А.А Опарин. Чуждый огонь._Археологическое иследование книги Левит

навсегда у купившего его в роды его, и в юбилей не отойдет от него. А домы в селениях, вокруг которых нет стены, должно счи- тать наравне с полем земли: выкупать их можно, и в юбилей они отходят. А города левитов, домы в городах владения их, левитам всегда можно выкупать; а кто из левитов не выкупит, то продан- ныйдомвгородевладенияихвюбилейотойдет, потомучтодомы

вгородах левитских составляют их владение среди сынов Израи- левых; и полей вокруг городов их продавать нельзя, потому что это вечное владение их» (Лев. 25:8―34). Итак, каждый пятидеся- тый год объявлялся особым юбилейным годом, причем, ни сеять, ни жать нельзя было два года подряд (каждый 49-й и 50-й год). Издесьопять-такивоспитываласьвералюдей. «Еслискажете: что же нам есть в седьмой год, когда мы не будем ни сеять, ни соби- рать произведений наших? Я пошлю благословение Мое на вас

вшестой год, и он принесет произведений на три года; и будете сеять в восьмой год, но есть будете произведения старые до девя- того года; доколе не поспеют произведения его, будете есть ста- рое» (Лев. 25:20―22). И действительно, урожая каждого 48-го года хватало на три года, вплоть до урожая каждого 51-го года. Второе:

вюбилейный год можно было выкупить землю, которая когда-то относилась к владению того или иного рода (Лев. 25:23―25). При этом выкуплении необходимо было компенсировать число жатв, оставшихся до юбилейного года. Но если у того, кому ранее при- надлежала земля, не было средств чтобы выкупить свой надел, то

вюбилейный год она все равно отходила ему. Этим самым под- черкивалось, что Хозяином земли является Бог, Который запре- щал землю продавать навсегда. «Землю не должно продавать на- всегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня» (Лев. 25:23). Третье: благодаря этому обедневшая семья имела реаль- ную надежду поправить свое положение при возвращении ей

вюбилейный год потерянного ею земельного надела. Это были поистине уникальные социальные гарантии, выражаясь совре- менным языком, аналога которым не было и нет во всем мировом законодательстве. При этом даже сельские дома в юбилейный год, какнеотъемлемаячастьземельногонадела, отходиликпреж- ним владельцам. «А домы в селениях, вокруг которых нет стены, должно считать наравне с полем земли: выкупать их можно, и в юбилей они отходят» (Лев. 25:31).

Только городские дома не подлежали безвозмездному возвра- ту (Лев. 25:29―30). И только левиты получили особую привиле- гию выкупать свои городские дома и после юбилейного года. «А города левитов, домы в городах владения их, левитам всегда можно выкупать; а кто из левитов не выкупит, то проданный дом

вгороде владения их в юбилей отойдет, потому что домы в горо- дах левитских составляют их владение среди сынов Израилевых;

и полей вокруг городов их продавать нельзя, потому что это веч- ное владение их» (Лев. 25:32―34).

● Юбилейный год. Проблема рабства.

«Если брат твой обеднеет и придет в упадок у тебя, то поддер- жи его, пришлец ли он, или поселенец, чтоб он жил с тобою; не бери от него роста и прибыли и бойся Бога твоего; чтоб жил брат твой с тобою; серебра твоего не отдавай ему в рост и хлеба твоего не отдавай ему для получения прибыли. Я Господь, Бог ваш, Ко- торый вывел вас из земли Египетской, чтобы дать вам землю Ха- наанскую, чтоб быть вашим Богом. Когда обеднеет у тебя брат твой и продан будет тебе, то не налагай на него работы рабской: он должен быть у тебя как наемник, как поселенец; до юбилейно- гогодапустьработаетутебя, атогдапустьотойдетоноттебя, сам

идети его с ним, и возвратится в племя свое, и вступит опять во владение отцов своих, потому что они ― Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской: не должно продавать их, как про- дают рабов; не господствуй над ним с жестокостью и бойся Бога твоего. Ачтобырабтвойирабынятвоябылиутебя, топокупайте себе раба и рабыню у народов, которые вокруг вас; также и из де- тей поселенцев, поселившихся у вас, можете покупать, и из пле- мени их, которое у вас, которое у них родилось в земле вашей,

иони могут быть вашей собственностью; можете передавать их

внаследство и сынам вашим по себе, как имение; вечно владейте ими, какрабами. Анадбратьямивашими, сынамиИзраилевыми, друг над другом, не господствуйте с жестокостью. Если пришлец или поселенец твой будет иметь достаток, а брат твой пред ним обеднеет и продастся пришельцу, поселившемуся у тебя, или кому-нибудь из племени пришельца, то после продажи можно выкупитьего; кто-нибудьизбратьевегодолженвыкупитьего, или дядя его, или сын дяди его должен выкупить его, или кто-нибудь из родства его, из племени его, должен выкупить его; или если бу- дет иметь достаток, сам выкупится. И он должен рассчитаться с купившим его, начиная от того года, когда он продал себя, до года юбилейного, и серебро, за которое он продал себя, должно отдать ему по числу лет; как временный наемник он должен быть у него; и если еще много остается лет, то по мере их он должен отдать в выкуп за себя серебро, за которое он куплен; если же мало остается лет до юбилейного года, то он должен сосчитать

ипо мере лет отдать за себя выкуп. Он должен быть у него, как наемник, во все годы; он не должен господствовать над ним с же- стокостью в глазах твоих. Если же он не выкупится таким обра- зом, товюбилейныйгодотойдетсамидетиегосним, потомучто сыны Израилевы Мои рабы; они Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш» (Лев. 25:35―55).

свободные, другие — рабы, и этим последним быть рабами и по- лезно и справедливо“. Раб был собственностью господина, по- следнему принадлежали его рабочее время, его жизнь. Пользуясь бесконтрольной властью, хозяева могли морить своих рабов голо- дом, подвергать их любым наказаниям, вплоть до убийства. Но с другой стороны, купить раба, заплатить за него известную (и немалую) сумму денег, а затем убить его или уморить голодом было невыгодным для хозяйского кошелька. Чтобы раб мог нор- мально работать, нужно было его накормить, одеть. Господин должен был заботиться о своих рабах, так же как и о своем скоте, как о своих рабочих инструментах.

