4. Учение ж.Б. Ламарка

Жан Батист Ламарк был сторонником французской революции – отражал взгляды прогрессивной французской буржуазии, боровшейся против феодального строя и его идеологии. По своим взглядам и философским убеждениям он не был последовательным материалистом, а разделял позиции деизма (от лат. deus -бог). Деисты признавали, что природа и порядок в ней созданы творцом. Но бог дает лишь первый толчок развитию природы и в дальнейшем не вмешивается в протекающие в ней процессы. Для своего времени эта философия была прогрессивной, нередко под философией деизма скрывались материалистические, атеистические взгляды. Основные положения теории Ламарка изложены в его труде “Философия зоологии” (1809 г.), это:

— положение об изменяемости видов;

— положение о градации (от лат. gradus – ступень).

К убеждению об изменяемости видов Ламарк пришел на основании длительных исследований флоры и фауны. Сравнивая растения различных районов Франции, он обнаружил, что виды, характерные для севера страны, “через ряд нечувствительных переходов” преобразуются виды, произрастающие на юге. Так, Ламарк обнаружил переходные формы, связывающие родственные виды и в этом увидел доказательства несостоятельности теории постоянства видов. Ламарк был убежден в том, что виды изменяются. Это убеждение позволило ему сделать вывод о том, что вся природа состоит из непрерывного ряда особей Он полагал, что человеку ещё неизвестны все особи в этом непрерывном ряду, поэтому существует временный “перерыв”, разбивающий непрерывный ряд на отдельные группы, называемые видами. С точки зрения Ламарка виды, а также другие систематические категории – классы, отряды, роды – реально не существуют, а выделяются человеком для удобства распознания и изучения. Этот вывод Ламарка был ошибочным: виды существуют реально, но изменяются.

Ламарк полагал, что новые виды возникают в результате плавного преобразования старых форм соответственно изменениям среды, что существует непрерывный постепенный процесс эволюции. Эта концепция привела его к положению об отсутствии реальных границ между видами. Он не смог обнаружить диалектического процесса, связанного с естественным вымиранием видов и разновидностей, благодаря чему возникают реальные границы между видами. Изучение многообразия животных привело Ламарка к представлению о градации, о возможности расположить живые тела по ступеням в зависимости от степени сложности их организации, начиная с низших форм. Ламарк впервые осознал, что сложные организмы произошли позднее простых. В отличие от “лестницы” Бонне принцип градации Ламарка имел принципиально новое эволюционное содержание: ряды, ступени он рассматривал как результат прогрессивной эволюции, усложнения форм. Это представление – одна из сильных сторон учения Ламарка. Движущие силы эволюции, по его мнению:

— внутреннее стремление организмов к совершенствованию;

— активное влияние факторов внешней среды.

Главная причина процесса градации (развития от низших форм к высшим) по Ламарку – присущее живой природе постоянное стремление к усложнению и совершенствованию организации; но внешняя среда постоянно вмешивается в осуществление принципа градации, приводит к уклонению от непрерывного усовершенствования, определяет приспособительную дифференцировку видов. Он считал, что из внешней среды на организм действуют особые материальные начала, названные флюидами. Если жизнедеятельность низших организмов, по его мнению, полностью определяется флюидами, то у более сложно организованных животных это действующее начало как бы перенесено природой внутрь организма. Здесь флюиды преобразуются и действуют изнутри. Изменившаяся среда, по Ламарку, влияет в первую очередь на потребности животного, затем на его поведение и привычки, обеспечивающие потребности. В силу этого одни органы, наиболее функционально нагруженные, постоянно упражняются, а другие теряют свое значение. Упражняемые органы развиваются, увеличиваются в размерах, а не упражняемые регрессируют. Таким образом организмы получают новые признаки. Приведем пример, как по Ламарку возникают новые признаки у животных организмов. “Стремясь избегнуть необходимости окунать тело в воду, птица делает всяческие усилия, чтобы вытянуть и удлинить ноги. В результате длительной привычки, усвоенной данной птицей и прочими особями ее породы, постоянно вытягивать и удлинять ноги, все особи этой породы как бы стоят на ходулях; так мало-помалу у них образовались длинные тонкие ноги, лишенные перьев до бедра, а часто и выше”. Аналогичным образом, по его мнению, развиваются все специальные приспособления у животных: ”Во время приступов ярости, особенно часто у самцов, их внутреннее чувство благодаря своим усилиям вызывает интенсивный приток флюидов к этой части головы и здесь происходит выделение у одних – рогового, у других – костного вещества, смешанного с роговым, в результате чего в этих местах образуются твердые наросты”.

