- •Программа дисциплины социология культуры
- •Отделение дневного обучения
- •Цели и задачи дисциплины
- •1.2. Требования к уровню освоения содержания дисциплины
- •Объем дисциплины и виды учебной работы
- •4. Содержание дисциплины
- •Тема I. Предмет и задачи социологии культуры в системе знаний о культуре
- •Тема 2. Исследования культуры в зарубежной и отечественной социологии
- •Тема 3. Социология личности и общества
- •Тема 4. Содержательные элементы духовной жизни общества: обычаи, нормы, ценности
- •Тема 5. Мифология и религия в системе культуры
- •Тема 6. Социология политической культуры
- •Тема 7. Социология искусства
- •Тема 8. Социология науки и образования
- •Тема 9. Структура социологического исследования, его этапы и элементы. Методика и техника сбора социологической информации
- •5. Учебно-методическое обеспечение дисциплины
- •6. Материально–техническое обеспечение дисциплины
- •7. Содержание итогового и промежуточного контроля
- •8. Методические рекомендации по организации изучения дисциплины
- •Тема 1. Предмет и задачи социологии культуры в системе знаний о культуре.
- •Тема 2. Исследования культуры в зарубежной и отечественной социологии.
- •Тема 3. Социология личности и общества.
- •Тема 4. Содержательные элементы духовной жизни общества: обычаи, нормы, ценности.
- •Тема 5. Мифология и религия в системе культуры.
- •Тема 6. Социология политической культуры.
- •Тема 7. Социология искусства.
- •Тема 8. Социология науки и образования.
- •Тема 9. Структура социологического исследования, его этапы, элементы. Методика и техника сбора социологической информации.
- •Классификация вопросов
- •Методические рекомендации по организации изучения дисциплины
- •Методические указания и рекомендации к проведению лабораторных и практических занятий
- •Организация и проведение семинарских занятий.
- •Организация и проведение практических занятий.
- •Планы семинарских занятий
- •1 Семинар. Предмет и задачи социологии культуры в системе знаний о культуре.
- •2 Семинар. Исследования культуры в зарубежной и отечественной социологии.
- •3 Семинар. Социология личности и общества.
- •4 Семинар. Содержательные элементы духовной жизни общества: обычаи, нормы, ценности.
- •5 Семинар. Мифология и религия в системе культуры.
- •6 Семинар. Социология политической культуры.
- •7 Семинар. Социология искусства.
- •8 Семинар. Социология науки и образования.
- •План-график самостоятельной работы студентов Дисциплина «Социология культуры» направление (специальность) культурология
- •Методические рекомендации по организации самостоятельной работы студентов
- •Особенности подготовки студентов к семинару.
- •Подготовка к зачетам, экзаменам и их сдача.
- •Рекомендации по оформлению реферата
- •Примерные билеты
- •Критерии оценки
- •59 Баллов и менее - «неудовлетворительно».
Тема 1. Предмет и задачи социологии культуры в системе знаний о культуре.
Вряд ли кто-то усомнится в том, что в современном мире жить не просто. Еще труднее его понять. Многие даже и не пытаются это делать, "плывя" по жизни как по "воле волн". Иные "борются" с этими "волнами", стремятся либо их обуздать, либо "нырнуть" под них. Часто это делается без понимания того, как лучше и легче преодолеть препятствия и трудности продвижения вперед.
Иногда люди не стремятся осмыслить мир своего бытия по тому, что застают его уже "готовым", находящимся в "полном порядке". Они рождаются, а затем живут в нем таком, каким он сохраняется долгие годы, и им кажется, что изменить его они не в состоянии. Когда же наступают кризисные и переломные периоды, и в обществе становится трудно и плохо многим, люди далеко не всегда знают, что делать, и в это время им кажется, что лучше не читать газеты, не знать новостей, не смотреть телевизор, а попытаться уйти в свою личную жизнь.
