39. Хемингуэй повесть притча «Старик и море»

Х. - амер писатель. Работал репортёром в Канзас-Сити. Участник 1МВ. Журнал-ка сыграла важную роль в его становл. Осн-ое содерж-ие тв-ва Х. в 20-е гг. - война, судьбы «потер-ого поколения», поиски истинных ценностей жизни («Прощай, оружие!», «И восходит солнце»). Уже тогда чётко определилось нравс-ое кредо Х. — мужество и достоинство человека в суровом испытании, величие духа, не сломленного в поражении. В 1-й половине 30-х гг. - глубокий тв-ий кризис, пытается заново осмыслить пройденный путь и определить эстет-ие принципы своего тв-ва (авторские отступления в книгах «Смерть после полудня», «Зелёные холмы Африки», сборника рассказов «Победитель не получает ничего», 1933). Преодоление кризиса намечается в романе «Иметь и не иметь» – про верхушки буржуазного общества США. В испанской революции военный корреспондент Х. увидел новую для него революционно-освободительную войну и показал её героику, романтику и трагедию в репортажах, очерках и романе «По ком звонит колокол». После 2МВ 1939—45 в творчестве Х. наступает заметный спад. Он возвращается к уже исчерпанным темам, оказывается не в состоянии освоить новый жизненный материал (роман «За рекой, в тени деревьев», незавершенный роман «Острова в океане»). Последующие произведения, а это прежде всего повести и рассказы, содержат кодекс чести хемингуэйевского героя. Чел не должен пребывать в ожидании смерти, он должен жить. Отсюда все эти мотивы большой охоты, большого спорта, бокса, корриды, человек и море. Море - это жизнь, жизнь яростная, сильная, беспощадная, которая стремится тебя уничтожить. Слабый человек может устоять перед напором жизни, только борясь с ней на грани всех своих сил. Только на пределе своих возможностей можно выстоять. Свою веру в человека писатель утвердил в повести-притче «Старик и море» (1952), ставшей своего рода итогом творчества Х. и поводом для присуждения ему Пулицеровской (1953) и Нобелевской (1954) премий. Смерть, жестокость, насилие интересуют Х. прежде всего как типичные явления 20 в., порождающие важнейшие моральные проблемы современности. Х. в повести-притче противопоставил несправедливости и хаосу окружавшей его жизни веру в нравственные силы человека и его способность к подвигу. Старик Сантьяго – «Все у него было старое, кроме глаз, а глаза были цветом похожи на море, веселые глаза человека, который не сдается». «Хотел бы я, чтобы всё это было только сном: я не поймал никакой рыбы, а сплю себе один на кровати, заложенной газетами. Но человек не для того создан, чтобы терпеть поражения, - сказала он. – Человека можно уничтожить, но его нельзя победить» - в этих словах выражена основная мысль притчи. За «Старик…» Х. получил Ноб премию. Это, по его мнению, самое сильное его произведение. Оно написано в 1952 году на пике холодной войны. Это одно из очень немногих оптимистических произведений той поры. С. один борется с акулой, с рыбой, с морем. Но он не минуты не ощущает себя одиноким, одиночкой как Фредерик Генри, так как есть люди его деревни. Есть мальчик, который к нему приходит, есть береговая охрана. Которая если надо придет к нему на помощь, есть солнце, море звезды. Есть человечество. И старик С. ощущает себя причастным, он часть этого чел-ва. Тестом на верность чел-ву явл необходимость доказывать себе и другим, что ты человек действующий. Отсюда двусмысленность финала. С одной стороны С. доказывает, что он состоятелен в этой жизни, он ловит эту большую рыбу и приволакивает ее к берегу. Но нет триумфа. Есть скелет рыбы, который показывает размеры этой рыбы. Но С. - это рыбак-профессионал, он продает рыбу, и на это живет. Нет материального эффекта, эта рыба не решает реальных проблем его жизни. И ему снова надо идти в море, снова и снова ловить рыбу, снова и снова держать себя как человек.

40, 43. Американская мозаика: мультикультурализм + Афро-американская лит-ра

Америка – это плавильный котёл. Индейцы, европейцы, англичане, евреи, русские бежали в Америку. Эти национальности переварились в котле и стали американцами. В конце 20 века возрастает интерес людей к своим этническим корням. Возникло понятия «этнические литературы» и «мультикультура». Сэйлэт («салат») – мультикультура. При том, что все являются американцами – интерес к национальным корням, к своему народу. Скотт Монодей «Дом из рассвета сотворенный» (индейская лит-ра), И.Б.Зингер рассказы и роман «Шорша» - влияние мифологии и фольклора (польский еврей), Маламут «Идиоты первыми», «Туфли для служанки», Э. Тан «Клуб радости и удачи» (китайская лит-ра). Афро-американская лит-ра: двойственное сознание: он – американец, но в то же время ощущает связь с корнями. Архетип всей а-а лит-ры – жанр slave-nurrative – невольнические повествования. Рассказы черных о пребывании в рабстве. В 18 в. – это люди, кот вывезли из Африки в Америку, из продали в рабство (1ое поколение) – в этих работах сильна связь с Африкой (хронотоп чёрной Атлантики, путешествие на кораблях). В 19 в – огромное кол-во произведений о героических беглецах из рабства. Жанр невольнического повеств-ния – это рассказ о том, что им пришлось пережить, о побегах. Обличение рабства, воспевание свободы, грамотности. Любое произведение, даже современное – в качестве архетипа – невольнические пов-ния. Повлияли на «белую» лит-ру – «Хижина дяди Тома», «Приключения Геккельбери Финна» - влияние афро-амер лит-ры. Периодизация развития аф-ам лит-ры: в 20-е гг. – ренессанс, расцвет аф-ам лит-ры (Дж.Томер сборник «Тростник», Л.Хьюз стихи), 30-40-е гг. – Р.Райльд «Сын Америки» (роман протеста, 3 части – страх, побег, судьба), «Чёрный», «Долгий сон», 50-60-е гг. – Дж. Болдуин «Записки сына Америки», Элисон «Человек-невидимка», 70-80-е гг. – Т.Моррисон – резко обострился интерес к корням. В её ТВ-ве – интерес к этническим корням американских негров, истокам народных традиций, фольклору, мифу, легенде. Жизнь современного черного американца, по её мнению, теснейшим обрзом связана с прошлым опытом его предков. Поэтому в её произведениях – 2 плана – соц-бытовой и мифологический. Встала проблема идентификации: кто я? (своё имя Пилат носит в коробочке). «Песнь Соломона»: семейный роман (распростр в 70-е гг.), роман-воспитание, роман-инициация, роман-миф, музыкальный роман, роман-эпопея, социально-психологич, элементы приключенч романа. В романе 5 поколений. Хронотоп дома: ненастоящий дом, до Африка, куда улетел Соломон). Ритуал инициации, кот проходит Молочник: inito – «посвящать», «вводить в таинство»: возрастная инициация (к концу романа ему 33 года, нет хронологич посл-ти), специфическая инициация (изменение внутр мира: 1. выделение индивида из общ-ва – Лиана выгоняет его из дома, 2. На юге у дома Цирцеи, 3. Реинкарнация – возвращение назад в новом облике – он обрёл имя, способность и желание помогать другим людям, 4. Кульминация – охота, когда, сидя под деревом, он находит общий язык в природой, он трётся о ствол дерева, он слышит язык природы. Дерево – модель мира у первобытных людей). Молочник стал свободным человеком, научился летать. Пилат – у неё нет пупка, от неё пахнет землей – мифологическое сознание. Мотив полёта – лейтмотив (начало, конец – полет Молочника).