В основе этих отношений лежали не какие-то абстрактные принципы гуманизма, а прямой интерес: ведь накормленный и здоровый работник приносил большую прибыль своему хозяи- ну, чем голодный и больной человек. Повышение степени эксплу- атации рабов в товарных хозяйствах, ухудшение общего социаль- ного положения рабов, вплоть до низведения их до уровня полу- людей, вело к обострению антагонизма между рабами и их владельцами. Раб — потенциальный враг господину — таково былообщепринятоемнение. Разрабатываласьсистемамер, чтобы предотвратить вспышки недовольства. Господам рекомендовали тщательно охранять рабов, регулировать число представителей одной народности, сеять рознь в рабском коллективе, выделять доверенныхрабов, излишненеозлоблятьих»1. Необходимотакже отметить, что рабство не кануло в небытие с падением Древнего мира. Нет, рабство широко процветало в средневековых и новых мусульманских странах, ставших на много веков центрами рабо- торговли. Успешно процветала и поощрялась работорговля в средневековой католической Испании, первой колониальной империи. Поощрялось рабство и в XVIII и XIX веках правитель- ствами Англии, Франции, вывозившими негров в рабство в Аме- рику. Не умерло оно, как прекрасно известно, и в наши дни, став страшной неотъемлемой частью современного общества. И это немудрено, ибо всегда и везде, где общество отходит от Бога, ― там появляется рабство во главе с главным рабовладельцем чело- веческих душ ― сатаной, пытающимся не только физически, но и духовно закабалить каждого человека.

Чуждый огонь

Мы возносим Богу чуждый огонь, когда пытаемся покорить другого человека, полностью подчинив его себе, будь то в духовном или физическом пла- не, делая его своим рабом.

1 История Древней Греции / Под ред. В. И. Кузищина. — М.: Высшая школа, 2000. ― С. 162―163.

Глава 28 ВРЕМЯ ВСТРЕЧИ С БОГОМ

Окончание25 главыкнигиЛевит, посвященнойпроблемераб- ства, находит свое логическое завершение в первых стихах 26-й главы. «Не делайте себе кумиров и изваяний, и столбов не ставьте у себя, и камней с изображениями не кладите в земле вашей, что- бы кланяться пред ними, ибо Я Господь Бог ваш» (Лев. 26:1). И действительно, любой наш кумир делает нас его рабами, будь это золотой идол, амулет, любимый актер, икона, карьера, алко- голь и т. д. Допущенный хоть раз в сердце, этот кумир со време- нем полностью заполняет его, требуя на каждение себе все наши силы. Порой человек уже и не рад, что когда-то допустил его в свое сердце, но избавиться от него уже не в силах. Зловещие жертвоприношения Молоху, описанные нами выше, повторяют- ся в жизни миллионов людей сегодня, только уже жертвой стано- вится сам человек. При этом Библия четко подчеркивает, что ни- кто из нас не может служить двум господам. В сердце может быть или Бог, или кумир. Особо заметим, что идолов создают себе люди сами, и сами себя порабощают им. Поэтому Бог и говорит: «Не делайте себе кумиров!» К кому сегодня пойдем мы, к создан- ным нами кумирам, в «духовные» магазины сатаны, где каждому из нас предлагается любой кумир на вкус, или пойдем к Богу? Но как прийти к Богу? Где назначить с Ним встречу?

На это нам отвечает следующий стих 26-й главы книги Левит: «Субботы Мои соблюдайте и святилище Мое чтите: Я Господь» (Лев. 26:2). Суббота ― это время встречи с Богом, а место ― Его святилище, святилище на небе, куда мы можем войти посред- ством наших молитв. Сколько сегодня людей ищут Бога, но во время, которое они назначают сами, ― то ли в воскресный день, толивсреду, ноБогназначилособоевремявстречисНим―суб- боту. Сколько людей ищут встречи с Богом в разных местах, от- правляясь порой для этого в разные паломничества, к святым ме- стам, в земные храмы, скиты, а Бог ждет нас в Своем Святилище. Потому сегодня многие люди и не находят Бога, не находят по- тому, что назначают свое время и свое место встречи. И даже не- смотрянаубедительныевоззванияБогасостраницБиблииотом, что Он ждет в другое время и в другом месте, люди не внимают этому, нежелаютэтомувнимать. Ноэтоихправо, ноправоиБога судить. «Восвидетелипредвамипризываюсегоднянебоиземлю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30:19).

Он предлагает сегодня благословение тем, которые приходят к Нему в назначенное Им место и время. «Если вы будете посту- пать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить и испол-

нять их, то Я дам вам дожди в свое время, и земля даст произра- стения свои, и дерева полевые дадут плод свой; и молотьба хлеба будет достигать у вас собирания винограда, собирание винограда будет достигать посева, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить на земле [вашей] безопасно; пошлю мир на землю [вашу], ляжете, и никто вас не обеспокоит, сгоню лютых зверей с земли [вашей], и меч не пройдет по земле вашей; и будете прогонять врагов ваших, и падут они пред вами от меча; пятеро из вас про- гонят сто, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча; призрю на вас, и плодородными сделаю вас, и раз- множу вас, и буду тверд в завете Моем с вами; и будете есть старое прошлогоднее, и выбросите старое ради нового; и поставлю жи- лище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами; и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом. Я Господь Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб вы не были там рабами, и сокрушил узы ярма вашего, и повел вас с поднятою головою» (Лев. 26:3―13). Он предлагает нам благосло- вение, относящееся к нашему пропитанию (Лев. 26:4―5), мирной жизни(Лев. 26:6), одолениюврагов(Лев. 26:7―8), благословенному потомству(Лев. 26:9) и, наконец, пребываниюБогаснародом(Лев. 26:11―12).

