Плиний младший

(61—113 гг. н. э.)

Племянник и приемный сын Плиния Старшего, оратор, сделавший при Антонинах блестящую карьеру. Из речей его сохранился лишь «Панегирик» (похвальная речь), посвященный Траяну, зато почти полностью дошли письма, систематизированные и изданные самим автором в десяти книгах. Среди писем самого Плиния, выдающихся произведений эпистолярного искусства, имеются письма к нему Траяна.

Личные потребности должны уступать место общественным.

Отдельные люди могут вводить в заблуждение и заблуждаться, но никто не может обмануть всех.

Никто не выслушивает упреки с таким терпением, как те, кто заслуживает похвал.

У несчастных одни речи, у счастливых — другие.

Чем счастливее время, тем короче оно кажется.

Многие стремятся повидать то, что за морями, а тем, что у них перед глазами, пренебрегают.

Страх — суровейший исправитель.

Укус змеи змее не угрожает.

Чем легче достижима цель, тем слабее стремление к ней.

Одна лишь смерть показывает, как ничтожно человеческое тело.

Смерть тех, кто творит бессмертные дела, всегда преждевре­менна.

Всякая хорошая книга тем лучше, чем больше.

Чрезмерное усердие больше портит, чем улучшает.

(Пер. М.Е.Сергеенко)

Плутарх

(46—119 гг.)

Греческий писатель-моралист и философ родом из Херонеи (Беотия), жив­ший в эпоху, когда Греция окончательно утратила какие бы то ни было иллю­зии на восстановление независимости и когда, говоря его собственными слова­ми, следовало помнить, что над головой любого грека, какую бы должность он ни занимал в обществе, «занесен римский сапог». Из многочисленных трудов Плутарха сохранилась большая группа морально-этических трактатов («Моралии» и 46 параллельных жизнеописаний великих людей греческого и римско­го прошлого, созданных с целью дать современникам поучительные примеры для подражания и исправления собственных нравов.

Согласие проще всего найти там, где слабее способность сомневаться.

Рыба начинает гнить с головы.

Почести изменяют нравы, но редко к лучшему.

Или как можно короче или как можно приятней.

Выбирай лучшее, а привычка сделает его приятным.

Лиса, убежавшая однажды из западни, больше в нее не по­падется.

У лисы много уловок, а у ежа одна, но наилучшая.

Где львиной шкуры не хватает, там пришьют лисью.

Если одна нога закована в колодку, то не надо просовывать в колодку и голову.

Предатели предают прежде всего самих себя.

Борода не делает философа.

Самомнение — спутник одиночества.

Хорошо жить — значит жить общественной жизнью.

(Пер. С.П.Маркиша)

АПУЛЕЙ

(II в.)

Римский оратор, писатель и философ, выходец из Северной Африки, много путешествовавший, живший какое-то время в Афинах, два года большую часть жизни в Карфагене, ставшим ко II в. н. э. крупньм центром империи. Переезжая из города в город и выступая с публичными лекциями на разные темы, он привлекал своим красноречием множество слушателей. Популярность его была столь велика, что в некоторых из этих городов воздвигнуты статуи. Но сохранилась лишь незначительная часть его произведений — от всего обилия трудов по естествознанию, медицине и философии — три философских трактата («О Платоне и его философии», «О божестве Сократа», «О вселенной»), автобиографическая судебная речь «В защиту самого себя по обвинению в магии» (единственная из подлинных судебных речей императорского периода), сборник «Флориды» (в переводе — «цветник» или, если воспользоваться греческим термином, антология речей, включившая выдержки из его реальных выступлений или характерных для ора- торского искусства II в. декламаций ) и принесший ему громкую славу бытовой роман «Метаморфозы» («Золотой осел»).

Стыд и честь — что платье: чем больше потрепаны, тем беспечнее к ним относишься.

Храбрость занимает среднее место между дерзостью и робостью.

Бедность — издавна служанка философии. Умеренная, благоразумная, владеющая немногим, заботящаяся о доброй славе, она предохраняла от опасностей, связанных с богатством; она равнодушна к своей внешности, в образе жизни — проста, хорошая советчица; никогда никого не сделала она высокомерным, никого не превратила в раба собствен­ных страстей, никого не ожесточила тиранией.

Имущество, если его не носят, а волочат, точно так же, как свисающие края одежды, мешает двигаться и ведет к паде­нию. Ведь все, чем бы ты в жизни ни пользовался, оказыва­ется скорее обременительным, чем полезным, если только выходит за пределы целесообразной умеренности. Поэтому чересчур большие богатства напоминают чудовищно огром­ные кормила, которые легче топят, чем держат правильный курс.

Никто из нас не может быть назван бедняком, если он отка­зывается от излишнего и наделен всем необходимым, а при­рода сводит это к очень немногому. В самом деле, тот будет иметь больше всего, кто будет меньше всего желать, и, разу­меется, тот будет иметь сколько захочет, кто захочет на­именьшего. Поэтому мера богатства — не столько земля и доходы, сколько сама душа человека: если он терпит нужду из-за жадности и ненасытен к наживе, то ему не хватит и золотых гор.

Признак нужды — желание, изобилия — сытость.

Для жизни, как и для плавания, больше пригоден тот, кто менее обременен грузом.

У человека свободного и благородного, куда бы он ни на­правлялся, намерения должны быть написаны на лбу.

Во всяком порядочном деле похвально стремление, а успех — во власти случая.

Если бы показания глаз имели большую силу, чем свиде­тельства разума, то пальму первенства в мудрости пришлось бы присудить, несомненно, орлу.

От употребления меч начинает блестеть, а оставшись без дела, ржавеет: точно так же и слово: спрятанное в ножны молчания, оно слабеет от длительного оцепенения.

( Тексты даны в Пер. С. П. Маркиша)