27. Философское учение о материи. Явление и сущность

Материя – объективная реальность, существующая вне нашего сознания и данная нам в ощущениях. Материя «является» нам в самых разнообразных формах: в форме вещи, св-ва, отношения, множества, состояния, процесса и т.д. Явление всегда нечто индивидуальное: конкретная вещь, конкретное св-во и т.д. Сущность выступает как внутренняя сторона объекта, а явление – как внешнее. Сущность – это внутренние, глубинные связи и отношения, определяющие явления. (Сущностью воды является соединения водорода и кислорода). Одна и та же сущность является основанием множества явлений. (Так, сущность воды одинакова и в реке, и в озере, и в дожде и т.д.) Своеобразие сущности в гносеологическом плане заключается в том, что в отличие от наблюдаемых, наглядных явлений, сущность ненаблюдаема и ненаглядна; она познаётся в мышлении. Итак, сущность – это внутренне, общее, относительно устойчивое, познаваемое мышлением основание явлений.

28. Пространство и время. Движение, развитие

Движение в философии понимается как любое, всякое из­менение моментов объективной реальности. Такое пони­мание распространяется на любые уровни организации объективного мира и применимо к вещам, свойствам и от­ношениям вещества, энергии и отражения.

Ф. Энгельс считал, что существуют пять форм движе­ния: механическая, физическая, химическая, биологическая и социальная. Эта классификация учитывает эволюцию ма­терии на макроуровне (кроме механической). Однако от­крытие микромира и мегамира внесло существенные кор­рективы в представления о структуре объективного мира. Сегодня естественные науки предлагают следующую клас­сификацию форм движения по масштабам взаимодействия.

1. Микродвижение — квантово-механическое, слабое, силь­ное, электромагнитное.

2. Макродвижение — механическое, макрофизическое, хи­мическое, биологическое и социальное.

3. Мегадвижение — образование и эволюция галактик, Метагалактики, «расширение», «пульсация» Вселен-нойит.п.

Антидиалектический подход, впервые использованный для характеристики сущности пространства Демокритом (V-

IV вв. до н. э.) трактует пространство и время как нечто са­мостоятельно существующее, абсолютное. Отсюда пред­ставления о «незанятом», пустом пространстве, «в» кото­ром и даже благодаря которому происходят все изменения. Абсолютизируя пространственные характеристики, мета­физически мыслящие ученые всерьез рассуждают об «ис­кривленных пространствах» и о воздействии искривления пространства на объективные процессы.

Абсолютизация времени, отрыв его от материальных процессов, изменения которых оно характеризует, при­водит к выводу о детерминации объективных процессов «чистым временем», о возможности путешествия «во вре­мени».

Диалектическая связь пространственно-временных ха­рактеристик объективной реальности с самой этой реаль­ностью впервые была показана в неевклидовой геометрии Н. И. Лобачевского (1792-1856) (для пространственной характеристики), а окончательно доказана теорией отно­сительности А. Эйнштейна (1879-1955).

Необходимо отличать перцептуальные (данные в ощу­щении), концептуальные (представленные в теории, отра­жающей лишь какой-то аспект рассматриваемого явления, как, например, в геометриях Евклида (III в. до н. э.), Лоба­чевского и Римана (1826-1866)), и объективно-реальные пространственно-временные характеристики. Смещение и отождествление этих трех «ипостасей» ведет либо к объ­ективному, либо к субъективному идеализму.

Резюмируя сказанное, можно предложить следующие определения.

Пространство — атрибут материи, представляющий совокупность отношений, выражающих координацию со­существующих объектов, — их расположение друг относи­тельно друга, относительную величину и конфигурацию.

Время — атрибут материи, отражающий относитель­ную последовательность изменений состояний материаль­ных систем и длительность их существования.