Одновременно с этим Бог и предупреждает людей, что в слу- чае отказа от Его благословений они пожнут проклятие в своей жизни, ибо тогда они останутся рабами злой силы, со всеми вы- текающими отсюда последствиями. «Если же не послушаете Меня и не будете исполнять всех заповедей сих, и если презрите Мои постановления, и если душа ваша возгнушается Моими за- конами, так что вы не будете исполнять всех заповедей Моих, на- рушив завет Мой, ― то и Я поступлю с вами так: пошлю на вас ужас, чахлость и горячку, от которых истомятся глаза и измучит- ся душа, и будете сеять семена ваши напрасно, и враги ваши съе- дят их; обращу лице Мое на вас, и падете пред врагами вашими,

ибудут господствовать над вами неприятели ваши, и побежите, когда никто не гонится за вами. Если и при всем том не послу- шаете Меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши,

исломлю гордое упорство ваше, и небо ваше сделаю, как железо,

иземлю вашу, как медь; и напрасно будет истощаться сила ваша,

иземля ваша не даст произрастений своих, и дерева земли не да- дут плодов своих. Если же [после сего] пойдете против Меня и не захотитеслушатьМеня, тоЯприбавлювамудароввсемерозагре- хи ваши: пошлю на вас зверей полевых, которые лишат вас детей, истребят скот ваш и вас уменьшат, так что опустеют дороги ваши. Если и после сего не исправитесь и пойдете против Меня, то и Я пойду против вас и поражу вас всемеро за грехи ваши, и наведу на вас мстительный меч в отмщение за завет; если же вы укрое-

тесьвгородаваши, топошлюнавасязву, ипреданыбудетевруки врага; хлеб, подкрепляющий человека, истреблю у вас; десять женщин будут печь хлеб ваш в одной печи и будут отдавать хлеб ваш весом; вы будете есть и не будете сыты. Если же и после сего непослушаетеМеняипойдетепротивМеня, тоиЯвяростипой- ду против вас и накажу вас всемеро за грехи ваши, и будете есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть; разорю высоты ваши и разрушу столбы ваши, и повергну трупы ваши на обломки идолов ваших, и возгнушается душа Моя вами; города ваши сделаю пустынею, и опустошу святилища ваши, и не буду обонять приятного благоухания [жертв] ваших; опустошу землю [вашу], так что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней; авасрассеюмеждународамииобнажувследвасмеч, ибудетзем- лявашапустаигородаваширазрушены. Тогдаудовлетворитсебя земля за субботы свои во все дни запустения [своего]; когда вы будете в земле врагов ваших, тогда будет покоиться земля и удо- влетворит себя за субботы свои; во все дни запустения [своего] бу- дет она покоиться, сколько ни покоилась в субботы ваши, когда вы жили на ней. Оставшимся из вас пошлю в сердца робость в земле врагов их, и шум колеблющегося листа погонит их, и по- бегут, какотмеча, ипадут, когданиктонепреследует, испоткнут- ся друг на друга, как от меча, между тем как никто не преследует,

ине будет у вас силы противостоять врагам вашим; и погибнете между народами, и пожрет вас земля врагов ваших; а оставшиеся извасисчахнутзасвоибеззакониявземляхвраговвашихизабез- закония отцов своих исчахнут; тогда признаются они в беззако- нии своем и в беззаконии отцов своих, как они совершали пре- ступления против Меня и шли против Меня, за что и Я шел про- тивнихиввелихвземлюврагових; тогдапокоритсянеобрезанное сердце их, и тогда потерпят они за беззакония свои. И Я вспомню завет Мой с Иаковом и завет Мой с Исааком, и завет Мой с Авраа- мом вспомню, и землю вспомню; тогда как земля оставлена будет ими и будет удовлетворять себя за субботы свои, опустев от них,

иони будут терпеть за свое беззаконие, за то, что презирали за- коны Мои и душа их гнушалась постановлениями Моими, и тог- да как они будут в земле врагов их, ― Я не презрю их и не возгну- шаюсьимидотого, чтобистребитьих, чтобразрушитьзаветМой с ними, ибоЯ Господь, Бог их; вспомню для них заветс предками, которыхвывелЯизземлиЕгипетскойпредглазаминародов, чтоб быть их Богом. Я Господь. Вот постановления и определения и за- коны, которые постановил Господь между Собою и между сына- ми Израилевыми на горе Синае, чрез Моисея» (Лев. 26:14―46).

Заметим, что Бог допускает наказание постепенно, по нарас- тающей, желая не погубить, а остановить человека. Верность этих предупреждений испытали на себе Древний Египет и Ассирия,

Вавилон и Дамаск, Моав и Аммон, Древняя Греция и Рим. Когда- токкаждомуизэтихнародовзвучалисловапредостережения, но они не только не внимали им, но отходили все дальше и дальше, попирая не только Божественные, но даже самые элементарные человеческие ценности. И Бог был вынужден допустить в жизни этих народов вражеские нашествия, голод, эпидемии, но они не вняли этому. Были допущены, наконец, завоевания этих стран иноземными народами, но и даже тогда они не вняли словам Бо- жьего предупреждения. И тогда их земля обратилась поистине в руины. «Опустошу землю [вашу], так что изумятся о ней враги ваши, поселившиесянаней; авасрассеюмеждународамииобна- жу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разру-

шены» (Лев. 26:32―33).

И сегодня развалины Вавилона, Фив, Мемфиса, Афин, Рима, Раввы являют живой пример исполнения этих пророчеств. Все эти народы не признались в своем беззаконии и не покаялись,

амежду тем, если бы они сделали это, тогда, как нас уверяет Бог на страницах книги Левит 26:40―46, они могли бы быть помило- ваны. Бог до последнего борется за каждого человека, продолжая его ждать в то же время и в том же месте. Господь находится в не- бесном храме ― центре Богослужения, и понять Его служение, отрицая наличие храма на небе, невозможно. Завершается книга Левит 27-й главой:

●О посвящении людей на служение Богу. «И сказал Го-

сподь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: если кто дает обет посвятить душу Господу по оценке твоей, то оценка твоя мужчине от двадцати лет до шестидесяти должна быть пятьдесят сиклей серебряных, по сиклю священному; если же это женщина, то оценка твоя должна быть тридцать сиклей; от пяти лет до двадцати оценка твоя мужчине должна быть двад- цать сиклей, а женщине десять сиклей; а от месяца до пяти лет оценка твоя мужчине должна быть пять сиклей серебра, а жен- щине оценка твоя три сикля серебра; от шестидесяти лет и выше мужчине оценка твоя должна быть пятнадцать сиклей серебра,

аженщинедесятьсиклей. Еслижеонбедениневсилахотдатьпо оценке твоей, то пусть представят его священнику, и священник пусть оценит его: соразмерно с состоянием давшего обет пусть оценит его священник» (Лев. 27:1―8).

