- •История социальной (культурной) антропологии
- •Введение
- •История социальной (культурной) антропологии
- •Примерное распределение учебного времени по темам и видам учебных занятий
- •Глава 1 предмет, структура и функции истории социальной (культурной) антропологии
- •1. Значение истории социальной антропологии в становлении специалистов-антропологов
- •2. Функции и метод истории социальной и (культурной) антропологии
- •Глава 2
- •1. Развитие концепций о человеке в истории европейской мысли
- •2. Становление и развитие представлений о культуре
- •3. Исторические этапы формирования этнологического знания
- •Глава 3
- •1. Предпосылки становления эволюционистских
- •2. Эволюционистская концепция культуры э. Тайлора
- •Причины биологических явлений с точки зрения архаического человека (по э. Тайлору)
- •3. Эволюционизм г. Спенсера
- •4. Теория древних обществ л.Г. Моргана
- •Глава 4
- •1. Методологические основания диффузионизма
- •2. Диффузионистские аспекты теории культур л. Фробениуса и ф. Гребнера
- •3. Развитие диффузионизма в сша и Англии
- •Глава 5
- •1. Общая характеристика социологической школы
- •2. Социологический подход к культуре
- •3. Концепция первобытного мышления л. Леви-Брюля
- •Глава 6 культурно историческая школа: основные идеи и принципы
- •1. Предпосылки становления культурно-исторической школы
- •2. Социологически ориентированная эстетика Ипполита Тэна
- •3. Американская школа исторической этнологии
- •4. Антропология а. Кребера как последовательная реализация культурно-исторического подхода
- •Глава 7
- •1. Общая характеристика биологизаторского направления в социальной антропологии
- •2. Расистская концепция ж.Д. Гобино
- •3. Биологизаторские концепции культуры в XX столетии
- •4. «Психология народов» как концепция психологического объяснения культуры
- •5. «Групповая психология» как теоретическая концепция внутрикультурных механизмов
- •6. Направление «Культура-и-личность»
- •Глава 8
- •1. Методологические основы психоаналитического исследования культур
- •2. Теория культуры 3. Фрейда
- •3. Психоаналитическое изучение культур г. Рохейма
- •4. Аналитическое исследование культуры к. Юнга
- •Различие психоаналитических концепций
- •3. Фрейда и к. Юнга
- •Характеристика некоторых архетипов в концепции к. Юнга (по л. Хьеллу и д. Зиглеру)4
- •Глава 9 функционализм и структурализм
- •1. Особенности методологии социального функционализма
- •2. Основные положения культурно-антропологического функционализма б. Малиновского
- •3. Структурный функционализм а.Р. Радклифф-Брауна
- •4. Структурно-функциональный подход в американской антропологии
- •5. Общая характеристика структурализма
- •Глава 10
- •1. Методологические основания символической антропологии
- •2. Теория символов л.А. Уайта
- •3. Осмысление культуры в теории символического интеракционизма
- •Глава 11
- •1. Методологические основания когнитивной антропологии
- •2. Изучение когнитивного аспекта культуры в традиционном и современном обществах
- •3. Методологическая роль понятий «когнитивный стиль» и «сенсотип»
- •Глава 12
- •1. Методологические основания культурного релятивизма
- •2. Культурная антропология м. Херсковица
- •Глава 13 постмодернизм в социальной
- •1. Методологические основы постмодернизма и постструктуализма
- •Бинарные оппозиции модерна и постмодерна (составлено по материалам в.М. Розина)1.
- •2. Постструктуралистская концепция культуры Жака Деррида
- •Глава 14
- •1. Методологическая ситуация в культурной (социальной антропологии на рубеже XXI
- •2. Концепции неозволюционизма
- •3. Герменевтическая (интерпретативная) антропология
- •4. Психоаналитические исследования культур в конце XX века
- •Контрольные вопросы
- •1. Покажите отличия неоэволюционизма от классического эволюционизма.
- •Глава 15
- •1. Развитие этнографии в России
- •2. Развитие советской этнографии
- •Для студентоо заочного отделения по
- •11 Цит. По: Лурье с.В. Историческая этнография. — м., 1997. — с. 98.
11 Цит. По: Лурье с.В. Историческая этнография. — м., 1997. — с. 98.
