревнееврейскомязыкеисполь- зовали два слова: «ола» и «камил». Ола в переводе обозначает ― «восхождение», и действительно, эта жертва была своеобразным восхождением к Богу, подобно тому, как к Престолу Господа вос- ходят наши молитвы. Слово же «камил» в переводе обозначает ― «все полностью», и действительно, жертва всесожжения полно- стью сжигалась на жертвеннике, символизируя этим, что она принадлежит только Господу. Сама жертва всесожжения была двух видов:

●постоянная (общественная);

●личная.

Рассмотрим каждую из них.

Жертва всесожжения постоянная.

●«И скажи им: вот жертва, которую вы должны приносить Господу: два агнца однолетних без порока на день, во всесожже- ние постоянное; одного агнца приноси утром, а другого агнца приноси вечером» (Числ. 28:3―4).

●«ЗаповедайАаронуисынамего: вотзаконвсесожжения: все- сожжениепустьостаетсянаместесожиганиянажертвенникевсю ночь до утра, и огонь жертвенника пусть горит на нем. А огонь на жертвеннике пусть горит, не угасает; и пусть священник зажигает на нем дрова каждое утро, и раскладывает на нем всесожжение,

исожигает на нем тук мирной жертвы. Огонь непрестанно пусть горит на жертвеннике и не угасает» (Лев. 6:9, 12―13).

Ее совершали священники два раза в день, утром и вечером. Причем жертва, как мы читали, не сжигалась быстро, а остава- лась на месте сжигания всю ночь до утра и огонь при этом под- держивался постоянно, вплоть до утра, когда приносилась новая жертва. Таким образом, жертва сожигалась весь день и огонь на жертвеннике горел постоянно, именно поэтому эта жертва и на- зывалась еще постоянной жертвой. В дневное время к этой жерт- ве всесожжения, которую совершали священники, добавлялись личные жертвы всесожжения, которые приносили люди.

Жертва всесожжения личная.

●«И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собра- ния, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого. Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского

пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом; и возложит руку свою на голову жертвы всесожжения ― и приобретет он благоволение, во очищение грехов его; и заколет тельца пред Го- сподом; сыны же Аароновы, священники, принесут кровь и по- кропят кровью со всех сторон на жертвенник, который у входа скинии собрания; и снимет кожу с жертвы всесожжения и рассе- чет ее на части; сыны же Аароновы, священники, положат на жертвенник огонь и на огне разложат дрова; и разложат сыны Аа- роновы, священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, нажертвеннике; авнутренностижертвыиногиеевымоетон водою, и сожжет священник все на жертвеннике: это всесожже- ние, жертва, благоухание, приятное Господу. Если жертва всесож- жения его [Господу] из мелкого скота, из овец, или из коз, пусть принесет ее мужеского пола, без порока, [и пусть возложит руку на голову ее,] и заколет ее пред Господом на северной стороне жертвенника, и сыны Аароновы, священники, покропят кровью ее на жертвенник со всех сторон; и рассекут ее на части, отделив голову ее и тук ее, и разложит их священник на дровах, которые на огне, на жертвеннике, а внутренности и ноги вымоет водою,

ипринесет священник все и сожжет на жертвеннике: это всесож- жение, жертва, благоухание, приятное Господу. Если же из птиц приносит он Господу всесожжение, пусть принесет жертву свою из горлиц, или из молодых голубей; священник принесет ее к жертвеннику, и свернет ей голову, и сожжет на жертвеннике, акровьвыцедиткстенежертвенника; зобеесперьямиееотнимет

ибросит его подле жертвенника на восточную сторону, где пепел;

инадломитеевкрыльяхее, неотделяяих, исожжетеесвященник на жертвеннике, на дровах, которые на огне: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу» (Левит, 1 глава).

Вотличие от других видов жертв, жертву всесожжения выби- рал сам человек, что и когда ему принести: вола, овцу или голубя. Только все это должно было соответствовать тому, чтобы быть без порока и мужского пола. Итак, вне зависимости от того, была ли это жертва всесожжения постоянная, которую приносили свя- щенники два раза в день, то ли это была жертва всесожжения личная, она имела следующий порядок принесения, с той лишь разницей, что при принесении постоянной жертвы все этапы со- вершал священник.

Порядок принесения жертвы Всесожжения:

1.Человек (или священник при постоянной жертве) возлагает руки на голову жертвы всесожжения (Лев. 1:4).

2.Закалывание человеком (или священником, при постоян- ной жертве) жертвы (Лев. 1:5).