В последних работах Ламарк ставил вопрос об отношении второго фактора эволюции-действия внешних сил – к первому фактору -стремление природы к усложнению. Он искал пути соединения этих факторов эволюции. Особенно ярко это отражено в “Естественной истории беспозвоночных” (1823) Ламарка. Среда (действующая через флюиды) постепенно перерастает трактоваться как сила, нарушающая “прямолинейность традиции” и вызывающая небольшое отклонение, и становится важным фактором, определяющим все направления эволюционного процесса.

Развивая идею о роли в процессе формирования видов, Ламарк сформулировал два закона:

1. У всякого животного частое и более длительное употребление органов ведет к их увеличению, неупотребление – к уменьшению или исчезновению.

2. Все, что приобретено под влиянием внешних условий, в результате упражнений или утрачено из-за неупотребления, наследуется потомками.

Гипотеза наследования приобретенных признаков Ламарка в течение целого столетия была предметом острых дискуссий. Данные современной генетики говорят о ее полной несостоятельности. Как известно, упражнениями в ряде случаев можно достичь увеличения или уменьшения размеров органов, но эти изменения не сопровождаются изменениями в половых клетках. Для появления новых признаков, передающихся по наследству, необходимы мутации. О них в то время не было известно: они были открыты на рубеже XIX-XX в.в.

Подводя итог сказанному о первой эволюционной теории, нужно отметить, что научный подвиг Ламарка огромен: он создал первую эволюционную теорию, провозгласив принцип изменяемости видов, первым обратил внимание на фактор времени и роль среды. С позиции современной науки можно отметить и ошибки в учении Ламарка. Ламарк ошибочно отрицал реальность существования вида, неправильно считал стремление организмов к совершенствованию главным фактором эволюции, ошибочно полагал, что для эволюции достаточно одного прямого влияния среды или упражнения или не упражнения органов, всегда приводящих якобы к адекватной изменчивости, не дал материалистического объяснения многообразию форм, существующих в природе, и целесообразности. Создав материалистическую в своей основе теорию, Ламарк во многом делал уступки господствовавшему идеалистическому мировоззрению. Умер Ламарк в 1829 году, будучи слепым, нищим, всеми забытым старцем. Только две дочери Розалия и Корнелия были с ним до конца. Лишь через сто лет после выхода в свет “философии зоологии” в 1909 году у входа в Ботанический сад, где Ламарк трудился всю жизнь, в Париже, ему был поставлен памятник на средства, собранные по международной подписке. Ламарк изображен сидящим в глубокой задумчивости. На одном из барельефов, он же, но уже слепой старец, устремивший безжизненный взгляд к небу, а рядом с ним Корнелия, произносящая ему: “Потомство будет восхищаться Вами, отец, оно отомстит за Вас”.

Действительно, в настоящее время глубоко чтят заслуги Ламарка, хотя и отмечают отрицательные моменты его учения. Он не только создатель первой эволюционной теории. Ламарк обессмертил свое имя, предложив слово “биология”, вкладом в создание системы животного мира. Он впервые предложил разделить всех животных на позвоночных и беспозвоночных, выделить в отдельные классы паукообразных и кольчатых червей, впервые научно показал пути происхождения человека от обезьяноподобных предков.