Однако при ближайшем рассмотрении оказывается, что личная жизнь не менее сложна, чем жизнь общества, хотя бы потому, что испытывает на себе все его воздействия. Когда не выдается зарплата, не выплачивается пенсия, трудно сохранить ровное и спокойное состояние духа. И тогда приходится признать, что личная жизнь человека не такая уж "личная". Люди в своих тревогах и беспокойствах не одиноки, наоборот, они их объединяют, и каждый человек становится по необходимости частью сложного общественного организма, который он должен осмыслить, понять.
Социальный мир, в котором живут люди, не заморожен. Он представляет собой процесс постоянного производства и воспроизводства, в котором каждый из нас принимает участие. Мы не всегда это осознаем, тем не менее выбираем, как, в какой форме участвовать в процессе изменения общества. Условия, в которых мы это делаем, тесно связаны с его характером. Чаще всего наше общество определяют как индустриальное. Пища, которую мы едим, вода, которую мы пьем, одежда, которую мы носим, книги, которые мы читаем, токсичные вещества, которые попадают в наш организм — все это зависит от окружающей нас производственной и социальной среды. Следовательно, каждая сторона нашей жизни связывает нас с широким социальным миром, который мы едва начинаем понимать.
Наше общество — это огромный океан, где есть своя надводная, наблюдаемая и подводная, не видимая обычным, "невооруженным" глазом жизнь. Вероятно, было бы уместно, продолжая сравнения такого рода, уподобить общество айсбергу, у которого 2/5 находится над водой, а 3/5 — под ней. Чтобы ориентироваться в такой сложной жизненной системе, знать, что в ней происходит, и использовать это знание в собственной деятельности, необходимо опираться на научные представления, теории, доказательства. Их созданием занимаются сегодня многие социально-гуманитарные науки. Одной из наиболее популярных среди них является социология.
Взрыв интереса к ней в последние годы в нашем обществе хорошо виден и по резко увеличившемуся количеству публикаций, и по большим конкурсам на социологические факультеты и отделения, и по возросшей частоте обращений к услугам социологов в самых разных сферах деятельности. А ведь еще каких-то 10—15 лет назад все было совсем не так. И дело не только в том, что не писались и не издавались учебники по социологии, не готовились дипломированные специалисты, востребованность которых в обществе была незначительной. Основное препятствие на пути развития социологии заключалось в невозможности проводить многие исследования и, что следует подчеркнуть в первую очередь, публиковать полученные результаты — при условии, конечно, их несоответствия идеологическим установкам КПСС. Отсутствие свободы творчества и цензура — главные враги социологии.
Сейчас трудно представить себе деятельность любого средства массовой информации, будь то центральные или местные газеты, журналы, телевизионные и радиостанции, не использующего активно материалы социологических исследований. Правда, иногда они создают образ социолога, не соответствующий в полной мере реальному положению дел. На уровне массового сознания работу представителя этой профессии отождествляют с распространением, сбором, обработкой и анализом анкет, а самого социолога — с человеком, "гоняющимся" за респондентами (опрашиваемыми, отвечающими на вопросы анкеты и участвующими в интервью в качестве объекта исследования) с магнитофоном и анкетой в руках.
Что же в действительности представляет собой социология и почему к ней стремительно растет интерес в российском обществе? Что дает обществу владение социологическим знанием? Во-первых, цель социологии состоит в получении достоверной, истинной информации, позволяющей составить объективную картину как современного мира, так и того конкретного общества, в котором живут люди, потребляющие эту информацию.
Во-вторых, благодаря этому социология приобретает возможность и способность прояснять социальную ситуацию, делать ее более понятной и адекватной происходящим глубинным процессам, но только на основе точной информации — как статистического, так и социологического характера. Поясним это на примере тех процессов, которые происходят в России в 90-е годы. Сейчас многие говорят и пишут о том, что в последнее время увеличивается часть населения, которая живет бедно, причем она растет, как доказывают эти авторы, более быстрыми темпами, чем даже в недалеком прошлом (начало 90-х гг.). При этом называются разные цифры — от 2/3 до 3/4 и даже 4/5 всего населения, находящегося за чертой бедности. Социология, в отличие от других наук, изучающих эту проблему (скажем, экономических), дает возможность опираться не только на экономико-статистические показатели (даже если мы признаем их полными и научно обоснованными), связанные с доходами, ценами, потребительской корзиной и т.д., но и выявить самооценку различными социальными группами их материального статуса и благосостояния. Такая информация позволяет гораздо лучше понять не только сложившееся положение дел, но и изучать динамику процесса обеднения населения, а также его социальное самочувствие.
