- •Принцип ответственности
- •I. Пример из античности
- •1. Человек и природа
- •2. Человеческое творение – "город"
- •II. Особенности этики прошлого
- •III. Новые измерения ответственности
- •1. Ранимость природы
- •2. Новая роль знания в морали
- •3. Личное моральное право природы?
- •IV. Технология как "призвание" человечества
- •1. Homo faber одолевает homo sapiens5*
- •2. Универсальный город в качестве второй природы и долженствование бытия человека в мире
- •V. Старые и новые императивы
- •VI. Предшествующие формы "этики будущего
- •1. Этика потустороннего совершенства
- •2. Ответственность государственного деятеля перед будущим
- •3. Современная утопия
- •VII. Человек как объект техники
- •1. Увеличение продолжительности жизни
- •2. Контроль над поведением
- •3. Генетические манипуляции
- •VIII. "Утопическая" динамика технического прогресса и переизбыток ответственности
- •IX. Этический вакуум
- •I. Идеальное и действительное знание в "этике будущего
- •1. Первостепенность вопроса о принципах
- •2. Базированная на фактах наука об отдаленных последствиях технического действия
- •3. Вклад этой науки в знание о принципах: эвристика страха
- •4. "Первая обязанность" этики будущего: формирование представления об отдаленных последствиях
- •5. "Вторая обязанность": мобилизация соразмерного представлению чувства
- •6. Ненадежность проекций в будущее
- •7. Знание о возможном эвристически достаточно для учения о принципах
- •8. Однако, по всей видимости, непригодно для применения принципов в области политики
- •II. Преимущество неблагоприятного прогноза перед благоприятным
- •1. Вероятности в случае значительных предприятий
- •2. Кумулятивная динамика технических процессов
- •3. Субъект развития как святая святых
- •III. Момент лотереи в деятельности
- •1. Вправе ли я делать ставку, затрагивающую интересы других людей?
- •2. Могу ли я делать ставку на интересы других в полном их объеме?
- •3. Мелиоризм не является оправданием ставки ва-банк
- •4. Отсутствие у человечества права на самоубийство
- •5. Существование "человека как такового" не может стоять на кону
- •IV. Долг перед будущим
- •1. Отсутствие принципа взаимности в этике будущего
- •2. Долг перед потомством
- •3. Обязанность перед бытием (Dasein) и бытием качественно определенным (Sosein) потомства как такового
- •4. Онтологическая ответственность за идею человека
- •5. Онтологическая идея порождает категорический, а не гипотетический императив
- •6. Две догмы: "никакой метафизической истины"; "никакого следования от бытия к должному"
- •7. О необходимости метафизики
- •V. Бытие и должное
- •1. Долженствование бытия нечто
- •2. Преимущество бытия перед ничто и индивидуум
- •3. Смысл Лейбницева вопроса "почему есть нечто, а не ничто?"
- •4. На вопрос о возможном долженствовании бытия должен быть дан независимый от религии ответ
- •5. Вопрос преобразуется в вопрос о статусе ценности
- •I. Молот
- •1. Его целеположенность
- •2. Цель находится не в вещи
- •1. Имманентность цели
- •2. Незримость цели в ее вещественном выражении
- •3. Средство не существует дольше имманентной цели
- •4. Указание цели посредством вещественных инструментов
- •5. Суд и молот: местопребывание цели в обоих случаях – человек
- •III. Ходьба
- •1. Искусственное и естественное средство
- •2. Различие между средством и функцией (использование)
- •3. Инструмент, орган и организм
- •4. Субъективная цепь целей и средств в человеческой деятельности
- •5. Разбивка и объективная механика цепи в деятельности животных
- •6. Каузальная мощь субъективных целей
- •IV. Орган пищеварения
- •1. Тезис чистой кажимости цели в материальном организме
- •2. Ограничена ли целевая причинность наделенными субъективностью существами?
- •3. Целевая причинность также и в досознательной природе
- •V. Природная действительность и значимость: от вопроса о цели к вопросу о ценности
- •1. Универсальность и правомерность
- •2. Свобода отрицать речение природы
- •3. Недоказанность обязанности соглашаться с речением
- •I. Бытие и должное
- •1. "Благо" или "зло" в отношении цели
- •2. Целесообразованность как благо как таковое
- •3. Самоутверждение бытия в цели
- •4. "Да" жизни: его выразительность в качестве "нет" небытию
- •5. Сила долженствования онтологического "да" для человека
- •6. Сомнительность долженствования в отличие от воли
- •7. "Ценность" и "благо"
- •8. Благое деяние и бытие деятеля: преобладание дела
- •9. Эмоциональная сторона нравственности в прежней этической теории
- •II. Теория ответственности: первые различения
- •1. Ответственность как каузальное вменение совершённых деяний
- •2. Ответственность за подлежащее исполнению: долг силы
- •3. Что значит "действовать безответственно?
