- •Возникновение и основные этапы развития теоретической социологии в Западной Европе. Принципы периодизации истории социологии.
- •Классический позитивизм, органицизм и эволюционизм в социологии (о. Конт, г. Спенсер) (краткий вариант).
- •Социологическая теория марксизма: материалистическое понимание истории, концепция общественно исторической формации (краткий вариант).
- •Марксистская теория общественно-экономических формаций; трактовка капитализма. Теория классовой борьбы и социальной революции (краткий вариант).
- •3. Социологическая теория марксизма: материалистическое понимание истории, концепция общественно-экономической формации.
- •4. Марксистская теория общественно-экономических формаций; трактовка капитализма. Теория классовой борьбы и социальной революции (очень полный вариант).
- •Эксплуатация (найти!)
- •Общественные классы:
- •5. Социология м. Вебера: теория социального познания; теория социального действия и теория общества; теория развития; теория капитализма1.
- •2. В основе нашего восприятия лежит сознательный выбор точки отсчёта, системы координат, из которой мы и будем смотреть на мир, определённым образом выстраивая своё поведение.
- •1. Выявление смысла.
- •3. Выявление законов.
- •4. Продемонстрировать закономерное (случайное действие не интересует).
- •Социология э. Дюркгейма: метод социологии, теория социального развития, теория промышленного общества5.
- •1)Социология есть наука о природе, так как общество включено в единый мировой порядок и является частью природы, подчиняющейся определённым закономерностям («социологизм» Дюркгейма).
- •Натурализм – исходит из понимания общества и его закономерностей по аналогии с природой, естественными ее законами.
- •Формальная социология. Г. Зиммель: метод социологии; теория общества; теория социального развития.
- •8. Социологическая теория Вильфредо Парето: социология как логико-экспериментальная наука; теория социального действия; теория осадков и производных; теория общества.
- •Социология как логико-экспериментальная наука
- •Теория общества
- •9. Психологическое направление в европейской социологии xiXв. Теория г. Тарда. Концепция общества по г. Тарду. Основные типы социальных процессов.
- •1. Период создания и становления психологической социологии (с середины XIX до начала xXв.).
- •2. Период утверждения, конституирования и институционализации психологической социологии (с начала XX о 60-70-ч гг. XXв.).
- •3. Период формирования новейших форм психологической социологии (с 60-70-ч гг. XXв. До настоящего времени).
- •10. Ранняя американская социология: у.Г. Самнер, а. Смолл, л. Уорд, ф. Гиддингс.
- •У.Г.Самнер 1840-1910
- •Франклин Гиддингс
- •15. Неокантианская школа в русской социологии: б.А. Кистяковский, п.И. Новгородцев, л.Н. Петражицкий.
- •16. Неопозитивизм в русской социологии начала 20 века: Сорокин п.А., Тахтарев к.М., Звоницкая а.С.
- •17. Питирим Сорокин: российский период творчества. Роль Сорокина в развитии социологии.
- •18. Марксистская социология в России: н.И. Зибер, г.В. Плеханов, в.И. Ленин
- •19. Социологическая теория де Роберти: его биосоциальная гипотеза, понятие «надорганического».
- •21. Чикагская школа в истории социологии XX века. Главные представители: р. Парк, э. Берджес, у. Огборн, л. Вирт и основные направления теоретических исследований.
- •22. Интеракционизм в социологии XX в. Главные представители: ч.Х. Кули, Дж.Г. Мид, г. Блумер, э. Гоффман. Краткая характеристика теоретических позиций.
- •23 Социология п. Сорокина: российский и американский периоды
- •25. Методологические принципы структурно-функционального анализа т. Парсонса.
- •26. Основные принципы функционального анализа р. Мертона.
- •27. Феноменологическая социология. Главные представители: а. Шюц, г. Бергер, т. Лукман. Характеристика теоретических позиций.
- •28. Этнометодология г. Гарфинкеля.