В-третьих, овладевая социологическим знанием, социологически "просвещаясь", люди не только узнают больше о жизни общества, о состоянии социальных процессов, о собственной работе, семье, образовании, условиях и различных формах деятельности, но и могут влиять на них, проявляя инициативу и активность. Разве не об этом свидетельствует обширная практика включения людей в различные общественные движения, социальные организации и объединения, занимающиеся изменением существующей ситуации?
В-четвертых, социологические исследования имеют немалое теоретическое и практическое значение для оценки результатов тех или иных политических решений и действий. Речь идет о помощи, которую социология может оказать практической политике, о необходимости для последней воспользоваться результатами информационного осмысления социальных проблем, предлагаемыми социологией. Если бы политики в центре и на местах чаще и искуснее использовали материалы социологических исследований в своей деятельности, многих ошибок и необдуманных шагов удалось бы избежать. Сказанное не означает, конечно, что социология — панацея от всех бед, такого в принципе не бывает и не может быть, но использование ее в качестве средства осмысления реформ и путей их осуществления сулит многообещающие результаты.
Таким образом, у нас есть основания сделать вывод о том, что социология — это очень "жизненная" наука. Конечно, у нее есть свои сугубо теоретические проблемы собственного научного развития, которые представляют интерес прежде всего для самих социологов. Но главный смысл этой науки заключается в постоянном обращении к социальной жизни и систематическом ее изучении на уровне общества в целом, его конкретных социальных процессов и структур, институтов и организаций, социальных общностей и групп, деятельности и поведения людей, социальных отношений и взаимодействий. Коль скоро социология предстает перед нами в таком качестве, возникает вопрос о ее функциях.
Чисто условно их можно разделить на две группы — теоретико-познавательные и управленческо-преобразовательные. В основе такого деления — с одной стороны, объективная необходимость многообразного и дифференцированного включения социологии в систему общества и социальных наук, с другой — выделение различных форм социологической деятельности в соответствии с характером и содержанием труда социолога. Рассмотрим каждую из названных групп функций.
Теоретико-познавательные функции. Как и любая интеллектуальная деятельность, социологическая начинается с познания. Познавательная функция социологии реализуется через изучение, анализ социальной реальности, выступающей в виде одного или целой группы взаимосвязанных социальных фактов. Чем масштабнее по целям и задачам социологическое познание той или иной проблемы, тем вероятнее, что социология будет иметь дело с большим количеством сложных социальных фактов. В ходе осуществления познавательной функции задача социологии будет состоять в том, чтобы выявить связи между ними, проявляющиеся в форме определенных тенденций.
Познавательная функция социологии сопряжена как с теоретическим, так и с эмпирическим анализом социальной реальности. Это важно специально подчеркнуть потому, что иногда происходит отождествление познавательной функции только с теоретическим рассмотрением проблемы. В ходе осуществления данной функции социология выходит на составление программы исследования, начиная от формулировки его целей и задач, объекта и предмета, противоречий и основных понятий, рабочих гипотез и предполагаемых результатов и заканчивая определением методов и средств изучения проблемы, характера обработки и анализа полученной информации.
Познавательная функция находит свое органичное продолжение в прогностической функции. Для социологии ее реализация необычайно значима. Без этого она (социология) теряет чувство нового, видение будущих результатов изменения социального процесса. Осуществлять познавательную функцию, не ориентируясь на социологический прогноз, — значит обеднять возможности науки. Представим себе исследование какой-либо острой социальной проблемы, включающее в себя лишь описание и анализ существующей ситуации и не показывающее перспектив ее изменения. Естественно, что такой анализ вряд ли может в полной мере удовлетворить заказчика этого исследования и тех, кто знакомится с его материалами.
