§ 3. Мифологическая школа на Западе

3.1. Учение братьев Гримм. 3.2. Миграционная теория или теория заимствований Теодора Бенфея.

3.3. Теория самозарождения (этнографическая теория) э.Тэйлора.

На основе сравнительного изучения фольклора и древней словесности в европейском литературоведении на протяжении Х1Х века сложились 3 основных научных течения в области изучения мифа, которые боролись за господствующее положение в науке. Эти три течения, родоначальниками которых были братья В. и Я.Гримм и Т.Бенфей в Германии и Эдвард Тейлор – исследователь-этнограф из Англии, представляют собой три разновидности так называемой мифологической школы в литературоведении Х1Х века¹. Правда, это название закрепилось прежде всего за научной теорией братьев Гримм. А концепции Бенфея и Тейлора рассматривались как теории, оппонирующие гриммовской, несмотря на то, что все эти три течения в науке изучали одно и то же – явления повторяемости в культурах разных народов, но в понимании ее (повторяемости) причин и истоков расходились и давали этому феномену разные объяснения.

Во всех трех течениях мифологической школы объект изучения один и тот же – МИФ, главная проблема, которая исследуется, одна и та же – ПОВТОРЯЕМОСТЬ явлений, способ изучения один и тот же – СРАВНЕНИЕ повторяющихся явлений, и цель исследования одна – выявление происхождения, ГЕНЕЗИСА изучаемых явлений, а теоретические концепции разные. Поэтому, я считаю, их надо рассматривать не как 3 разные школы, а как 3 течения, 3 разные теоретические концепции внутри одной школы.

3.1. Немецкая мифологическая школа (учение братьев в. И я. Гримм)

В фундаменте мифологической теории братьев Гримм лежали идеи Шеллинга о национальном духе как основе проявлений реальной жизни, т.е. отчетливо идеалистические посылки. Лекции Шеллинга по философии мифологии («Историко-критическое введение в философию мифологии») позднее стали также одним из источников идей русской мифологической школы (особенно Ф.И.Буслаева).

Взгляд на мифологию как на создание «бессознательно творящего духа» и как на «выражение сущности народной жизни» получил законченное выражение в капитальном труде Я.Гримма «Немецкая мифология» (1835). Главная идея Я.Гримма: наличие в произведениях фольклора и словесности разных народов и стран одинаковых мотивов, сюжетов, образов и т.д. – это доказательство их общего происхождения от одного и того же предка. Предок – в том корне, от которого пошла вся индоевропейская семья народов (из древнейшей Индии). А эта индоевропейская семья народов имела – в том праарийском корне, из которого она выросла, – известный запас мифов, олицетворявших явления природы в антропоморфических образах богов и героев. При расселении арийцев по миру мифы эти претерпели существенные изменения и, утратив свое первоначальное «божественное» значение, превратились в сказки, легенды, предания, поверья и т.д.

Задача сравнительно-исторического изучения всего этого материала – реконструкция доисторической мифологии, поиск самой древней, первоначальной формы того или другого мифа.

Произведения фольклора (прежде всего именно фольклора), а также – это уже следующая задача – словесности вообще есть материал для воссоздания ПРАМИФОВ (по аналогии с ПРАЯЗЫКОМ в лингвистике).

А воссоздание, реконструкция их и есть главное дело науки.

Метод исследования братьев Гримм можно назвать сравнительно-этимологическим (сопоставление текстов с целью проникнуть вглубь праистории и описать исходный прамиф). «Сходство, аналогия становились, таким образом, основным аргументом в пользу предполагаемого генетического родства сравниваемых произведений; за пределы гипотетических построений такое исследование не выходило, да и не могло выйти. В этом была его слабость, но и сила – смелость научного поиска»¹.

Идеи братьев Гримм составили в свое время целую эпоху в развитии науки во всей Европе.

Правда, в мифологической концепции братьев Гримм (это не раз отмечалось в научной литературе разных стран – у нас, например, Н.Г.Чернышевским) был очень сильный националистический элемент. С их точки зрения, именно германский фольклор и немецкая словесность наиболее глубоко, сильно и ярко выразили и сохранили дух древних арийских прамифов. И это, на их взгляд, доказывает, что из всех арийских народов немцы – наиболее арийская нация, а немецкая культура – главная хранительница праарийских культурных ценностей.

Учение братьев Гримм было первым проявлением методологии мифологической школы. Оно безраздельно господствовало в европейской науке приблизительно в течение четверти столетия (до 60-х гг. Х1Х в).