3.Священник берет кровь и окропляет ею жертвенник со всех сторон (Лев. 1:5).

4.Священник снимает кожу и расчленяет тело жертвы (Лев.

1:6).

5.Священник омывает внутренности и ноги животного водой

(Лев. 1:9).

6.Священниккладетвсечасти, втомчислеиомытыевнутрен- ности (все, кроме кожи), на жертвенник и все сжигает на нем

(Лев. 1:7―9).

Что же собой символизировали эти ритуалы?

● Возложение рук ― символизировало передачу животного

всобственность Бога;

●Кропление кровью жертвенника, — что Бог принимает за-

мену.

●Расчленение животного было символом (по типу существо- вавших в те времена обычаев) договора человека с Богом и симво- лически демонстрировало то, что будет с человеком в случае его невыполнения, то есть смерть человека.

Как мы уже упоминали, жертва Всесожжения имела три осо- бенности.

Особенности жертвы Всесожжения

●Постоянная. Она была постоянной. «А огонь на жертвен- нике пусть горит, не угасает; и пусть священник зажигает на нем дрова каждое утро, и раскладывает на нем всесожжение, и сожи- гаетнанемтукмирнойжертвы; огоньнепрестаннопустьгоритна жертвеннике и не угасает» (Лев. 6:12―13). Она показывала, что за человека постоянно приносится жертва и завет между ним и Бо- гом постоянно обновляется. Она символизировала неразрывную связьсБогом, Егопостоянноеприсутствие. Огоньнажертвеннике не был обычным огнем, ибо он нисшел непосредственно от Бога. «И вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение

итук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лице свое» (Лев. 9:24). Историки и богословы полагают, что этот огонь всегдаподдерживалсянажертвеннике. Ипотому, чтобысчелове- ком ни происходило, что бы он ни пережил в жизни, взглянув в любое время дня и ночи на жертвенник, на котором возноси- лись жертвы всесожжения, он знал, что Бог рядом и что для него, человека, не все потеряно.

●Полное сжигание жертвы. Это символизировало то, что тот, кто приносит ее, полностью возлагает себя на алтарь служе- ния Богу и что отныне его жизнь полностью принадлежит Госпо- ду. Библия подчеркивает, что эта жертва была приятным благоу- ханием Господу (Лев. 1:9).

●Добровольная. Как указывалось выше, человек при лич- ной жертве Всесожжения сам добровольно выбирал, что и когда

ему принести в жертву. Это показывало то, что Бог желает только добровольного и искреннего служения.

В Библии мы читаем многие примеры принесения жертвы Всесожжения.

Библейские примеры жертвы Всесожжения

●На горе Синае. «Это ― всесожжение постоянное, какое со- вершено было при горе Синае, в приятное благоухание, в жертву Господу» (Числ. 28:6).

●При посвящении Аарона. «И привел [Моисей] овна для все- сожжения, и возложили Аарон и сыны его руки свои на голову овна» (Лев. 8:18).

●Патриарх Иов за своих детей. «Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал за ними и освящал их и, вставая раноутром, возносилвсесожженияпочислувсехих. Ибоговорил Иов: можетбыть, сыновьямоисогрешилиипохулилиБогавсерд- це своем. Так делал Иов во все такие дни» (Иов 1:5).

●После очищения от обрядового осквернения. «И принесет священник из сих птиц одну в жертву за грех, а другую во всесож- жение, иочиститегосвященникпредГосподомотистеченияего»

(Лев. 15:15).

●При обете назорейства. «И он принесет в жертву Господу одного однолетнего агнца без порока во всесожжение, и одну од- нолетнюю агницу без порока в жертву за грех, и одного овна без порока в жертву мирную» (Числ. 6:14).

Практически вне зависимости от ситуации, в которой она приносилась, жертва преследовала следующие основные цели.

Цели жертвы Всесожжения:

●Показать постоянную связь между Богом и народом, каж- дый представитель которого знал, что за него постоянно при- носится жертва и завет между ним и Богом постоянно обнов- ляется.

●Указать на грядущего Мессию, Который однажды придет

иСвоей смертью спасет людей. «...смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». (Фил. 2:8). Примечательно, что Господь установил шесть видов жертвенных животных, из ко- торых приносящий мог выбирать жертву всесожжения (Лев. 1:3, 10, 14). Причем каждое из этих животных (телец, агнец, горлица, голубь) символизировало одну из черт характера Христа.

●Тот, ктоееприносил, символическиполностьюотдавалсвою жизнь на служение Богу.