Между тем, далеко не во всех социологических работах реализации прогностической функции уделяется должное внимание. Причиной такой своеобразной социологической "бескрылости" часто является не столько "забывчивость" авторов тех или иных исследований, сколько трудность и ответственность социального прогноза. Ведь он включает в себя социальное планирование, проектирование и конструирование, сопряжен с моделированием будущего процесса. Некоторые авторы даже разделяют прогностическую функцию и функцию социального проектирования и конструирования, настолько они им представляются разными. Выскажем иную точку зрения: прогностическая функция конкретизируется через социальное проектирование, конструирование и планирование. Но в любом случае все они должны иметь место.
Социальное проектирование — это разработка конкретной модели социального процесса или социальной системы (подсистемы) со своими параметрами и спецификой функционирования. По существу это стремление дать четкий, имеющий строгие границы, количественно и качественно выдержанный социальный прогноз в виде социального проекта. В то же время он в самом общем плане есть не более чем описание качественных характеристик будущего процесса (системы, подсистемы).
Социальное конструирование — понятие более широкое, чем проектирование, оно представляет собой общее мыслительное построение нового социального объекта безотносительно к конкретно заданным параметрам и нормативам. Речь идет лишь об образе будущего объекта, его модели.
Примером проектирования является создание различных моделей социальных объектов на базе ЭВМ (в том числе моделей новых хозяйственных и социальных механизмов на основе перехода к рыночной экономике). Социальное же конструирование в этом случае означает создание общей модели перехода к рынку. Строго говоря, ни социальное проектирование, ни социальное конструирование не относятся к чисто социологическим функциям. Скорее всего это функции более широкой деятельности, связанной с работой математиков, экономистов, специалистов по системному анализу и др., но включающей в себя и труд социологов.
Зато сугубо социологической разновидностью прогностической функции является социальное планирование, представляющее собой разработку целевых комплексных программ развития отдельных сфер общественной жизни, отраслей, регионов, городов и т.д. Конечно, здесь тоже много работы для экономистов, плановиков, других специалистов, но есть где "разгуляться" и социологам. Вряд ли можно согласиться с теми, кто считает, что переход к рыночной экономике отменяет необходимость социального планирования, интегрирующегося в систему новых общественных отношений. В ограниченных пределах социальное планирование продолжает оставаться актуальным для нашего общества, о чем свидетельствует целый ряд социальных программ и федерального, и регионального характера.
Управленческо-преобразовательные функции. Теперь о другой группе функций. Суть управленческой функции заключается в том, что социологические выводы, рекомендации, предложения, оценки состояния социального объекта служат основанием для выработки и принятия решений. Там, где это имеет место, - в масштабах общества, регионов, городов, предприятий, организаций, - решения становятся более аргументированными, весомыми, их не просто оспорить. Иногда эти решения весьма серьезны и имеют далеко идущие последствия. Так, в конце 80-х гг. при рассмотрении вопроса о строительстве и последующем расширении Нижневартовской ГРЭС, за которым стояла проблема строительства и ежегодного (вплоть до 1995 года) ввода в строй новых мощных блоков станции, Минэнерго потребовало от энергетиков не только технико-экономического, но и социально-экономического обоснования этого проекта. Необходимо было ответить на вопрос, сумеют ли строители и энергетики обойтись трудовыми ресурсами своего региона или им придется привлекать работников из других регионов страны. В последнем случае Минэнерго отказывалось утверждать и финансировать строительство новых блоков, поскольку оно оказывалось крайне дорогим и нерациональным как в экономическом, так и в социальном плане. Руководство станции обратилось за помощью к социологам, которые выполнили в течение нескольких месяцев большую работу по изучению социально-профессиональных ориентации выпускников школ Нижневартовска и поселка Излучинска (на его территории расположена ГРЭС).
