6. Карамзин о Петре и петровских преобразованиях.

Петра I Карамзин оценивает весьма противоречиво. С одной стороны, это государь, много сделавший для величия России, укрепления в ней самодержавия, а с другой — он пошел на такое «совершенное присвоение обычаев европейских, которое нанесло стране огромный ущерб. Все русское было искоренено, мы стали гражданами мира, но перестали быть в некоторых случаях гражданами России, а виною тому — Петр».

Он высоко превозносит достоинства Петра, ставя его лишь на ступень ниже Ивана III. Петр сделал великие реформы, но они были подготовлены до него московскими князьями. Ум россиян изменился, но Петр нанес ущерб их гражданским добродетелям. Ошибки Петра – Петербург, ослабление церкви.

7. Место н.М. Карамзина в отечественной историографии.

До 1917 оценки творчества Карамзина были самыми разнообразными. Историк Полевой считал, что у Карамзина часто художник подавлял историка. Карамзину ставили в вину то, что он превратил историю в «галерею портретов». Полемизируя с Полевым, Пушкин дал свое определение Карамзину: «Карамзин есть первый наш историк и последний летописец». Обе точки зрения и далее оставались ведущими в русской историографии, обыгрываясь под различными углами зрения. Критикуя историософскую концепцию автора, высоко оценивали труд Карамзина Белинский и Чаадаев. С.М. Соловьев называл себя и своих коллег наследниками Карамзина. В начале XX века Милюков считал, что у Карамзина не «История Государства Российского», а история государей. Советские историографы в 30-х — начале 50-х гг. представляли Карамзина как «помещика-крепостника» с «тенденциозно-монархическим» взглядом на историю. Рубинштейн считал, что Карамзин через «Историю Государства Российского» ретранслировал свою «политическую идею», разумеется «дворянско-монархическую». С середины 70-х гг. в отношении историографов к Карамзину наступает перелом. Сначала его монархическую концепцию объясняют «духом эпохи». Затем историческое творчество Карамзина называют «подвигом честного и свободного человека». И, наконец, Ю.М. Лотман предпринимает попытку показать «всего Карамзина» в целом: как выдающегося историка, талантливого литератора, просветителя, общественного деятеля и незаурядного человека своей эпохи.

В целом же труд Карамзина более фактографический, литературный, чем аналитический и исторический. Разумнее оценивать сочинение Карамзина как историографический факт, один из первых опытов описания истории России. За серьезными исследованиями и анализом лучше обратиться к последующим историкам – Ключевскому, Соловьеву и др.

Тема 4. С.М. Соловьев и его «История России с древнейших времен».

1. Основные вехи биографии и эволюция политических взглядов Соловьева.

Сергей Михайлович Соловьёв (5.05.1820 - 4.10.1879) историк, профессор Московского университета (1848), ректор Московского университета (1871-1877), член Санкт-Петербургской Академии Наук (1872). Семья воспитала в Соловьёве глубокое религиозное чувство, сказавшееся позже в его внимании к религии и православию в особенности.

Учился в Московском университете в 1838-1842. После этого путешествовал по Европе. В университете Соловьёв увлекался Гегелем. В 1845 году Соловьёв защитил магистерскую диссертацию «Об отношениях Новгорода к великим князьям» и занял в Московском университете кафедру русской истории. Вторая работа Соловьёва, «История отношений между русскими князьями Рюрикова дома» (1847) дала Соловьёву степень доктора русской истории.

Вырос в эпоху борьбы славянофилов и западников. В пору студенчества Соловьев был славянофилом, но в дальнейшем умерил свой патриотизм и стал склоняться к западничеству. Примкнув к западникам, Соловьёв не порвал со славянофилами, с которыми его сближали одинаковые воззрения на религию и вера в историческое призвание русского народа. Идеалом Соловьёва была твёрдая самодержавная власть в тесном союзе с лучшими силами народа. Первый том «Истории России» появился в 1851 году, и с тех пор каждый год выходило по тому. Последний, 29-й том, вышел в 1879 году, уже по смерти автора.

По его мнению, основой исторического процесса было движение от родового строя к государству и развитие самого государства. Соловьев также придавал большое значение географическому фактору в истории народов.