- •1. Специфика философии, ее сходство и различие с религией, наукой, мифом, идеологией.
- •2. Философия и мировоззрение. Объект и предмет философии.
- •3. Основной вопрос философии. Формы идеализма и материализма. Диалектика и метафизика.
- •4. Философия Древней Индии
- •5. Философия Древнего Китая
- •6. Школы материализма Древней Греции (Милетская школа, диалектика Гераклита, Демокрит)
- •7. Школы идеализма в Древней Греции (Пифагор, софисты, Сократ и философия Платона)
- •8. Философия Аристотеля
- •9. Философские школы эллинско-римского периода
- •10. Философия Средних веков
- •11. Философия эпохи Возрождения
- •12. Философия Нового времени (ф.Бекон, р.Декарт, т.Гоббс, б.Спиноза, г.Лейбниц)
- •13. Сенсуализм д.Локка
- •14. Философия Беркли и Юма
- •15. Французское Просвещение
- •16. Французский материализм 18 века
- •17. Философия и.Канта
- •18. Философия г.Гегеля
- •19. Философия л.Фейербаха
- •20. Основные идеи и сущность марксисткой философии
- •21. Позитивизм и его эволюция
- •22. Иррационализм 19 века
- •23. Экзистенциализм
- •24. Фрейдизм и неофрейдизм
- •25. Постмодернизм
- •26. Основные идеи и этапы русской философии.
- •27. Философское учение о материи. Явление и сущность
- •28. Пространство и время. Движение, развитие
- •29. Закон и закономерность. Возможность и действительность. Необходимость и случайность.
- •30. Принцип детерминизма – метафизическая и диалектическая интерпретации. Причинность.
- •31. Закон единства и борьбы противоположностей. Его мировоззренческое и методологическое значение
- •32. Закон единства количественных и качественных изменений. Диалектика связи эволюции и революции в развитии
- •33. Закон отрицания отрицания как основа научного прогнозирования
- •34. Теория отражения.
- •35. Сознание, его происхождение, свойства и структура
- •36. Понятие личности. Структура личности. Социализация.
- •37. Индивидуальность личности. Структура потребностей человека.
- •38. Личность и общество. Аксиология.
- •39. Сущность процесса познания. Субъект и объект познания.
- •40. Чувственное познание и его формы
- •41. Рациональное познание и его формы
- •42. Истина и ее критерии. Практика
- •43. Философское понимание общества. Необходимость и свобода в историческом процессе. Специфика законов развития общества.
- •48. Духовная жизнь общества, ее структура и закономерности изменения.
- •49. Наука и ее сущность, возникновение, функции. Методы научного познания.
- •50. Философский аспект глобальных проблем современности.
5. Философия Древнего Китая
Янь (мужское начало, тёмное, небо, юг, день, жизнь, сила, нечётные числа), Инь (женское начало, светлое, земля, север, ночь, смерть, слабость, чётные числа)
Гармония – соотношение разнообразного. Благодаря гармонии появляются вещи и явления. Для поддержки гармонии был создан ритуал. В китайской философии проявл. ее специфическая направленность, подчиненность. На первое место восходят вопросы жизни, ритуала, отношение между сословиями, идеи централизованного государства. Философия Китая формируется в представление о Дао. Дао – принцип закономерности, кот. подчиняются и Боги, и природа, и люди. Даоцизм – лаоцы, Конфуцианство-куньцзы (Конфуций), Моизм- моДи(Мо-цзы), Легисты –ФаТзя. 1.Первоисточники. (1 тыс. до н.э.).Законы предков и древних легендарных царей считались высшим источником государственной мудрости. Сяо (почтение к родителям) было цементом, связующим общество, которое мыслилось как некая огромная семья. На вана – правителя или царя – смотрели как на общего отца народа-семьи.Неудивительно поэтому, что китайский общественный идеал принял форму своеобразного культа Порядка, унаследованного от древности. Культ порядка отразился на стремлении китайцев “устроить свои дела на земле”. Древнейшие письменные памятники Китая – гадальные надписи – свидетельствуют о том, что людей, вопрошавших богов, интересовали только земные житейские проблемы: начать ли войну, куда двинуться походом, построить ли крепость и т.д. Не случайно и то, что в Китае довольно рано начала развиваться техника. Бумага и искусство выплавки чугуна, магнитный компас и ветряное колесо были изобретены там за много столетий до того, как всё это появилось на Западе.