Отчет, который написали социологи, стал составной частью обоснования строительства и расширения станции. Он содержал в себе систематизированную оценку мнений подавляющего большинства выпускников, выразивших желание после окончания школы остаться в Нижневартовске. Выяснилось также, что определенная их часть хотела бы приобрести специальности электроэнергетического профиля и в дальнейшем работать на станции. Проведенное исследование ориентации школьников принесло большую пользу и городу, поскольку предоставленные материалы были использованы властями при выработке стратегии его дальнейшего развития. Как видно, в приведенном случае социологическое исследование стало одним из оснований важных управленческих решений, имевших немалое государственное значение.
К разряду управленческих относится и организационно-технологическая функция социологии. Социальная технология — это и программа преобразовательной деятельности, и сама деятельность на основе этой программы, призванная в корне изменить ситуацию. В отличие от рекомендаций и предложений, с которыми часто выступают социологи, у социальных технологий иные цели. Если первые, как правило, нацелены на улучшение тех или иных сторон социальной практики, решение конкретных задач в рамках совершенствования действующей системы, то последние должны способствовать глубоким качественным преобразованиям социальных процессов и включают в себя комплекс организационных мероприятий, на это направленных. Конечно, для достижения таких целей используются и конкретные рекомендации и предложения социологов.
Примером эффективной социальной технологии может служить программа "Внимание", внедренная в 70-е гг. в Уфимском производственном объединении им. С.М.Кирова группой социологов и психологов. Смысл ее состоял в том, чтобы уделять внимание каждому члену коллектива, не выпустить из поля зрения ни одного работающего (особенно новичков, или, используя социологическую терминологию, адаптантов), сделать производственную среду достаточно комфортной с социальной и психологической точек зрения, удовлетворяя и потребности человека-работника, и нужды производства. Социальная технология "Внимание" охватила все категории работающих на предприятии, в корне изменила ситуацию, сократила, а потом и свела почти к нулю текучесть кадров, повысила заинтересованность людей в труде, сформировала чувство "заводского патриотизма". Разработка и внедрение этой социальной технологии были долгими и трудными, однако в конечном итоге завершились достижением поставленной цели.
Рассматривая функции социологии, мы обращали внимание на ее социальную полезность, общественную направ-ленность, на тот результат, который может быть достигнут с ее помощью в стране, регионе, городе, организации, на предприятии. Но это далеко не все возможности и перспективы социологической науки. Она способна приносить пользу отдельному человеку, группам людей — разумеется, при условии, что они знакомятся с содержанием этой науки, изучают ее теоретические положения и практические результаты, методы и возможности.
Итак, каждый интересующийся приглашается в социологию. Приглашаются все — и те, кто хочет заняться ею всерьез и надолго, став профессионалом в этой области деятельности; и те, кому нужно изучить курс социологии для того, чтобы сдать экзамен, без которого нельзя получить диплом; и те, кого эта наука интересует "бескорыстно" и кто хочет получить ответы хотя бы на часть вопросов, касающихся их жизни и жизни общества, или просто увидеть эти вопросы-проблемы и попытаться самостоятельно порассуждать о них.
Социология — это своеобразная оптическая система, которую человек может использовать в качестве собственных "очков" — как от социальной "близорукости", так и от "дальнозоркости". В одних случаях индивиду требуется видение и знание перспективы: что может ожидать его, близких ему людей (или его недругов), если в обществе восторжествует та или иная линия развития? От этого во многом зависит стратегия его деятельности. Поэтому не случайно многие сегодня стараются найти в социологической литературе описание возможных сценариев изменений в российском обществе, его отношений с ведущими странами в мировом социальном пространстве.