●О животных, приносимых в жертву. «Если же то будет скот, который приносят в жертву Господу, то все, что дано Госпо- ду, должно быть свято: не должно выменивать его и заменять хо- рошее худым, или худое хорошим; если же станет кто заменять скотинускотиною, тоионаизаменеебудетсвятынею. Еслижето

будет какая-нибудь скотина нечистая, которую не приносят в жертву Господу, то должно представить скотину священнику,

исвященник оценит ее, хороша ли она, или худа, и как оценит священник, так и должно быть; если же кто хочет выкупить ее, то пусть прибавит пятую долю к оценке твоей» (Лев. 27:9―13).

●О посвещении домов и полей в пользу храма. «Если кто посвящает дом свой в святыню Господу, то священник должен оценить его, хорош ли он, или худ, и как оценит его священник, такисостоится; еслижепосвятившийзахочетвыкупитьдомсвой, то пусть прибавит пятую часть серебра оценки твоей, и тогда бу- дет его. Если поле из своего владения посвятит кто Господу, то оценка твоя должна быть по мере посева: за посев хомера ячменя пятьдесят сиклей серебра; если от юбилейного года посвящает кто поле свое, ― должно состояться по оценке твоей; если же по- сле юбилея посвящает кто поле свое, то священник должен рас- считать серебро по мере лет, оставшихся до юбилейного года,

идолжно убавить из оценки твоей; если же захочет выкупить поле посвятивший его, то пусть он прибавит пятую часть серебра оценки твоей, и оно останется за ним; если же он не выкупит поля, и будет продано поле другому человеку, то уже нельзя вы- купить: поле то, когда оно в юбилей отойдет, будет святынею Го- споду, как бы полезаклятое; священникудостанетсяонововладе- ние. А если кто посвятит Господу поле купленное, которое не из полейеговладения, тосвященникдолженрассчитатьемуколиче- ство оценки до юбилейного года, и должен он отдать по расчету в тот же день, как святыню Господню; поле же в юбилейный год перейдет опять к тому, у кого куплено, кому принадлежит владе- ние той земли. Всякая оценка твоя должна быть по сиклю свя- щенному, двадцать гер должно быть в сикле» (Лев. 27:14―25).

И, наконец:

●О десятине. «Только первенцев из скота, которые по пер- венству принадлежат Господу, не должен никто посвящать: вол ли то, или мелкий скот, ― Господни они. Если же скот нечистый, то должно выкупить по оценке твоей и приложить к тому пятую часть; если не выкупят, то должно продать по оценке твоей. Толь- ко все заклятое, что под заклятием отдает человек Господу из сво- ей собственности, ― человека ли, скотину ли, поле ли своего вла- дения, ― не продается и не выкупается: все заклятое есть великая святыня Господня; все заклятое, что заклято от людей, не выкупа- ется: онодолжнобытьпреданосмерти. Ивсякаядесятинаназем- ле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня; если же кто захочет выкупить десятину свою, то пусть приложит к цене ее пятую долю. И всякую десятину из крупного и мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом де- сятое, должно посвящать Господу; не должно разбирать, хорошее ли то, или худое, и не должно заменять его; если же кто заменит его, то и само оно и замен его будет святынею и не может быть

выкуплено. Вотзаповеди, которыезаповедалГосподьМоисеюдля сынов Израилевых на горе Синае» (Лев. 27:26―34).

Этим, как бы, подчеркивается нам сегодня, уже живущим вновозаветноевремя, чтовсянашажизнь, нашеимуществодолж- но быть посвящено Богу, ибо мы являемся только управителями того, что нам дал Бог, того, что мы имеем. И когда мы возвращаем Богу десятую часть любого дохода, мы этим самым говорим всей вселенной о том, что мы признаем это. Поэтому десятина ― это символ нашего повиновения Богу, признание, что Он ― наш Го- сподин и Жизнедатель.

Именно к этому пониманию нас вел Бог на страницах книги Левит, продолжая нас ждать в то же время и в том же месте, кото- рое Он назначил каждому человеку от основания земли.

Список использованной литературы

1.Авдиев В. И. Военная история Древнего Египта, в 2 т. — М., 1948—1959.

2.Авдиев В. И. История Древнего Востока. — М.: Политиздат, 1953, 1970.

3.Авдиев В. И. Пунический Карфаген в свете новейших раскопок //Вестник Древней исто-

рии. — 1962. — № 3.

4.Авиезер Н. В начале. Сотворение мира и наука: [Пер. с ивр.].— Б. м. — 1990. — 191 с.

5.Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и мидрашей. — М.: Раритет. 1993. — 320 с.

6.Аммиан Марцеллин. Римская история. СПб.: Алетейя, 1996.

7.Амусин И. Д. Кумранская община.— М.: Наука, 1983.—328 с.

8.Амусин И. Д. Рукописи Мертвого моря.— М.: Изд-во АН СССР, 1960. — 272 с.

9.Амусин И. Д. Тексты Кумрана.— Вып. 1.—М.: Наука, 1971. —491 с.

10.Андреев Д.Л. Роза мира. — М., 1993.

11.Асов А. И. Атланты, арии, славяне. История и вера. — М.: Алетейя, 1999.

12.Бежин Л.Е. Под знаком «Ветра и потока». — М., 1982.

13.Бейер Р. Царь Соломон. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.

14.Бейнтон Р. На сем стою... Жизнь Мартина Лютера. — Заокский: Источник жизни, 1996.

15.Белов С.В. Храмы на огнедышащей земле//Наука и религия. — 2000. — № 8.

16.Бельский Н.Н. Тайны друидов. — Минск: Литература, 1998.

17.Белявский В. А. Тайна Вавилона. — М.: Вече, 2001.

18.Берман Б. И. Библейские смыслы.— Кн. I.—М.: Лайда, 1997.— 200 с.

