10. Философия Средних веков

Христианство выходит на арену в половине 1-го века. 1.Вера в единого Бога 2. Предложило учение о Боге, добром, справедливом, милосердном. 3.Христианство предложило учение о наступление страшного суда, как воздаяние за добро и зло. Преобладало над национальностью (язык, род и т.д. значения не имели.) Средневековая философия становится служанкой богословия. Основоположниками были падресы, поэтому первый этап назыв. Патристика. Специфика философии заключалась в том, что она была сопряжена с религиозной идеологией, основана на принципах откровения. Христианская философия начинается с идей о том, что достижения истины нужно уяснить смысл библейских сказаний. Задача философия – раскрыть, пояснить библейские письмена. Образы и символы нужно было перевести на философский язык, использовали метод аллегории. Ранний период Патристики назыв. апологетика. Апологии – это сочинения, которые ставили своей целью с одной стороны защиту и формировали деятельность крестьян, а с другой стороны выработку крестьянской позиции по основным вопросам мировоззрения. (Интернет: АПОЛОГЕТИКА — «это дисциплина, которая занимается рациональным обоснованием христианской веры. Название ее происходит от греческого слова apologia, которое означает „защищать, обосновывать“» )

Основные концепции патристики: 1.Теоцентризм – Бог центр всего; 2.Кредационизм – Бог творит мир из ничего, только атом своей воли; 3.Персонализм – человек создан по образу и подобию Бога; 4.Провиденциализм – мир развивается согласно промыслу Бога; 5. Сотериологизм – смысл человеческого сущ-ия – спасение души; 6.Ревеляционизм – Бог передает через апостолов откровения, тайны. Познание истины состоит в достижение смысла священного писания, а также через мистическую интуицию. Мистика – своеобразное мировосприятие, когда человек постоянно чувствует, что за осязаемым миром скрыт иной мир. Три стадии нужно было пройти для достижения дух. бытия:1.читать священные книги;2. очиститься от страсти; 3.мистический опыт – экстаз. Ярким патриотом был Августи Блаженный (Аврелий Августин) дух, душа, тело.

«Способность души – это разум и воля». Разум всегда устремлен в познание Бога. Августин обнаруживает проблему воли и зла. Три вида зла: онтологическое зло, моральное зло, физическое. Зло – низшая ступень добра. Не было бы зла, не было бы гармонии. Моральное зло – грех от порочной воли. Воля ошибочно или специально выбирает зло. Физическое зло – страдания. Августин проповедует пассивность, усмирение и надежду на небесное спасение. Второй этап назыв-ся Схоластика. Схоластика- обучающая философия. Схолост убежден в существование мира материальных вещей, но сочетает это убеждение с верой в Бога. Добродетели – пост и милостыня. Одной из проблем стала проблема соотношения общего и отдельного. Реализм и номинализм – борьба двух концепций. В средневековой философии поднимается проблема веры и разума. Три точки зрения для решения проблемы: 1) полное отрицание ценности разума; 2. двойственности веры и разума; 3.догаматы веры подвергались оценке разума.

Фома Аквинский не отрицал ценности разума все-таки сохраняет приметы веры. Выводит 5 аргументов: 1. Кинетическое док-во – раз есть движение, то сущ-ет сила движения, Бог; 2.Доказательство производящей причины; 3.Доказательство на случайности и необходимости; 4.Доказательство от степени совершенства; 5.Док-во от божественного руководств. мира.

Сущность, существование в Боге совпадают и в вещах различны, это и делает вещь вещью. В Гносеологии Фома исходит из того, что все начинается с чувственного знания. Этика: Фома считает, что зло не существует само по себе, а представляет собой ущербность добра. Первенство разума перед волей. Достаточно иметь понятия о добре и зле, чтобы поступать морально.