В других случаях человек заинтересован в том, чтобы поглубже разо-браться в текущих проблемах сегодняшнего дня, получить для себя ответ на конкретный вопрос, скажем, правильно ли он ведет себя в определенной соци-альной ситуации, соблюдает ли принятые "правила игры", не выглядит ли его поведение как форма социального эпатажа, не бросает ли он вызов обществу и т. д. Здесь нужны уже совсем другие социальные "очки". Но и их вполне можно найти в социологии, которая в данном случае выступает как хороший магазин оптики, где при желании можно либо обнаружить уже готовые "очки" (получить бесплатную информацию в существующей литературе), либо купить их (заплатив за имеющиеся, но не опубликованные результаты исследования), либо заказать новые (если есть деньги на проведение специального исследования).
Ясно, что социология может выступать в качестве определенного способа времяпрепровождения (выражаясь словами П.Бергера) — как для тех, кто создает социологическое знание (что вполне естественно), так и для тех, кто его потребляет и использует в своих целях и интересах. Конечно, это не всеобщий, а индивидуальный способ времяпрепровождения — в том смысле, что может интересовать одних и быть абсолютно непривлекательным для других. Одним нравится наблюдать за поведением людей, пытаться его анализировать, делать отсюда практические выводы, других больше привлекают автомобили и их техническое устройство.
Но есть группа людей, для которых социология — основной способ времяпрепровождения, их "одна, но пламенная страсть". Это — социологи по профессии, по специальности. Их труд предполагает специализацию, ибо нельзя быть социологом «вообще». Для того, чтобы исследовать социальные проблемы, скажем, сельского хозяйства надо знать сельское хозяйство. Для занятия социологией культуры надо знать культурологию. И я не удивлюсь, если со временем узнаю, что кто-то из вас стал профессионалом в области социологии культуры.
Труд социолога-профессионала регулируется профессиональной этикой, которая отражает специфику социологической деятельности. Профессия социолога предполагает общение с людьми, правильное, точное, корректное выявление их мнений, работу над социологическими материалами и документами, исследовательскими проектами, методическими рекомендациями, социальными технологиями и т.д. В ходе этой работы часто возникают соображения профессионально-нравственного порядка, которые выражены в коллективно созданном социологами документе, получившим название "Этический (профессиональный) кодекс социолога" (Социологические исследования. 1988. № 5; 1994. № 10).
Кодекс — это свод этических норм, регулирующих деятельность социологов. Объективная необходимость его создания профессиональным со-обществом социологов обусловлена ответственностью специалиста за резуль-таты своих исследований, их возможное воздействие на социальные процессы, за формирование общественного мнения и т. п. В кодексе содержатся в первую очередь правила: быть научно честным и профессионально компетентным специалистом, обеспечивать максимальную достоверность и надежность социологической информации. Еще одно важное правило — строго при-держиваться в отношениях с респондентами гарантий конфиден-циальности и неразглашения выявляемых данных (принцип аноним-ности), не применять методы и процедуры, ущемляющие личное достоинство и интересы людей.
В кодексе зафиксировано, что социологу важно быть объективным и достигать научности, несовместимой с тенденциозностью, идеологической ангажированностью и стремлением влиять на научную истину. Вместе с тем значима четкая гражданская и нравственная позиция. К непреложным нормам деятельности должно быть отнесено уважение к другим идеям и людям, их высказывающим, к труду своих коллег и предшественников, обязательное упоминание их имен в материалах. Главное для социолога в конечном счете — неукоснительно следовать принципу "Истина превыше всего".
В условиях более широких, чем раньше, возможностей использования результатов исследований повышается цена ошибки социолога. Поэтому одной из его профессиональных заповедей становится та, что характерна для медицины, — "не навреди". В кодексе провозглашается ответственность социолога за выводы и рекомендации, которые должны базироваться исключительно на достоверных данных, не вызывающих сомнения у пользователей социологической информации. Только в этом случае гарантируется доверие к социологии и социологам.
Все размышления людей, избирающих социологическую профессию, условно можно было бы разделить на две группы. Для одних социология — это особый вид общественной практики, нечто вроде социальной работы, направленной на улучшение положения людей, нуждающихся в особом внимании к себе. Для других социология — это знание, которое выступает как способ объяснения и понимания социальной ситуации, социальной среды, социального мира. Одни рассматривают социологию как средство добывания знания, другие — как его практическое использование.