19.Бернхардт К.Х. Древний Ливан. — М.: Наука, 1982.

20.Бибби Д. В поисках Дильмуна. — М.: Наука, 1984.

21.Библейскаяэнциклопедия: ПутеводительпоБиблии: [Пер. сангл.] — Б. м.: Рос. Библейск.

о-во, 1998.—352 с.

22.Библейский справочник / Г. Г. Геллей.— СПб.: Библия для всех, 1999. —859 с.

23.Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета канонические / В рус. пер.

собъяснительным вступ. к каждой книге Библии и примеч. Ч. И. Скоуфилда; С англ. изд. 1909 г.— Wheaton (111.): Slavic Gospel Press, 1991.-1499, [16] с.

24.Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, канонические. Открытая Библия.— Nashville: Thomas Nelson, 1975.—1662 с.

25.Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета: В рус. пер. с приложения- ми. —4-е изд.— Брюссель: Жизнь с Богом, 1989.—2536 с.

26.Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета: Канонич., в рус. пер.

спарал. местами, с приложением кратк. библейск. указателя и объяснит. примечаниями пастора Б. Геце.— Б. м.: Объединенные Библейские общества, 1997.—1390 с.

27.Библия. Тора, Пророки, Писания и Новый Завет: В рус. пер., с парал. текстом на иврите.

— Иерусалим, 1991. — 1658 с.

28.Библия: Современный перевод библейских текстов.— М.: Всемирный библейский пере- водческий центр, 1997.— 1150 с.

29.Биографии. В 6 т. — М.: Брокгауз и Ефрон. Репринт. 1991―1994.

30.Блаватская Е.П. Тайная доктрина. — М., 1995.

31.Блох И. История проституции. — Ростов-на-Дону, 1991.

32.Бойд Р. Т. Курганы, гробницы, сокровища: Иллюстрированное введение в библейскую археологию. —Б. м.: Свет на Востоке, 1991.—306 с.

33.Бойс М. Зороастризм: верования и обычаи. — М., 1987.

34.Болотов В. В. Лекции по истории Древней церкви. В 4 т. — Минск: Харвест, 2008.

35.Большой путеводитель по Библии: Пер. с нем.— М.: Республика, 1993.—480 с.

36.Большой энциклопедический справочник. — М.: Русское энциклопедическое общество, 2003.

37.Брей У., Трамп Д. Археологический словарь. — М.: Прогресс, 1990.

38.Бриллиантов А. И. Лекции по истории Древней церкви. — Спб.: И-во О. Абышко. 2007.

39.Бругш Г.К. Египет под фараонами. — СПб., 1880.

40.Брэстед Д. История Египта. — М., 1915.

41.Бюне В. Игра с огнем (на рус. яз.). CLV. — Bielefeld, 1992.

42.Вандеман Д. Правда и ложь о таинственных явлениях. — Вильнюс: Жалтвиксле, 1991.

43.Василий Великий. Беседы на Шестоднев//Творения иже во святых отца нашего Василия Ве- ликого. —Ч. 1. — М., 1845.—Репринт: М.: Изд. отделМосковск. Патриархата, 1991.— 408 с.

44.Васильев Л. С. История Востока. В 2-х т. — М.: Наука, 1993.

45.Васильев Л.С. История религий Востока. — М., 1988.

46.Вейс Г. История цивилизации, в 3 т. — М.: Эксмо-Пресс, 1998.

47.Вейсман М., рабби. Мидраш рассказывает: В 5 т.— Иерусалим: Швут Ами.

48.Великовский И. Рамзес II и его время: Пер. с англ.— Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. — 320 е.—(Знание).

49.Великовский И. Эдип и Эхнатон: Пер. с англ.— Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. —608 с.— (Знание).

50.Ветхозаветные апокрифы.— М.: АСТ: Фолио, 2001.— 754 с.

51.Вигуру Ф. Руководство к чтению и изучению Библии: Пер. с франц.—Т. 1: Ветхий Завет.—

М., 1916.

52.Вильхельм Г. Древний народ хурриты. — М.: Наука, 1992.

53.Винников И. Н. Самаритянское Пятикнижие и устная палестинская традиция//Палест.

сб.— 1966. —№ 15 (78).—С. 74—90.

54.Властов Г. Священная летопись первых времен мира и человечества.— СПб., 1876.

55.Волков И.М. Древнеегипетский бог Себек. — Пг., 1917.

56.Волкославский Р. Н. Золотой век антихриста. — К.: Джерело життя. 2010.

57.Волкославский Р. Н. О библейских пророках и судьбах истории. — Заокский: Источник жизни. 1997.

58.Волкославский Р. Н. Энциклопедический атлас Библейской истории. Заокский: Источ- ник жизни. 2005.

59.Воронцов А. Учение Библии о душе человеческой.— Казань, 1900.

60.Воронцов Е., прот. Домасоретская и масоретская Библия.— Сергиев Посад, 1909.

61.Всемирная история. В 24 т. — Минск: Литература, 1996―1997.

62.Вулли Л. Ур Халдеев. — М.: Изд-во вост. лит-ры, 1961.—256 с.

63.Галеви И. Кузари. — Иерусалим: Шамир, 1980. —336 с.

64.Гальфрид Монмутский. История бриттов. — М.: Наука, 1984.

65.Гаркави А. О географическом распределении наименований потомков Ноевых в генеало- гической таблице народов//Тр. V Археол. съезда в Тифлисе.—М., 1887. —С. 101—103.

66.Гаркави А. О значении родословной народов в десятой главе Книги Бытия в ряду других подобных документов//Вестн. рус. еврейства.—1872.—№ 5.

67.Гаркави А. О первоначальном обиталище семитов, индоевропейцев и хамитов. —М.: Мо-

лодая гвардия, 1988.— С. 208—237.

68.Гекертон Ч. Тайные общества всех веков и народов. — М., 1993.

69.Геллей Г. Библейский словарь. — СПб.: Библия для всех, 1996.

70.Герасимов О.Г. На ближневосточных перекрестках. — М.: Наука, 1983.

71.Гергей Е. История папства. — М.: Республика, 1996.

72.Герни О. Хетты. — М.: Наука, 1987.