- •4. Ответственность – невзаимное отношение
- •5. Естественная и договорная ответственность
- •6. Самостоятельно избранная ответственность политика
- •7. Ответственность политика и родителей контрасты
- •III. Теория ответственности: родители и государственный деятель как выпуклые парадигмы
- •1. Примат ответственности человека за человека
- •2. Существование человечества: "первая заповедь"
- •3. "Ответственность" художника за собственное творение
- •4. Родители и государственный деятель: тотальность ответственности
- •5. Их взаимное пересечение в смысле их предмета
- •6. Аналогии между ними в чувстве
- •7. Родители и государственный деятель: непрерывность
- •8. Родители и государственный деятель: будущее
- •IV. Теория ответственности: горизонт будущего
- •1. Цель взращивания: взрослое состояние
- •2. Историческое несравнимо с органическим становлением
- •3. "Юность" и "старость" как исторические метафоры
- •4. Историческая возможность: знание без предзнания (Филипп Македонский)
- •5. Роль теории в предвидении: пример Ленина
- •6. Предсказание на основании аналитического знания причинности
- •7. Предсказание на основе умозрительной теории: марксизм
- •8. Самоисполняющаяся теория и самопроизвольность деятельности
- •V. Как далеко в будущее простирается политическая ответственность?
- •1. Все искусство государственного управления несет ответственность за возможность искусства государственного управления в будущем81*
- •2. Ближний и дальний горизонты в условиях господства постоянных изменений
- •3. Ожидания научно-технического прогресса
- •VI. По какой причине прежде "ответственность" не стояла в центре этической теории
- •1. Более узкая сфера знания и силы; цель – долговечность
- •2. Отсутствие динамики
- •3. "Вертикальная", а не "горизонтальная" ориентация ранней этики (Платон)
- •4. Кант, Гегель, Маркс: исторический процесс как эсхатология
- •5. Сегодняшнее переворачивание утверждения "ты можешь, поскольку должен"
- •6. Сила человека – корень долженствования ответственности
- •VII. Ребенок – протообъект ответственности
- •1. Элементарное "долженствование" в "бытии" новорожденного
- •2. Менее настоятельные призывы со стороны бытийственного долженствования
- •3. Архетипическое свидетельство грудного младенца по вопросу сущности ответственности
- •I. Будущее человечества и будущее природы
- •1. Солидарность интересов с органическим миром
- •2. Эгоизм видов и его симбиотический общий результат
- •3. Нарушение человеком симбиотического равновесия
- •4. Опасность устанавливает "нет" небытию в качестве первичной обязанности
- •II. Угроза бедствия, исходящая от бэконовского идеала
- •1. Угроза катастрофы от чрезмерности успеха
- •2. Диалектика власти над природой и принуждение к ее использованию
- •3. Искомая "сила над силой"
- •III. Кто в состоянии лучше противостоять опасности – марксизм или капитализм?
- •1. Марксизм как исполнитель бэконовского идеала
- •2. Марксизм и индустриализация
- •3. Сравнение шансов по взятию технологической опасности под контроль
- •4. Достигнутые результаты рассмотрения: превосходство марксизма
- •IV. Конкретная проверка абстрактных возможностей
- •1. Мотив прибыли и стимулы максимального роста в коммунистическом национальном государстве
- •2. Мировой коммунизи не служит противоядием от регионального экономического эгоизма
- •3. Культ техники в марксизме
- •4. Соблазн утопии в марксизме
- •V. Утопия о лишь еще приходящем "подлинном человеке"
- •1. "Сверхчеловек" Ницше как подлинный человек будущего
- •2. Бесклассовое общество как условие прихода подлинного человека
- •VI. Утопия и идея прогресса
- •1. Необходимость распрощаться с утопическим идеалом
- •2. К проблематике "нравственного прогресса"
- •3. Прогресс в науке и технике
- •4. О нравственности общественных учреждений
- •5. О видах утопии
- •I. "Проклятьем заклейменные" Земли118* и мировая революция
- •1. Изменение характера "классовой борьбы" вследствие нового распределения страданий на планете
- •2. Политические ответы на новые обстоятельства классовой борьбы
- •II. Критика марксистского утопизма
- •1. "Перестройка планеты Земля" освобожденной технологией
- •2. Пределы толерантности природы: утопия и физика
- •3. Долговременное веление энергосберегающей экономики и налагаемое им на утопию вето
- •1. Содержательное определение утопического состояния
- •2. "Хобби как профессия" в критическом освещении
- •3. Другие содержания досуга: межчеловеческие отношения
- •4. Гуманизированная природа
- •5. Почему после опровержения образа будущего необходима еще и критика образа прошлого
- •1. Онтология "еще-не-бытия" Эрнста Блоха
- •2. Об "уже да" подлинного человека
- •III. От критики утопии к этике ответственности
- •1. Критика утопии была критикой технического экстремизма
- •2. Практический смысл опровержения мечты
- •3. Неутопическая этика ответственности