- •1. Исследование контекста социальных институтов.
- •2. Исследование науки.
- •30. Психоаналитическое направление в социологии хх века. Основные теоретические позиции: з.Фрейд, а.Адлер, к.Юнг, к. Хорни, э.Фромм, э.Эриксон.
- •Диалектическая социология Дж. Гурвича.
- •34 Теории массового общества в европейской и американской социологии хх века х. Ортега–и-Гассет, д. Рисмен, э. Шилз, г. Блумер
- •35 Теории позднего, развитого индустриального общества в социологии XX в.: м. Хоркхаймер, т. Адорно, г. Маркузе, Дж. Гелбрейт, р.Арон.
- •36.Теории корпоративного общества в американской социологии хх в. Ч.Р. Миллз,у.Л.Уорнер6
- •37. Социального обмена теория (какая-то статья из словаря, видимо. Черт его знает, на фига, но раз на ящике лежало, значит, кто-то считает, что это ответ на вопрос) –
- •37. Теории социального обмена в американской социологии хх в: Дж Хоманс, п.Блау
- •Неомарксизм в социологии XX в.: а. Лефевр, л. Альтюссер, т. Боттомор.
- •42 Теории структурации э. Гидденса7
- •43. Социологическая теория п. Бурдье: основные идеи.
- •44 Системная теория н. Лумана8
- •Автопоэзийные системы имеют самонаправленный характер.
- •II Общество и психические системы
- •3.Социальная система (по Луману) занята тем, что решает проблему двойной возможности.
- •45. Социологическая теория р. Дарендорфа: теория жизненных шансов и социального конфликта.
- •46. Социологические теории постиндустриального общества: общая характеристика. Теория постиндустриализма д. Белла и а. Турена9.
- •47 Постмодернистские социологически теории: : ж- ф. Лиотар, ж. Бодрийяр, Дж. Фридман, з. Бауман.
- •50. Социологически теории глобализации в западной социологии: у.Бек, э. Гидденс, р. Робертсон, л. Скляр, м. Уотерс10
Социологическая теория марксизма: материалистическое понимание истории, концепция общественно исторической формации (краткий вариант).
Карл Маркс - самый знаменитый и влиятельный социальный мыслитель XIX века. Его работы: «Немецкая идеология» (написанная в соавторстве с Энгельсом), «Нищета философии» (1847), «К критике политической экономии» (1859), «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.» (1850), «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852), «Капитал» и т. д.
Материалистическое понимание истории Маркса можно резюмировать таким образом: 1) данное понимание истории исходит из решающей, детерминирующей роли материального производства непосредственной жизни. Необходимо изучать реальный процесс производства, реально складывающиеся отношения между людьми. 2). Оно показывает, как возникают различные формы общественного сознания – религия, философия, мораль, право и каким образом они детерминируются материальным производством. 3). Оно всегда остается на почве действительной истории, объясняет не практику из идей, а идейные образования из материальной жизни. 4). Оно считает, что каждая ступень развития общества застает определенный уровень производительных сил, определенные производственные отношения. Новые поколения используют производительные силы, приобретенный предшествующий капитал и таким образом одновременно создают новые ценности и новые производительные силы. 5). “Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще”
Всякая значительная по масштабу теория общества предполагает явное или неявное присутствие какой-то теории человека. Согласно Марксу, человек - это прежде всего homo faber, человек производящий. Производительный труд - вот что отличает человека от животного. Человек отличается от животного тем, что не столько приспосабливается к окружающему миру, сколько его приспосабливает к себе. Вместе с тем труд связывает человека с природой. Благодаря труду в ходе исторического развития люди все больше овладевают природными стихиями.
Одним из первых в истории социологии Маркс разрабатывает весьма развернутое представление об обществе как системе. Это представление воплощено прежде всего в его понятии общественной формации.
