Петроний

(I в. н. э.)

Римский щеголь и вместе с тем писатель, принятый, по словам Тацита, «в число немногих приближенных Нерона в качестве арбитра изящества». Вызвав зависть одного из могущественных вольноотпущенников императора, был ок­леветан им и, обвиненный в причастности к заговору против Нерона, покончил самоубийством, отослав Нерону завещание, в котором в мельчайших деталях перечислил все бесчинства принцепса и его окружения. До нашего времени частично сохранился авантюрно-бытовой роман Петрония «Сатирикон», создающий впечатляющую картину нравов римского общества с блестяще обрисованными типами бездельников-аристократов и выскочек-вольноотпущенников, особенно ненавистных писателю, еще не знавшему, что происки одного из них приблизят конец его жизни.

Путь недалек у тех, кто ищет смерть.

Является общим все лучшее, что создает природа.

Солнце светит всем.

Только сердце делает человеком, все остальное — пустяки.

Змея веревки не родит.

Дома львы, вне дома — лисы.

Порицания достойны родители, не желающие воспитывать своих детей в строгих правилах.

Если мы знаем, что нам предстоит умереть, почему не живем сейчас?

У другого ты видишь вошь, у себя и клеща не замечаешь.

Нет никого из нас, кто бы не ошибался.

Испорченному уму кажется ничтожным то, что дозволено.

Душа жаждет того, что утратила, и уносится воображением в прошлое.

Все же в беде познаешь друга.

Судьба вершит дела, минуя нас.

Никто ничем никогда не удовлетворен.

Доступное мало ценится.

На что спрос, то и кажется наилучшим.

Врач — не что иное, как утешение для души.

Наука — сокровище, и учение никогда не пропадет.

Красота редко соединяется с мудростью.

Если что-нибудь готовишь, завершай скорее.

Плиний старший

(23—79 гг. н. э.)

Уроженец североиталийского города Комо, знаменитый римский ученый-естествоиспытатель, погибший во время извержения Везувия. Самое знамени­тое его произведение — энциклопедический труд в 37 книгах «Естественная ис­тория», систематизирующая знания во всех сферах науки, искусства, медицины и пр. Плинию принадлежал также труд по истории, не сохранившийся даже фрагментарно.

Нет ничего более жалкого и более гордого, чем человек.

Человеку свойственно стремиться к новизне.

Природа швырнула голого человека на голую землю.

Больше всего зла причиняет человеку человек.

Никто из смертных не может быть умен всегда.

Практика — лучший наставник во всех делах.

И радость, и утешение в науке.

Нет худа без добра.

Каждому нравится свое.

Нет искусства полезней медицины.

Нет такой плохой книги, которая была бы совершенно бес­полезной.

Квинтилиан

(ок. 35—ок.100 гг. н. э.)

Знаменитый римский оратор, двадцать лет стоявший во главе государственной ораторской школы в Риме, Квинтилиан детально разработал систему воспитания оратора, которое советовал начинать с младенчества. Первое написанное Квинтилианом произведение — «О причинах упадка красноречия» — известно только по названию, зато полностью сохранился главный его труд Квинтилиана, созданный в последнее десятилетие его жизни — «Воспитание оратора», в котором изложена история и теория ораторского искусства.

Клянусь, что бог, родитель всех вещей и организатор все­ленной, ничем более так не отличил человека от всех про­чих живых существ, как даром слова. Ведь мы видим, эти бессловесные существа превосходят нас величиной тела, силою, крепостью, выносливостью и быстротой и мен нуждаются в посторонней помощи... Большинство в собственном теле находит защиту от холода, имеет природ оружие против врагов и почти всюду находит пищу.... человеку же зато дан разум, посредством которого творец захотел приобщить нас к бессмертным богам. Но и сам разум не оказывал бы нам столь великой помощи и не проявлялся бы в нас так ясно, если бы мы не могли словом выражать того, что постигаем мыслью.