●Символ Божьего нелицеприятия. Для принесения жертвы Всесожжения каждый мог выбрать, какое именно животное ему принести. Богач мог принести вола, а бедный ― голубя, но и то,

идругоебылоравнымвглазахБога, ибоглавное―этото, скаким чувством приносил жертву человек. К примеру, царь Соломон принес тысячу всесожжений: «И пошел царь в Гаваон, чтобы при- нести там жертву, ибо там был главный жертвенник. Тысячу все- сожжений вознес Соломон на том жертвеннике» (3 Цар. 3:4), а бедняк мог принести только горлицу. «Если же из птиц прино- сит он Господу всесожжение, пусть принесет жертву свою из гор- лиц, или из молодых голубей» (Лев. 1:14). Это позднее люди изо- бретут то, что чем больше жертвуешь на церковь, тем получишь больше благословений. Это позднее изобретут индульгенции, провозгласив, что у Бога можно купить прощение и даже вечную жизнь. Но это людские учения и со Словом Божьим они не име- ют ничего общего.

Однако духовные параллели жертвы Всесожжения не утрати- ли своего значения и с распятием Христа ― истинной Жертвы за людей, хотя сама система жертвоприношений и утратила свой смысл. Но о прямой параллели с жертвой Всесожжения пишет апостол Павел. «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Римл. 12:1). Он обращает- ся уже к христианам и призывает их предоставить свои тела в жертву, во-первых, живую, во-вторых, ― святую, в-третьих, ― благоугодную, в-четвертых, ― для разумного служения. Как же это можно осуществить в своей повседневной жизни, что кроется за каждой из этих характеристик? Рассмотрим же каждую из них.

Символика жертвы Всесожжения:

● Жертва живая. В церемониальной системе Ветхого Завета животных предавали смерти, христианская же жертва, наоборот, состоит в посвящении человека для жизни, полной отдачи себя для служения Богу. Этим подчеркивается и то, что христиане должны быть духовно живыми, с живой действенной верой, а не духовно мертвыми служителями буквы или традиции. Из Свя- щенной истории мы знаем, что где находился Христос и где на- ходились апостолы, ― там всегда была жизнь (!) ― радость, уте- шение, надежда, любовь. Именно эти качества дарят живые хри- стиане окружающим их людям, в то время как «мертвые» христиане распространяют вокруг себя разлагающее смердящее тление ― в виде сплетен, зависти, ханжества и лицемерия. «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смерт- ном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представь- те себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в ору-

дия праведности» (Рим. 6:11―13). Какими же христианами сегод- ня являемся мы с Вами, читатель?

●Жертва святая. Само слово «святой» в переводе означает отделенный «для особой цели», отделенный на служение Богу.

Ипотомувдревности, какмывидели, вжертвузапрещалосьпри- носить хромых, слепых или с каким-либо увечьем и пороком жи- вотных (Лев. 22:20; Втор. 15:21) Перед тем, как животное приноси- лось в жертву Всесожжения человеком, священник тщательно осматривал животное, чтобы оно соответствовало всем этим кри- териям. Подобно этому и христиане, согласно апостолу Павлу, должны понимать это, тщательно следя за своим телом, как в фи- зическом плане (чистоты, опрятности), так и в духовном (мысли, чувства). Библия четко говорит, что тело человека ― это храм Бо- жий. «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему про- славляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6:15―20). И если мы оскверняем наши тела алко- голем, табаком, нечистой пищей, нечистыми мыслями, то мы оскверняемнашхрам. «КакаясовместностьхрамаБожиясидола- ми? ИбовыхрамБогаживого, каксказалБог: вселюсьвнихибуду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И по- тому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас» (2 Кор. 6:16―17; 7:1). Бог желает восстановить каждого из нас, приготовить нас для веч- ности, сделать святыми. Мы также помним, что перед тем, как приносилась жертва, она очищалась (Лев. 1:9), ибо только очи- щенная жертва могла стать святой, т. е. пригодной для Господа. Библия нам указывает, что очищение совершается с помощью крови, воды и огня. Рассмотрим каждый из этих способов.

●Кровь ― это символ жизни, она является средством иску- пления. «Потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает» (Лев. 17:11). Когда кровь кропилась на жертвенник и за- тем сходил огонь, то это означало, что Бог принял замену. Но эта кровь, которая символизировала жизнь, могла произвести дей- ствие только после смерти жертвы. Так и наше спасение могло наступить только после того, как Христос принес Себя в жертву.