11 См.: Вельш В. «Постмодерн». Генеалогия и значение одного спорного понятия // Путь. — 1992. — 1. — С. 109- 136.
22 Таким образом, «постмодерн» — то, что после «модерна», или современности. Но и понятие «модерн» не имеет строгого общепризнанного определения. Исток «современности» усматривают то в рационализме Нового времени, то в Просвещении, то в литературных экспериментах второй половины XIX в., то в авангарде 10—20-х гг. XX столетия. Соответственно ведется и отсчет «постсовременности». Однако чаще всего модерн — от франц. moderne — новейший, современный — («ар нуво», «югендстиль») отличают от классики, определяя его, прежде всего, применительно к искусству как «стилевое направление в европейском и американском искусстве кон. 19— нач. 20 вв. Представители «модерна» использовали новые технико-конструктивные средства, свободную планировку, своеобразный архитектурный декор для создания необычных, подчеркнуто индивидуализированных зданий, все элементы которых подчинялись единому орнаментальному ритму и образно-символическому замыслу. Изобразительное и декоративное искусство «модерна» отличают поэтика символизма, декоративный ритм гибких текучих линий, стилизованный растительный узор». (Современная западная философия: Словарь.— М„ 1991.— С. 237-238.)
11 Цит. по: Культура: теории и проблемы. — М., 1995. — С, 93.
22 Эко У. Заметки на полях «Имени розы» // Иностранная литература. — 1988. — № 10.
33 См.: Розин В.М. Культурология.— М„ 2001.- С. 80.
11 Розин В.М. Культурология.— М„ 2001.- С. 81.
22 Орлова Э.А. Культурная антропология в XX веке. Объяснение униформности и многообразия культурных феноменов // Культура: теории и проблемы. — М„ 1995. — С. 130.
11 Фидлер Л. Пересекайте рвы, засыпайте границы // Современная западная культурология: самоубийство дискурса. — М., 1993.
22 Дженкс Ч. Язык архитектуры постмодернизма. — М„ 1985.
11 Коллаж (франц. collage) — прием в изобразительном искусстве: а какую-либо основу наклеиваются материалы, отличающиеся от нее по цвету, фактуре: произведения, исполненные в этой манере. В более широком смысле — формирование нового произведения за счет свободного монтажа фрагментов ранее созданных произведений разных авторов (в музыке, литературе и т. д.).
22 Эзотерический (греч. esotericos— внутренний) — тайный, сокровенный, понятный лишь избранным, предназначенный только для посвященных.
33 Маргинальность (от франц. marginal— побочный, на полях) — понятие, используемое для анализа пограничного положения личности по отношению к какой-либо социальной общности. В более широком смысле употребляется для обозначения пограничного положения вообще.
44 Перформанс (от англ. performance, букв — представление), вид художественного творчества, объединяющий возможности изоискусства и театра. В перформансе всецело доминирует сам художник или специальные статисты, представляющие публике живые композиции с символическими атрибутами, жестами и позами.
11 Имманентный (от лат. immanens — пребывающий в чем-либо, свойственный чему-либо), нечто внутренне присущее какому-либо предмету, явлению, процессу. Противоположность имманентному — трансцендентное.
22 Трансцендентный — запредельный по отношению к какой-либо определенной сфере, к миру в целом; противоположность имманентного.
33 Hassan I. Postmoderne heute // Wege aus der Moderne: Schlusseltexte der Postmoderne-Diskussion / Hrsg. von Wollfgang Welsch. — Berlin, 1994. S. 47-56.
33 См.: Козлова Н. Н. Введение в социальную антропологию. — М„ 1996.—С. 134-135.
44 Цит. по: Философия культуры; становление и развитие. — М„ 1995.—С. 356.
11 Цит. по: Философия культуры: становление и развитие. М., 1995. — С. 358.
11 Цит. по: Культура: теории и проблемы. — М., 1995. — С. 102
3 Руднев Н.А. Тайны «Галактики Гутенберга». — М , 1989. — С. 49.
22 Китч (или кич, от нем. Kitsch) — дешевка, безвкусная массовая продукция, рассчитанная на внешний эффект. В художественной промышленности 2-й пол. XIX — нач. XX вв. китч распространился как промышленная имитация уникальных изделий. В 1960—1980-е гг. предметы китча стали распространенным явлением массовой культуры.