73.Геродот. История. — М.: Ладомир, АСТ, 1999.

74.Гиббон Э. Закат и падение Римской империи, в 7 т. — М.: Терра, 1997.

75.Гибш А. Легенды и рассказы из Талмуда и Мидраша: В 3-х отделах.— 2-е изд. —Одесса, 1904.

76.Гилыамеш / [Пер. Н. Гумилева]//Дорогами тысячелетий.— М.: Молодая гвардия, 1988.

77.Глаголев А. Ветхозаветное библейское учение об ангелах.— Киев, 1900.

78. Глазерсон М. Огненные буквы: Мистические прозрения в еврейском языке: [Пер.

с ивр.].—М.: Гешарим, 1997. —180 с.

79.Глубоковский Н. Хронология Ветхого и Нового Завета//Тр. Киевск. духовн. акад. — 1910. —№ 6. — С. 239—270.

80.Голубцов А.П. Из чтений по церковной археологии и литургике. — Спб.: Сатис, 2006.

81.Гонсалес Х. Л. История христианства. В 2 т. — Спб.: Библия для всех, 2005.

82.Гофф Л. Людовик IX Святой. — М.: Ладомир, 2001.

83.Грандт М. История Древнего Израиля. — М.: Терра, 1998.

84.Григулевич И.Р. Пророки «новой истины». — М.: Политиздат, 1983.

85.Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. — М.: Лорис, 1992.

86.Дагаев Н. История ветхозаветного канона. — СПб., 1898.

87.Дандамаев М. А. Политическая история Ахеменидской державы. — М.: Наука, 1985.

88.Даули Т. Библейский атлас: Пер. с англ.— М.: Рос. Библейск. о-во, 1994.—30 с.

89.Демин В. Н. Загадки русского севера. — М.: Вече, 2000.

90.Деяния Вселенских соборов. В 2 т. — Спб.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Воскресение, 2008.

91.Джансон О. А. Библейские доктрины. — Харбин: Альфа и Омега, 1924.

92.Джеймс П., Торп Н. Тайны древних цивилизаций. — М.: Эксмо-пресс, 2001.

93.Дионисий Ареопагит. Божественные имена//Мистическое богословие. — Киев: Путь к истине, 1991. —С. 13—94.

94.Добротворский В. Библейская хронология в связи с хронологией древневосточных на- родов и новейшими исследованиями//Православное обозрение. — 1877. —№ 5. —

С. 64—92.

95.Долин А. А., Попов Г.В. Кэмпо — традиция воинских искусств. — М.: Наука, 1991.

96.Донини А. Люди, идолы и боги. — М.: Политиздат, 1966.

97.Донини А. У истоков христианства. — М.: Политиздат, 1989.

98.Древнегреческо-русский словарь. //Под. ред. член-кора АНСССР, проф. С.И. Соболевско- го. В 2 т. — М.: Гос. и-во иностранных и национальных словарей, 1958.

99.Древняя Индия: страна чудес. Энциклопедия. — М.: Терра, 1997.

100.Древняя Эбла (Раскопки в Сирии) / Сост. П. Маттиэ. — М., 1985.

101.Дройзен И. История эллинизма. В 3 т. Ростов-на-Дону: Феникс. 1995.

102.ДубновС. М. ИсторияеврейскогонароданаВостоке. В3 т. — Иерусалим: Гешарим. — М.: Мосты культуры, 2006.

103.Дубнов С.М. Краткая история евреев. — СПб., 1912.

104.Дьяконов И. М. История Мидии с древнейших времен до конца VI века до н. э. — М.-Л.: Восточная литература, 1956.

105.Дюпуи Е. Проституция в древности. — Кишинев: Logos, 1991.

106.Евагрий Схоластик. Церковная история в шести книгах. — СПб.: И-во О. Абышко, 2006.

107.Еврейская энциклопедия: В 16 т.— СПб., 1908-1913.—Репринт: М.: Терра,1991.

108.Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета /Сост.: Штейнберг О. Н.— Т. 1 — Вильна, 1878.—534 с.

109.Евсевий Памфил. Церковная история. — Спб.: Амфора, 2005.

110.Египет: земля фараонов. Энциклопедия «Исчезнувшие цивилизации». — М.: Терра, 1997.

111.Елъяшевич С. Два завета.— М., 1912.

112.Емелях Л.И. Происхождение христианского культа. — Л.: Лениздат, 1971.

113.Жамкочян А. С. Самаритянская хроника Абул-л-Фатха из собрания Российской нацио- нальной библиотеки. — М.: Издателство МИФИ, 1995.

114.Заветы двенадцати патриархов, сыновей Иакова. — Казань, 1911.

115.Завещание Авраама//Апокрифические апокалипсисы.— СПб.: Алетейя, 2000.

116.Завещания двенадцати Патриархов, сыновей Иакова. — СПб.: Алетейя, 2000.

117.Загадки звездных островов. — М.: Молодая гвардия, 1990.

118.Закон Божий. Сост. протоиерей С. Слободской, 4-е изд., репринт. — М.: Молодая гвар-

дия, 1991.

119.Замаровский В. Тайны хеттов. — М.: Вече, 2000.

120.Зыбковец В. О черной и белой магии. — М., 1965.

121.И сказал Господь Моисею... — М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1998.

122.Ибознаюнадежду. Кумранскиегимны / Пер., вступ. словоикоммент. Д. Щедровицкого//

Новый мир. —№ 1.—1991.—С. 122—129.

123.Игнатович А.Н. Буддизм в Японии. — М., 1974.

124.Иегер О. Всеобщая история. В 4 т. — СПб.: И-е А. Ф. Маркса, 1904.

125.Иерусалим в веках//под ред. Ривки Нир. Часть 1. От Иевусейского города к столице Из- раиля. — Тель-Авив: изд-во Открытого Университета, 1997. изд., испр. и доп.—Одесса, 1904.—328 с. .

126.Иллюстрированная полная популярная библейская энциклопедия / Труд и издание ар- хим. Никифора.— М., 1891. — Репринт: М.: Терра, 1990. —902 с.

127.Индуизм, джайнизм, сикхизм: Словарь. — М., 1996.

128.Инка Гарсиласа де ла Вега. История государства инков. — Л.: Наука, 1974.