- •I. Довод несовместимости
- •1. Довод
- •2. Критика
- •II. Довод эпифеноменальности
- •1. Довод
- •2. Внутренняя критика концепции эпифеноменализма
- •3. Сведение к абсурду на основании следствий
- •III. Аннулирование "эпифеноменализма" через аннулирование "несовместимости"
- •1. Мысленный эксперимент
- •2. Принцип спускового крючка в эфферентных нервных путях
- •3. Возможность происхождения "спуска" из ума
- •4. Двойственная, пассивно-активная природа "субъективности"
- •5. Умозрительная модель
- •6. Оценка модели
- •IV. Квантово-механическое рассмотрение предлагаемого решения
- •1. Довод несовместимости; его справедливость в пределах классической физики
- •2. Неделимость внутренней и внешней силы субъективности
- •3. Аспекты квантовой теории
- •4. Возможное использование квантовой теории в интересах психофизической проблемы
- •5. Квантово-механическая гипотеза относительно мозга, и идея его воспроизведения
- •6. Неопределенность, спусковая цепочка и макроповедение (кошка Шрёдингера)
- •1. Страх, надежда и ответственность
- •2. По поводу спектра страхов
- •3. Ответ на обвинение в "антитехнологизме"
- •Наука как персональный опыт
- •2. Западная идея прогресса
- •3. Технология как средство прогресса
2. Мировой коммунизи не служит противоядием от регионального экономического эгоизма
Но, могут нам сказать, "социализм в отдельно взятой стране" (или в нескольких странах) представляет собой в лучшем случае предварительную ступень, и только всемирное социалистическое правительство способно помочь здесь делу. Два обстоятельства здесь, однако, ясны как Божий день. Во-первых, к такому состоянию, судя по нынешней ситуации, человечество могло бы прийти лишь в результате мировой войны по-настоящему глобального размаха, а после ее завершения какие-либо рассуждения едва ли не обо всем, что нас здесь занимает, станут беспредметными. Целью предпринятой нами на уровне рассуждения попытки является отыскание средства избежать ползучей катастрофы для человечества, так что замена ее на стремительно разражающуюся было бы рекомендацией, противной здравому смыслу. А во-вторых, даже если бы основание всемирного социалистического государства могло пройти без каких-либо осложнений, все-таки это было бы для многих его частей навязанным извне господством: для богатых – потому, что они бы оказались вынуждены пойти на ограничения, для бедных – потому, что им препятствуют в их подъеме, так что неизбежно будет возникновение региональных освободительных движения, со страстностью, сопутствующей всему национальному как таковому. Это означает, что централизованно управляемое всемирное государство, воспринимаемое в его неизбежной пристрастности в качестве угнетающей власти, оказалось бы нестабильным, так что присутствие здесь социализма не создавало бы никакой отличительной разницы. В той же самой степени это относится и к федерации суверенных государств: почему между социалистическими республиками не должно возникать никаких конфликтов, а в крайних случаях – даже и войны из-за жизненно важных преимуществ? Коллективные единицы будут сами подразделяться на территориальные и национальные образования; примеров коллективного альтруизма в истории до сих пор не отмечалось, и нет ни малейшего основания полагать, что когда-либо это изменится. Поскольку общее направление задается снизу вверх, т. е. нацеливается на постоянный экономический рост, а рост, хотя и ненамного, опережает рост численности населения, все более мелкие подразделения в принципе могут быть относительно удовлетворены, поскольку что-то может перепасть всем, и даже самые бедные ощутят улучшение. При таких обстоятельствах союз советских республик способен существовать даже и при наличии большого неравенства между ними. Это означает, что успешный (т. е. мирный) мировой социализм связан с экономической экспансией, без которой устранение нужды в целых частях света невозможно, разве только при новом дележе уже существующего богатства (что, как сказано, придется навязывать такими насильственными средствами, после применения которых не слишком много осталось бы для дележа). Однако резкий взлет, если говорить во всемирном масштабе, уже остался позади, и хотя в регионах еще возможны улучшения (и они там безусловно необходимы), все-таки весь процесс в целом находится под знаком торможения, а для привилегированных регионов мира – так даже и сокращения. Здесь не в состоянии ничего изменить и социализм. Разделение мира на "имущих" и "неимущих" (Россия уже принадлежит к первым; там же, возможно, вскоре окажется и Китай) будет унаследовано также и мировым социализмом, а тем самым – в нем сохранится и сопротивление выравниванию, которое просто превратится из внешнеполитического во "внутриполитическое". Неизбежным будет сепаратизм всякого рода, и усмирить его возможно будет лишь ценой отказа от режима самоограничения.