Способность слова даровала людям сама природа, затем польза толкнула на увеличение и распространение этого дара, и, наконец, разум и упражнение его усовершенствовали.

Труд оратора обширен и разнообразен, почти всякий день новый, и никогда о нем не будет сказано все.

(Пер. Т.А.Кузнецовой)

Изобилие должно иметь свои пределы, блеск — мужественную сдержанность, а изобретательность должна быть разумна. Таким образом речь станет длинной, но не черезмерной; изысканной, но не вычурной, смелой, но не дерзкой; серьезной, но не унылой; глубокой, но не тяжелой; веселой, радостной, но не легкомысленной; шутливой, но не распущенной; величественной, но не многословной.

(Пер. М.Е. Грабарь-Пассек)

Речь должна быть подобной ходячей монете во всем обществе.

Краткость речи не должна быть лишена украшений, иначе она будет неискусна.

Изложить много в немногих словах.

Сердце и сила духа — вот что делает людей красноречивыми.

Осудим готовность скорее потерять друга, чем острое словцо.

Следует развивать ум, читая много, но не многих.

Чем меньше у кого ум, тем напыщенней речь.

Неуместная высокопарность, громкость и непомерное вы­ставление напоказ дарований свидетельствуют не о силе, а о слабости разума.

Главное искусство в ораторе состоит в том, чтобы не дать заметить искусства.

Никакие правила, никакие руководства ничего не стоят без помощи природы, так же, как и одни эти дарования без опытного наставника, без настойчивого учения, без непре­рывной практики в письме, чтении и устной речи сами по себе никакой пользы не принесут... Если совсем отделить одно от другого, то природа даже без помощи науки спо­собна на многое, наука же без природы — ни на что... Так, бесплодной почве не поможет и самый лучший пахарь, а плодородная земля даже без всякой обработки родит что-то доброе; но если почва хороша, возделыватель произве­дет на ней больше, чем одно ее плодородие. Попытайся Пракситель высечь что-либо из булыжного камня, я бы пред­почел этому кусок паросского мрамора без всякой обработ­ки; но если бы этот же художник обработал мрамор, мы це­нили бы творение его рук, а не сам мрамор. Вообще приро­да — это материал для искусства: одно придает форму, дру­гое ее получает. Искусство без материала ничто, материал даже без искусства имеет ценность; зато совершенное искус­ство прекрасней наилучшего материала.

(Пер. Т.А.Кузнецовой)

Великого труда, непрерывного учения, многих проб, совер­шенного благоразумия и здравого рассудка требует наука красноречия

Для оратора главное — здравый смысл, чтобы применяться к самым разным обстоятельствам.

(Пер. Т.А.Кузнецовой)

Для чего же мы учим, как не для того, чтобы не век учить!?

Правила не являются непреложными законами — их изо­брела польза.

Переучить — труд намного более тяжелый и значительный, чем обучить.

Ни в чем нельзя достичь совершенства, не познав самых начал.

(Пер. Т.А.Кузнецова

Прежде чем взойти на следующую ступень, нужно остановиться на предыдущей.

(Пер. Т.А.Кузнецова

Учиться следует всегда и повсюду.

Ни в чем нельзя достигнуть совершенства, не познав предварительно самых основ.

Сама природа дала нам музыку в дар, чтобы облегчить перенесение трудов.

Не для того, чтобы есть, я живу, а ем, для того, чтобы жить.

Если война причина зол, то исцелением от них будет мир.

Устрани деньги — и уничтожишь войны.

Осуждают то, чего не понимают.

Естественно, что мнит о себе чрезмерно тот, кто ни с кем себя не сравнивает.

Силу следует поддерживать постоянным упражнением.

Желание и усердие возбуждаются надеждой на успех.

Легче сделать больше, чем то же.

Злоречивого от злодея отделяет лишь случай.

Лжецу нужно обладать хорошей памятью.

Совесть — тысяча свидетелей.