Реферет на тему: «Світові релігії та їх розвиток»

Виконав: студент групи ВП-41 Мінаєв Сергій

2012 р.

ВСТУП

Релігію можна сприймати як феномен, елемент або функцію людської культури. У подібному контексті сама культура виступає як сукупність уявлень людей про навколишній їхній світ - в якому вони народжуються, виховуються і живуть. Культура, іншими словами, - результат взаємодії людей з тією реальністю, в якій вони фізично перебувають. На відміну від цього релігія може бути представлена ​​як сума досвіду, вражень, умовиводів і діяльності окремої людини або спільнот людей щодо того, що думається їм реальністю більш високого порядку. Зазвичай людина сприймає цю сакралізуемую їм реальність як щось приходить до нього ззовні, як щось йому відкривається. Конкретні форми, в яких релігія себе проявляє, залежать від конкретного місця і часу, однак найчастіше людина переживає одкровення як зустріч з істотами, що мають тілесне втілення. У більшості релігій різноманіття дійсності сприймається як прояв множинності божеств, однак поряд з політеїстичними релігіями існують, як відомо, релігії строго монотеїстичні, що визнають існування одного-єдиного бога. Основний характерна ознака монотеїзму полягає в тому, що його божество абсолютно трансцендентне, тобто існує за межами фізичної реальності, в той час як боги політеїзму іманентні, тобто мисляться проявляють себе в її межах. Різні релігії представляють своїх богів по-різному: антропоморфними, зооморфними, що поєднують в собі риси того й іншого; у вигляді мальовничих образів або скульптурних; у вигляді двомірних або тривимірних зображень. Часом боги шануються в конкретній тілесної формі, як у неї втілилися: цар в стародавньому Єгипті, японський імператор в наші дні, Ісус із Назарету до своєї смерті - з одного боку, і давньоєгипетський бик Апіс і індійська кобра, з іншого, суть приклади цього. Однак не всі релігії і не на всьому протязі свого існування створювали фізичні зображення своїх божеств. Індуїзму і буддизму, наприклад, вони спочатку не були відомі. Часто вони відсутні та в релігіях бедуїнів, що може бути пояснено особливостями їх кочового способу життя, по необхідності обмежує коло матеріальних предметів. Ці бідні на зображення релігії ми іменуємо аіконіческімі. Все це, однак, принципово відрізняється від заборон на зображення, які ми знаходимо в релігіях суворо монотеїстичних за характером.

Структура релігії.

Дати точне і однозначне визначення поняття релігія неможливо. У науці таких визначень існує безліч. Вони залежать від світогляду тих вчених Кото їх формулюють. Якщо запитати будь-якої людини, що таке релігія, то в більшості випадків він відповість:'' Віра в Бога.'' Слово'' релігія'' буквально позначає, зв'язування, запрягання, повторне звернення (до чого небудь). Можливо, що спочатку це вираз позначало прихильність людини до чого-небудь священного, постійному, незмінному. Це слово вперше було використано в промовах знаменитого римського оратора і політика 1в. до н. е.. Цицерона, де він протиставляв релігію іншому термін, що позначає марновірство (темне, простонародне, міфічне вірування). Слово'' релігія'' увійшло в побут у перші століття християнства і підкреслювало, що нова віра - не дике марновірство, а глибока філософська і моральна система. Релігія може бути розглянута в різних ракурсах: з точки зору психології людини, з історичної, соціальної, з якою завгодно, але визначення цього поняття буде вирішальною мірою залежати від головного: визнання існування чи неіснування вищих сил, тобто Бога або богів.