129.Иосиф Флавий. Иудейская война. — Минск: Литература, 1991.

130.Иосиф Флавий. Иудейские древности, в 2 т. — Минск: Беларусь, 1994.

131.Ислам: Религия, общество, государство. — М., 1984.

132.История Востока / Под ред. Рыбаков Б. А., Алаев Л. Б., Ашрафян К. З. и др. Т. 1―3. — М.: Восточная литература.1997.

133.История Древнего Востока / Под ред. Кузищина. — М.: Высшая школа, 2001.

134.История Древнего мира. В 3 т. / Под ред. Дьяконова И. М., Свенцицкой И. С., Нероновой В. Д. — М.: Наука. 1989.

135.История Нового времени / Под ред. Пфлуг-Гартунга. СПб. 1910.

136.История средних веков / Под ред. Косминского Е. А. М., 1952.

137.История СССР. В 2 т. — М.: Высшая школа, 1982.

138.Исчезнувшие цивилизации: энциклопедия. В поисках Эльдорадо. — М.: Терра, 1997.

139.Как была крещена Русь. — М.: Политиздат, 1990.

140.Камасутра / Пер. А.Я. Сыркина. — М.: 1993.

141.Канцельсон И.С. Тутанхамон и сокровища его гробницы. — М.: Наука, 1979.

142.Каптерев Н.Ф. Собрание сочинений. В 2 т. — М.: Дар, 2008.

143.Карамзин Н.М. История государства Российского. В 4 т. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1995.

144.Карие А. Семь столпов Танаха: Пер. с ивр.— Иерусалим: Амана, 1994.—268 с.

145.Карташев. А.В. Вселенские соборы. — М.: Эксмо, 2006.

237.Опарин А. А. Судьи, приговорившие себя. Археология Нового Завета. — Харьков: Факт, 2001.

238.Опарин А. А. Тайна судьбы. Археологическое исследование книги пророка Иеремии. — Харьков: Факт, 2005.

239.Опарин А. А. Тайны Библии и Глобальный кризис. — К.: Джерело життя. 2009.

240.Опарин А. А. У разбитых водоемов. Археологическое исследование книг Исход и Иисуса Навина. — Харьков: Факт, 2002.

241.Опарин А. А. Формула жизни. Археологическое исследование книги пророка Амоса. ― Харьков: Факт, 2008.

242.Опарин А. А. Хранители времени. Археологическое исследование книги Судей. — Харь- ков: Факт, 2006.

243.Опарин А. А. Юбилейный год. Очерки истории адвентизма в Харькове. — Харьков: Факт, 2006.

244.Опарин А. А., Балаклицкий М. А. Адвентистская журналистика и кризис современной религиозной прессы.//Вісник Харківського національного університету ім. В. Н. Каразіна.

— 2006. — № 745. — Випуск 49.

245.ОпаринА. А., БалаклицкийМ. А. АдвентистскаяцерковьвУкраине: штрихикпортрету// Вісник Харківського національного університету ім. В. Н. Каразіна. − 2006. − № 714.

246.Опарин А. А., Волкославский Р.Н. Поверженные алтари. Археологическое исследование книги пророка Малахии. — Харьков: Факт, 2008.

247.Опарин А. А., Зозулин М.С. Между Сциллой и Харибдой. Библия. Лжеучения. Трудные тексты. ― Харьков: Факт, 2010.

248.Опарин А. А., Зозулин М.С. У врат Таната. Библия. Лжеучения. Трудные тексты. ― Харь- ков: Факт, 2010.

249.Опарин А. А., Молчанов С.Б. Но как было во дни Ноя. — Харьков: Факт, 1998; 2 изд. — Нижний Новгород, 2002; 3 изд. — Харьков, 2002.

250.Опарин А. А., Хайнц Д., Юнак Д.О., Пешелис А. Души под жертвенником. Книга Памя- ти. ― Харьков: Факт, 2010.

251.Опарин А. А., Юнак Д. О. Желтая река. ― Харьков: Факт, 2008.

252.Опарин А.А., Бегас В.И. Белый камень. Очерки истории адвентизма на Екатеринослав- щине. — Харьков: Факт, 2009.

253.Парнов Е. Трон Люцифера. — М.: Политиздат, 1985.

254.Пархомович Л. Объяснение главнейших обетований и пророчеств о Мессии, содержа- щихся в Пятикнижии и Псалтири.— Кишинев, 1884.

255.Пасхальная Агада.— М.: Внешторгиздат, 1990.—189 с.

256.Перепелкин Ю.Я. История Древнего Египта. — СПб.: Нева, Летний сад, 2000.

257.Перепелкин Ю.Я. Переворот Аменхотепа IV. — М., 1967.

258.Перепелкин Ю.Я. Тайна золотого гроба. — М., 1968.

259.Повел Л. Господин Гурджиев. — М.: Энигма, 1994.

260.Повелъ Л., Бержъе Ж. Утро магов. Посвящение в фантастический реализм: Пер. с фр.—

Киев: София, 1994. —480 с.

261.Покровский М. Средневековые ереси и инквизиция. — М., 1897.

262.Полный православный богословский энциклопедический словарь: В 2 т.—Изд-во П. П. Сойкина, б. г.— Репринт: М.: Концерн «Возрождение», 1992.

263.Попов А. Книга бытиа небеси и земли: (Палея историческая) с приложением Сокращен- ной палеи русской редакции//Чтения в Об-ве истории и древностей российских. — Кн. 1.— 1881.

264.Порфиръев И. Я. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях по руко- писям Соловецкой библиотеки.— СПб., 1877.

265.Прокопий Кесарийский. Война с готами. В 2-х т. — М.: Арктос, 1996.

266.Прокопий Кесарийский. Тайная история. Война с персами. Война с вандалами. — М.: Алетейя, 1999.

267.Протопопов В. Библейские ветхозаветные факты по толкованию Св. Отцов и учителей Церкви.— Казань, 1895.

268.Путинцева Т.А. Следы ведут в пески Аравии. — М.: Наука, 1986.

269.Пятикнижие и гафтарот: Ивр. текст с рус. пер. и классич. комментарием «Сончино».— М.; Иерусалим: Гешарим, 1999.— 1456 с.

