Вопрос 51.

Трансцендентальная философия, или трансцендентализм — это 1) теоретико-познавательная позиция, 2) американское литературно-философское движение середины XIX века

Трансцендентализм – направление философии изучающий то, что лежит за пределами опыта, то невозможно познать учитывая опыт. Известный в мире благодаря «Американском трансцендентализма» – это группа новых идей в литературе, религии, культуре и философии, которые появились в Новой Англии в первой половине XIX в. Наиболее известными трансценденталистив является Ральф ВолГУ Эмерсон, Генри Торо, Джордж Рипли Теодор Паркер, Маргарет Фуллер, Элизабет Пибоди и Амос Бронсон Алкотт. Они восприняли идеи немецкой философии Иммануила Канта и Георга Гегеля, а также взгляды английских романтиков Сэмюэла Колриджа и Томас Карлейль. Трансценденталисты выступали с критикой буржуазной цивилизации. В противоположность ей были сотворены утопическую колонию «Брукфарм». После провала этого эксперимента и смерти Маргарет Фуллер движение прекратил свое существование. Корни трансцендентализма находится в философии Иммануила Канта, Фридриха Шеллинга (и немецкого идеализма вообще), которую интеллектуалы Новой Англии начала XIX века принимали как альтернативу сенсуализма Джона Лока их родителей или утилитаризма, находя эту альтернативу в ведических знаниях, немецком идеализме и английском романтицизми. Трансценденталисты были в основном не знакомы с оригинальной немецкой философией, и полагались на работы Томаса Карлайла, Сэмюэля Тейлора Колриджа, Виктора Кузена и других английских и французских комментаторов. В противовес этому они очень хорошо разбирались в английском романтизме и трансцендентный движение может быть описан как более поздний американский развитие романтизма. Также большое влияние имел Эммануил Сведенборг. Возникновение Engraved drawing, 1878 Публикация эссе «Природа» написано Эмерсоном в 1836 году обычно считается моментом создания трансцендентализма. Трансцендентализм появился как форма протеста против общего уровня культуры в обществе, а особенно против концепции интеллектуализма в Гарварде и доктрины утилитаризма которую преподавали в Гарвардской школе богословия. Среди главных убеждений трансценденталистив выступала идея духовного состояния лежащий за пределами физического и эмпирического и может быть познан только через интуицию. Мира "возни" они протипоставлялы самосовершенствования, духовную свободу личности, которое может быть достигнуто через пантеистическое чувство природы, усвоения других гуманитарных наук. Следующим этапом развития этого общественно-политического движения стало открытие трансцендентального клуба 8 сентября 1836 в городе Кембридж штат Массачусетс. Его учредителями стали известны в Новой Англии интеллектуалы Джордж Путман, Ральф Уолдо Эмерсон и Фредерик Хедж. С 1840 они стали часто печататься в своем журнале Циферблат и других изданиях. Сначала это движение обидно назвали «трансцендетализмом» указывая на то что их взгляды были далеки от здравого смысла. Брукфарм Некоторые из трансценденталистив связывали движение с утопическими изменениями в обществе, и в случае Орестес Броунсона идеи трансценденталистив слились с ранним социализмом.

Другим представителем американского трансцендентализма был писатель и философ Генри Дейвид Торо (1817-1862). Г. Д. Торо родился в Конкорде в семье бедного ремесленника. Благодаря стипендии, которую он получал как нуждающийся студент, ему в 1837 г. удалось окончить Гарвардский университет. После этого Торо возвращается в Конкорд, работает сначала учителем в школе, затем землемером, карандашным мастером, а с 1841 г. он часто живет в доме Эмерсона, формально в качестве садовника, а фактически - как младший друг и ученик. Многие благонамеренные жители Конкорда считали Торо лентяем и подозрительным чудаком, поскольку он не принимал общепринятых правил и норм жизни.

Основные произведения Торо - эссе «Гражданское неповиновение» (1849), дневники «Неделя на Конкорде и Мерримаке» (1849), философская книга «Уолден, или Жизнь в лесу» (1854). В 50-е годы он принял активное [364] участие в аболиционистском движении, выступая с гневной критикой рабства как концентрации всех пороков американского общества. Причем если в 40-х годах доктрина Торо о «гражданском неповиновении» основывалась на индивидуальном моральном протесте, то в конце 50-х годов мыслитель приходит к признанию оправданности насильственных средств для достижения справедливости. Это особенно ярко проявилось в оценке Торо вооруженного восстания за освобождение рабов под руководством Джона Брауна в 1859 г.

Центральное место в литературном наследии Торо занимает «Уолден». История создания книги такова: 4 июля 1845 г. на берегу пруда Уолден на участке земли, принадлежавшей Эмерсону, Торо своими руками выстроил хижину на расстоянии примерно мили от ближайшего жилья и прожил там два года и два месяца, питаясь почти исключительно плодами собственного труда. «Уолден» - своего рода лирико-философский дневник этого эксперимента, ставшего в XX в. легендой;