Его понятие общественной формации, так же как и соответствующее геологическое понятие, содержит в себе указание на присущий этому комплексу многоуровневый характер; тесную взаимосвязь различных уровней; наличие «остаточных» слоев в этом комплексе, унаследованных от прежних эпох; общность признаков, объединяющих весь комплекс, особенно одинаковый возраст. Ведь согласно эволюционистской и прогрессистской точке зрения Маркса (формации — это «ступени» развития общества, от наименее прогрессивной - к наиболее прогрессивной) определить, к какой формации относится то или иное общество, значит определить его возраст.
Общественная формация, по Марксу, - это социальная система, состоящая из взаимосвязанных элементов и находящаяся в состоянии неустойчивого равновесия.
Структура этой системы имеет следующий вид. В ее основании лежит способ производства материальных благ, т. е. экономическая подсистема, базис; для ее обозначения Маркс иногда использует также термины «экономическая формация» и «экономическая общественная формация». Способ производства имеет две стороны: производительные силы общества и производственные отношения.
К производительным силам относятся все имеющиеся в распоряжении общества ресурсы и средства, обеспечивающие процесс производства: промышленность, человеческие ресурсы. Производственные отношения выражается в различных формах собственности на средства производства.
Обе стороны способа производства находятся в состоянии соответствия и взаимодействия; при этом ведущую роль играют производительные силы.
Именно способ производства создает качественную определенность общественной формации и отличает одну формацию от другой.
Но помимо производительных сил и производственных отношений, которые составляют «реальный базис», структуру общества, формация включает в себя и надстройку, или суперструктуру. В нее Маркс включает юридические и политические отношения и институты (находящиеся ближе других институтов и отношений к базису) и далее, точнее, «выше» — остальные сферы социальной жизни, которые, как и право и политика, относятся к области «общественного сознания», или «идеологии»: мораль, науку, религию, искусство.
Маркс понимал относительную автономию надстройки по отношению к базису.
Помимо базиса и надстройки формация, по Марксу, включает в себя и определенную структуру социальных классов, групп и слоев, которая, так же как и надстройка, выражает способ производства, базис. Наконец, в общественную формацию входят и такие компоненты, как определенные формы семьи, образа жизни и повседневная жизнедеятельность людей, в частности потребление.
Классификация формаций: первобытная, рабовладельческая, феодальная, буржуазная и будущая коммунистическая. В основу этой классификации были положены различия в способе производства. Первобытная формация основана на коллективной общинной собственности и кровно-родственных отношениях. Следующие три формации базируются на частной собственности на средства производства, отношения в них носят антагонистический характер.
«Азиатский способ производства» составляет особую общественную формацию, занимающую промежуточное историческое положение между первобытной и рабовладельческой формациями и основанную на системе земельных общин, объединенных государством.
Коммунистическая формация в своей развитой форме обладает такими чертами, как: 1) исчезновение подчинения человека порабощающему его разделению труда; 2) одновременное исчезновение противоположности умственного и физического труда; 3) превращение труда из средства в первую потребность жизни; 4) всестороннее развитие индивидов; 5) небывалый рост производительных сил и общественного богатства; 6) реализация принципа «Каждый по способностям, каждому по потребностям».
Смена общественных формаций - это следующие друг за другом периоды всемирной истории, этапы, «ступени» общественного прогресса, ведущие от «предыстории» к «подлинной» истории человечества, т. е. к земному раю.
Такое истолкование социальных систем вытекало из его веры в прогресс и представления о социальной эволюции как процессе, в котором все общества неизбежно проходят одни и те же фазы, и все человечество в общем движется в одном направлении.
Динамика социального развития, по Марксу, обусловлена постоянно возникающим противоречием, конфликтом между развивающимися производительными силами, с одной стороны, и производственными отношениями - с другой. В свою очередь, и производственные отношения (базис) постоянно оказываются в конфликте с надстройкой и различными формами осознания этого базиса в обществе. В целом развитие производительных сил, согласно Марксу, является непреложным законом; они не могут не развиваться. Для него это развитие тождественно самой жизни.