Самым значительными представителями философии Древнего Китая являются Конфуций (учитель Кун) и Лао-цзы.3.Даосизм.
“Дао дэ цзин” – “О пути и добродетели”. Изумительная по красоте поэма.
Лао-цзы – основатель даосизма. Старое дитя или старый мудрец. Временем его рождения многие считали 604г. до новой эры.Исходной идеей даосизма является учение о Дао. Дао – путь.Дао – это невидимый внутренний вездесущий закон, который является законом дляобщества, природы и человека.Дао – принцип равновесия.
Это Инь и Ян. Инь – женское начало, Ян – мужское. Инь пассивное начало, а Ян активное. (Нарисовать рисунок)Есть универсальный нравственный закон Дао, благодаря которому вся эгоистическая деятельность людей является бесплодной суетой.
Люди торопятся, копошатся, вожделеют, а Дао пребывает в божественной безмятежности.
Человек должен быть мудрым и отметать соблазн земных забот. Таким был Лао-цзы. Он оставил царский дворец, бросил почетную службу, променяв их на жребий вольного скитальца.Мудрый человек предпочитает недеяние (увэй). Недеяние всегда приносит спокойствие.Дао оставалось туманным и неясным.Человек связан с трансцендентным (Дао). Трансцендентный – запредельный, вне человеческого сознания. Жизнь человека связывается с запредельным миром. Трансцендентность является характерной чертой рассматриваемого философского учения (антропологизма).4. Конфуцианство.
Конфуций (6-й век до нов. эры). Родился около 551 года до новой эры.
“Беседы и суждения” (Лунь юй) – записи изречений Конфуция и его учеников.
Конфуция интересовали земные задачи прежде всего.
В юности занимался работой простолюдина. Получил должность мелкого чиновника – надзиратель за продовольственными поставками. Конфуций воочию убедился, что слухи о злоупотреблениях, произволе и расточительности, которые царят в княжестве не преувеличены.Феодальная рознь, мятежи, нищета и несправедливость царили повсюду.
По мнению Конфуция люди страдают потому, что в стране царит хаос, а для того, чтобы избавиться от него, следует возвратиться к дедовским обычаям и порядкам. Нужно возвратиться к отечественной старине. Нужно возвратиться к традициям и законам предков.Необходимо неустанно трудится ради приближения счастливого времени “Тайпин”. Два условия.
1. Необходимо было неукоснительно совершать все установленные церемонии, т.е. правила общественного этикета и культа порядка – Ли.
2. Второе правило – Жэнь. Жэнь – это гуманность, человечность, любовь к людям.
Жэнь – искусство самоусовершенствования, которое заключается в том, что “быть в состоянии смотреть на других как на самого себя”.
Сущность гуманности проста. Она сводится к тому, чтобы не делать другим того чего не желаешь себеЭтические принципы оставались без опоры. Конфуций надеялся на эффективность нравственной проповеди.
Попытка построения автономной морали. Построение морали без опоры на нравственные принципы – Добро, Откровение, Бог. Конфуций пытался доказать, что человек добр по природе. Он искал основание морали только в человеке.
Современный Китай находится под воздействие этих идей5. Философские школы.
Главными противниками конфуцианства являлись моисты и легисты (школа законников).
Моисты ополчились против конфуцианского культа старины (акцент делали на общественной пользе), а легисты требовали социальных реформ и возлагали надежды на суровый уголовный кодекс.
В 213 году до н.э. началась первая культурная революция в Китае. Были сожжены все конфуцианские книги и литература. Сотни конфуцианских ученых были умерщвлены или сосланы на строительство Великой китайской стены.
В 206 году новая династия возродила учение Конфуция. Конфуций был провозглашен величайшим мудрецом нации.