56. Постмодернизм в заруб лит-ре

Постм - общее название, относящееся к новейшим течениям в современном искусстве.В культуролог-ий контекст ввел впервые англ историк культ-ры Арнольд Тойнби, кот предложил четырёхчастную периодизацию развития западной цивилизации: «тёмный» век, «средний» век, «новые» века (модерн), «постмодерн». В широкое употр его ввел в 1969 г. америк лит-вед Л. Фридлер. Постм чаще относят к послевоенной европ-кой и амер-ой культуре. В историч-ом смысле постмодернизм возникает как протест против тотальных идеологий (СССР, Германия) и универсальных технологий, засилья массовидности (в Западном общ-ве). Постм во многом родился из критики модернизма и представляет собой реакцию на искусство предшествующей эпохи, знаменует переоценку ценностей. Основной акцент смещен с проблем худ-ой формы на проблему интерпретации худ-ого явления. Искусство постм-зма отрицает худ-ое качество, для него не существует единых правил. Произведения постмодернизма отличаются очевидным эклектизмом, возвращением к традиционным худ-ым формам. Большое значение в постм имеют заимствования из искусства далекого и недавнего прошлого, цитирования. Постм использует так называемую систему двойного кода, когда язык образов и форм, понятный массовому потребителю, имеет одновременно и второй смысл - для подготовленного читателя. Отличается от модерн разнообразием элементов, цитатностью, отражает сложность, хаотичность современного мира. Термин постм часто употр-ся для характ-ки лит-ры конца 20 в. В переводе с нем постм означает «то, что следует после модерна». Термин постм указывает как на противопоставление модерну, так и на его преемственность. Т. о., уже в самом понятии постм отразилась двойств-ть. Неоднозначны, зачастую прямо противоположны и оценки постм его исследователями и критиками. Ихаб Хасан: постмод явл антилит-ой, т.к. преобразует бурлеск, гротеск, фантастику и иные лит-ые формы и жанры в антиформы, несущие в себе заряд насилия, безумия и апокалиптичности и превращающие космос в хаос. Но всё же больш-во теоретиков выступают против попыток представить постм как продукт разложения мод-ма. Постм и модерн для них – лишь взаимно дополняющие друг друга типы мышления. Теоретики постмод.: Жак Деррида: «мир – это текст», «текст – единственно возможная модель реальности». Мишель Фуко: его позицию часто рассм-ют как продолжение ницшеанской линии мышления. История для Фуко – самое масштабное из проявлений человеческого безумия, тотальный беспредел бессознательного. Другие послед-ли Деррида: во Фр – Жиль Делез, Юлия Кристева, Барт. В США – Йельская школа. По убеждению теоретиков постм-а, язык функционирует по своим законам. Короче говоря, мир постигается чел-ом лишь в виде той или иной истории, рассказа о нем, а наиболее адекватное постижение действ-ти доступно лишь интуитивному – «поэтическому мышлению». Специфическое видение мира как хаоса, предстающего сознанию лишь в виде неупорядоченных фрагментов, получило определение «постм-кой чувствительности». С точки зрения постм-а модернизм характеризуется стремлением познать начало начал. А постмодернизм приходит к мысли отказаться от этих стремлений, т.к. наш мир – мир многообразий, движений смыслов, при этом ни один из них не является самым верным. Человечество должно принимать это многообразие и не претендовать на постижение истины. Постм предлагать чел-ву смириться с тем, что в нашем бытии нет абсолютных начал (с точки зрения философии).Постмодернизм абсолютно сознательно ревизирует все лит-ое наследие. Оно становится сегодня существующим культурным контекстом – огромной культурной ненаписанной энциклопедией, где все тексты относятся друг к другу как части интертекста. Любой текст оказывается цитатой другого текста – интертекстуальность. Отличительная черта постм – концептуальность. В произведении закрепляется видение писателем мира, а не просто описывается мир. Мы получаем картинку, как она возникает в сознании автора. Писатели постмод: Эко, Фаулз, Кальвино, Хандке, Фриш.