11 Паранойя (греч. paranoia— умопомешательство), общее название психических расстройств, характеризующихся стойким систематизированным бредом (преследования, ревности, изобретательства и др.).
11 Цит. по: Новейший философский словарь. – М., 1998. — С. 572.
22 Цит. по: Новейший философский словарь. – С. 572.
33 Цит. по: там же. — С. 573.
11 Анализ культурологических концепций Ролана Барта и Мишеля Фуко см., напр.: Пигалев А.И. Культурология: Учебник. — Волгоград, 2000. — Тема 10.
11 Цит. по: Садохин А.П. Этнология — М., 2001. — С. 76.
11 В отечественных источниках встречается и иная транскрипция этого имени: Стьюард (см., напр.: Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. — М., 2000. — С. 33, 164).
11 Садохин А.П. Этнология. — М„ 2001. — С. 75.
11 Лурье С.В. Историческая этнология. — М., 1997. — С. 96.
22 Имманентный (от лат immanens — пребывающий в чем-либо, свойственный чему-либо) — нечто внутренне присущее какому-либо предмету, явлению, процессу.
11 Розин В.М. Культурология. — М„ 2001. — С. 79.
22 Лурье С.В. Историческая этнология. — М„ 1997. — С. 97.
11 Цит. по: Лурье С.В. Историческая этнология.— М., 1997.— C. 97
22 Цит. по: Лурье С.В. Там же — С. 96.
33 Цит. по: там же. — С. 151.
44 Цит. по: там же.
11 Эксплицитный (англ. explicit) — явно, открыто выраженный.
22 Цит. по: Лурье С.В. Историческая этнология. — М. 1997. — С. 99.
33 Цит. по: там же.
44 Цит. по: Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. — М., 2000.—С. 181.
11 Цит. по: Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. — М„ 2000. — С.182.
22 Цит. по: там же
11 Цит. по: Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. — М., 2000. — С. 184.
11 См.: Токарев С.А. История русской этнографии (дооктябрьский период). — М., 1966.—С. 20-21.
11 Цит. по: Большая советская энциклопедия. — 2-е изд. — Т. 27. — С. 425.
11 Анучин Д.Н. Россия в антропологическом отношении // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — Т. 54. —1899. — С.129.
22 Кузнецов А.М. Антропология и антропологический поворот современного социального и гуманитарного знания // Личность. Культура. Общество —М., 2000 —Том II —Вып. 1(2).—С. 63.
33 Там же. — С. 64
11 Токарев С.А. Советская этнография за 40 лет // Вестник истории мировой культуры. — 1958. — № 2. — С. 87.
22 Термин яфетический (применительно к языкам) был введен языковедом Н.Я. Марром для обозначения особой яфетической стадии, которую должны пройти в своем развитии все языки мира. Термин введен по аналогии с семитическими и хамитическими языками по имени Яфета (Иафета), одного из трех сыновей библейского Ноя. Ныне термин не употребляется.
11 Советская этнография. — 1932. — №3. — С. 12.
22 Этнологический словарь / Арутюнов С.А. и др. — М.: ВИТТАН, 1996.—Вып. 1. Этнос. Нация. Общество.— С. 118.
11 Подробнее см.: Репрессированные этнографы. Вып. 1 / Сост. и отв. рук. Д. Д. Тумаркин. — М.: Вост. Лит., 1999. — 343 с.
22 См. исследования Ю.В. Арутюняна, Л.М. Дробижевой и др.
33 Прежде всего, благодаря работам В.А. Никонова.
11 См., напр.: Труды ученых Ин-та этнологии и антропологии РАН. 1990- 1998: Темат. библиогр. указ. / Ин-т этнологии и антропологии.— М., 1999.
22 См., напр.: III Конгресс этнографов и антропологов России, 8-11 июня 1999 г.: Тез. докл. — М., 1999.
33 Для более обстоятельного рассмотрения настоящей темы можно обратиться к статьям именно этого журнала: Басшов В.Н. Традиции отечественной этнографии // Этнографическое обозрение. — 1998. — №2. — С. 18—45; Тишков В.А. Советская этнография: преодоление кризиса/Этнографическое обозрение. — 1992.—№1.—С. 5-19, и др.