270.Пятикнижие Моисеево, или Тора: С рус. перев., комментарием, основанном на классич. толкованиях... / Под общ. ред. проф. Г. Брановера. — М.: Шамир; Панас, 1991.

271.Пятикнижие Моисеево: С дослов. рус. пер., с коммент. рус. и евр. О. К. Штейнберга.—

Вильна, 1914. — Репринт: Montreal: Jewish Community Council, 1975. —2-nd ed.—558 с.

272.Пять Книг Торы / Рус. пер. Д. Иосифона.— Иерусалим: Мосад Арав Кук, 1975. — 271 с.

273.Раби Шимон. Фрагменты из книги «Зогар» / Пер. с арамейск., коммент. и прилож. к тек- стам М. А. Кравцова.— М.: Гнозис, 1994.—336 с.

274.Ревилль Ж. Религия в Риме при Северах. — М.: Книжное дело, 1898.

275.Религии мира. Энциклопедия. В 2 ч. — М.: Аванта+, 1996.

276.Ренан Э. Собрание сочинений. В 12 т. — К.: И-е Б. К. Фукса, 1902.

277.Речения Ипувера; Война гиксосов! Война фараона Камоса с гиксосами//Хрестоматия по истории древнего мира.—Т. I: Древний Восток.— М.: Учпедгиз, 1950.— С. 57—66.

278.РеченияИпусера11 ХрестоматияпоисторииДревнегоВостока.— Ч. I.—М.: Высшаяшко-

ла, 1980.—С. 42—53.

279.Риникер Ф, Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза.— [Paderborn]: Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999. — VIII, 1088, [33] с.

280.Робертсон Д. История Христианской церкви. В 2 т. — СПб.: И-е И.Л. Тузова, 1890.

281.Рожнов В. Пророки и чудотворцы. Этюды о мистицизме. — М., 1977.

282.Рол Д. Генезис цивилизации. — М.: Эксмо-Пресс, 2002.

283.Рубинштейн Р.И. Новые археологические открытия в Египте. — М., 1962.

284.Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. — М.: София, Гелиос, 2002.

285.Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. — М.: Наука, 1984.

286.Савваитов П. Библейская герменевтика, или Толковательное богословие. — СПб., 1859.

287.Савваитов П. Православное учение о способе толкования Св. Писания. — СПб., 1875.

288.Сантала Р. Апостол Павел в свете иудейских источников. — Спб.: Библия для всех, 1997.

289.Светланова Ф., Русланов Ш. Сатанисты//«АиФ», 1992, №42.

290.Светлов Э. Магизм и Единобожие. — Брюссель: Жизнь с Богом, 1971.

291.Светлов Э. На пороге Нового Завета. — Брюссель: Жизнь с Богом, 1983.

292.Священное Писание: Опыт переложения на русский язык еврейских писаний русского архимандрита Макария...— N.Y., 1996. — 1464 с.

293.Священные книги Ветхого Завета: В пер. с евр. текста.— Вена: Британск. и иностр. би-

блейск. о-во, 1911.—351 с.

294.Селешников С. И. История календаря и хронология.— М.: Наука, 1977.— 224 с.

295.Синило Г. В. Древние литературы Ближнего Востока и мир Танаха (Ветхого Завета).— Минск: Изд. центр «Экономпресс», 1998. — 472с.

296.Сказки и повести Древнего Египта.— Л.: Наука, 1979.— 288 с.— (Литературные памят- ники).

297.Словарь библейского богословия. — Брюссель: Изд-во «Жизнь с Богом», 1990.—1287с.

298.Смирнов А., прот. Книга Еноха.— Казань, 1888.— 490с.

299.Смирнов А., прот. Книга Юбилеев, или Малое Бытие.— Казань, 1895.

300.Смирнова И. Магия как она есть. — М.: ФАИР, 1997.

301.Смирнова И. Тайная история креста. — М.: Эксмо. 2006.

302.Современные исследования Библии: Пер. с англ.— Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1998.—272 с.

303.СоколовИ. И. Лекциипоисториигреко-восточнойцеркви. В2 т. — СПб.: И-еО. Абышко, 2005.

304.Спеваковский А.Б. Самураи — военное сословие Японии. — М., 1981.

305.Страбон. География, в 17 книгах. — М.-Л., 1964.

306.Струве В. В. Израиль в Египте.— Петроград, 1920.— 52 с.— (Культурно-исторические па- мятники Древнего Востока; Вып. 6).

307.Струве В. В. История Древнего Востока. — М.: ОГИЗ, 1941.

308.Струве В.В. Израиль и Иуда в книге «История Древнего мира». — М.: 1936.

309.Тайлор Э. Миф и обряд в первобытной культуре. — Смоленск: Русич, 2000.

310.Тайны друидов (энциклопедия тайн и сенсаций). — Минск: Литература, 1998.

311.Тайные общества и секты. Энциклопедия. — Минск: Литература, 1996.

312.Таксиль Л. Священный вертеп. — К.: Политиздат, 1985.

313.Тантлевский И. Р. Введение в Пятикнижие.— М.: Российск. гос. гуманит.ун-т, 2000.— 469 с.

314.Тантлевский И. Р. История и идеология Кумранской общины. — СПб.: Центр «Петер- бургское востоковедение», 1994. —368с.

315.Тантлевский И. Р. Книги Еноха.— М.: Мосты культуры; Иерусалим: Гешарим, 2000.— 376 е.—(Памятники литературы).

316.Тацит К. История. — СПб.: Наука. 1993.

317.Творогов О.В. Влесова книга//ТОДРЛ. — Т.43. — Л., 1990.

318.Тексты Кумрана.— Вып. 2: Введ., перев. с др.-евр. и арам, и коммент. М. М. Елизаровой иК. Б. Старковой.— СПб.: Центр«Петербургскоевостоковедение», 1996.— 333 c/ («Памят- ники культуры Востока»; Вып. 7).

319.Телушкин Й. Еврейский мир. — Иерусалим: Гешарим — Москва: Еврейский универси-

тет, 1992.

320.Тематическая Библия с комментариями — 2-е изд., испр.— Минск: Библ. лига, 1999.— 1589 с.