7. Новые концепции эволюции и их критика

1. Социал-дарвинизм – реакционное течение в науке; выразителем его идей был зоолог Герман Геккель. Хотя Геккель был наиболее выдающимся пропагандистом Дарвинизма в Германии, его представления о закономерностях развития человеческого общества были ошибочными. Социал-дарвинизм заключается в привлечении биологических закономерностей к объяснению закономерностей развития общества. Геккель полагал, что общество подчиняется тем же закономерностям, которые имеются в живой природе, и улучшение человеческого общества возможно лишь на основе биологических закономерностей. Распределение общества на классы он объяснял действием естественного отбора, классовую борьбу считал одной из форм борьбы за существование. Низкий жизненный и культурный уровень экономически слаборазвитых стран социал-дарвинизм объяснял не социальными причинами, а биологической неполноценностью народов всех стран. Социал-дарвинизм оправдывает представление о “высших и низших” расах, порабощение народов, колониализм. Такими искаженными представлениями, чуждыми Дарвину, воспользовались враги эволюционного учения и обвинили Дарвина в безнравственности. Дюринг писал, что “весь дарвинизм, за вычетом того, что заимствовано им у Ламарка представляет собой изрядную дозу зверства, направленную против человечества. ”Опровержение этих антинаучных взглядов было дано Энгельсом в работе “Анти-Дюринг”.

2. Неоламаркизм. Ряд антидарвиновских ученых пытались возродить учение Ламарка: механоламаркизм и психоламаркизм. Сторонники механоламаркизма взяли на вооружение второй фактор эволюции по Ламарку – влияние условий среды на организм. Они считали, что между организмом и средой всегда имеется полное равновесие, т.е. организмы под воздействием внешней среды всегда изменяются адекватно, иначе – соответствуют требованиям среды. Таким образом, механоламаркисты полагают, что для процесса эволюции достаточно одной изменчивости, а в отборе нужды нет. В связи с тем, что любое изменение приспособительно, появляющиеся в процессе эволюции организмы, по их мнению, всегда и сразу целесообразно устроены. Основоположники этого направления – немецкие ученые: ботаник К. Негели (1817-1891) и зоолог Т. Эйлер (1843-1893). Механоламаркизм не объясняет, почему организм изменяется адекватно. Это свойство они считают изначально присущим организмом, т.е. в конечном итоге склоняются к идеализму.

Сторонники спихоламаркизма взяли на вооружение первый фактор эволюции по Ламарку – стремление организмов к совершенствованию – и довели его до движущей силы эволюции. Сторонники этого направления – английский философ Г. Спенсер (1820 – 1903) и американский палеонтолог Э. Коп (1850-1897). В целом психоламаркисты рассуждали так: организмы изменяется благодаря “потребности” или “ощущениям” потребности. “Сознание” обеспечивает адекватность изменений и присуще не только животным, но и растениям и отдельным клеткам; оно предшествовало организмам. Как видно, психоламаркизм – это идеализм, полностью искажающий учение Ламарка: в нем нет присущего ему историзма и представления об изменчивости растений и низших животных под непосредственным влиянием условий внешней среды.

Как меланоламаркисты, убежденные в изначальной целесообразности, так и психоламаркисты, видящие источник эволюции в нематериальной силе, тянут биологию назад к креационизму.

3. Неодарвинизм. Его основоположник – Август Вейсман (1834-1914), немецкий биолог-эволюционист. Он принимал учение Дарвина о борьбе за существование и естественном отборе, отстаивал дарвинизм от позднейших наслоений. Заслуга его в том, что он экспериментально (в опытах на мышах) опроверг представления Ламарка о наследовании приобретенных признаков, что он один из первых обратил внимание на сложные процессы, сопровождающие деление клеток и оплодотворение, что он высказал предположение важной роли ядра и хромосом в явлениях наследственности. Но придя к выводу, что наследственность обусловлена особым веществом – зародышевой плазмой, состоящей из зачатков наследственных свойств – детерминант, он указывал, что детерминанты не зависят от условий внешней среды, в которых живет организм, и от изменений в соматических клетках. Зародышевая плазма в не изменяющемся виде передается из поколения в поколение. Новые признаки, по мнению Вейсмана, могут возникнуть в результате перекомбинации детерминант, происходящих при оплодотворении. Среда, по его мнению, не играет никакой роли в появлении новых признаков. Это его ошибка. В поздних работах Вейсман допускал возможность изменения наследственного вещества под действием среды, но прежние взгляды Вейсмана уже получили широкое распространение.

4. Мутационизм. Это учение появилось после открытия мутаций русским ботаником С.И. Коржинским (1899) и голландцем де Фризом (1901) у растений, которые из своего открытия сделали ошибочные выводы. Они считали, что измененные в результате мутаций формы уже являются готовыми видами, и что для видообразования шлифовка отбором необязательна. Де Фриз считал, что если Дарвин и его последователи сосредоточили внимание на том типе видообразования, при котором виды образуются путем медленных изменений знаков, то он заостряет внимание на другом типе, в основе которого лежит скачкообразная изменчивость. В работах де Фриза следует различать два момента: 1) открытие мутаций, обогатившее наше представление об эволюции; 2) мутационную теорию естественного отбора, отвергаемую современной наукой.

Ошибочные утверждения Коржинского и де Фриза о внезапном возникновении видов и о том, что виды формируются без борьбы за существование, были повторены Т.Д. Лысенко в его учении о порождении одними видами других.

Таким образом, в раннем периоде генетика развивалась как “непослушная дочь” дарвинизма. Такие достижения генетики, как мутационная изменчивость, учение о чистых линиях, принцип корпускулярной структуры наследственности использовались для обоснования антидарвиновских взглядов, для доказательства возможности образования видов без отбора. Одновременно данные генетики укрепляли учение Дарвина, внося ясность в понимание механизма действия естественного отбора.

Знаменательным событием в истории развития эволюционного учения стал 1926 год – год появления работы С.С. Четверикова, давшей начало современному синтезу генетики и классического дарвинизма. Эта работа называлась “О некоторых моментах эволюционного процесса с точки зрения современной генетики”.