Особенно часто занятие социологией связывается с двумя сферами дея-тельности — изучением общественного мнения и маркетингом. Все понятно: в этом находит свое отражение современная ситуация в России с ее движением в сторону политической демократии (где социология выступает одним из средств ее обеспечения с помощью опросов общественного мнения) и рыночной экономики (в которой маркетинг играет доминантную роль) ПРИМЕР «ОТ НАШЕГО ПИВА НЕ ПОЛНЕЮТ». Правда, при более внимательном подходе изучение общественного мнения и маркетинговые исследования по существу оказываются одним и тем же. В конце концов, нет принципиальной разницы в выявлении мнений людей по вопросам внешней и внутренней политики и потребления мыла и зубной пасты.
Можно утверждать, что в России возник и набирает силу опросный бизнес, методы которого сходны с методами социологического исследования. В эту сферу и стремится молодежь. Как и любой нормальный бизнес, опросный требует серьезной подготовки. Сегодня ее можно получить наиболее качественно, обучаясь по специальности "социология". Как видно, социология "привязывается" все жестче и к политическим, и к экономическим отношениям в обществе.
Однако дело не только в профессиональном образовании будущих социологов. Изучение основ социологии, а в ряде случаев ее методов становится обязательным для многих специализаций в системе как высшего, так и среднего профессионального образования (Вест-Поинт). Трудно представить качественно подготовленного современного менеджера, психолога, социального работника, экономиста, специалиста по работе в сфере "отклоняющегося поведения", педагога и т.д. без соответствующего этим профессиям знания основ социологии.
Более того, многие школы, гимназии, лицеи готовы и хотели бы ввести у себя курс "Введение в социологию" на правах факультативного, тем более, что уже изданы для этой цели соответствующие учебные пособия (См., например: Кравченко А.И. Введение в социологию. М.,1996; Социология. Рабочие тетради. Практический курс-1, 2. М., 1995). Однако главная трудность на этом пути — отсутствие необходимых педагогических кадров.
И здесь нельзя не сказать о той пользе, которую получают и могут получить люди, изучающие социологию в учебных заведениях самого разного профиля. Она (польза) — в возникновении социологического представления о том, как и зачем мы живем в том обществе, которое имеем; в установлении широкого взгляда на социальные процессы, в которые мы включены; в формировании аналитического и критического способа социального мышления; в избавлении от дуализма (двойственности, раздвоенности) "я — общество" и осознании себя как его необходимой части.
Так мы снова вернулись к вопросу о пользе социологии, но только теперь уже не для общества, а лично для человека, ее изучающего и ею занимающегося. Социология всегда стоит между ним и обществом. Иногда она их связывает, в ряде случаев разъединяет. Большинство людей вообще не осознает этой цепочки: общество — социология — личность или, по крайней мере, не задумывается над таким вопросом. В обыденной, повседневной жизни им это просто не нужно. Не нужно потому, что у социологии есть одна особенность (вероятно, не у нее единственной): она учит людей не столько брать, сколько отдавать. Отдавать знания, информацию, способы подхода к решению проблем.
Можно ли описать образ социолога, имеющегося в сознании людей, подобно тому как существует образ врача (человека в белом халате со стетоскопом), учителя (человека строгих нравов в строгой одежде со "строгим" классным журналом в руках), рабочего (человека в синем халате или телогрейке, работающего на станке)? Уже отмечалось, что чисто внешними аксессуарами социолога являются анкета и магнитофон. Но магнитофон в такой же степени характеризует и журналиста. Остается лишь анкета. Во всем остальном социолог внешне "не распознаваем". Его экипировка не отличается ничем от той, что характеризует представителей самых разных интеллектуальных профессий.
Может быть, это и хорошо, если учесть сравнение социолога с разведчиком, к которому прибегает П.Бергер (Бергер П. Приглашение в социологию. С.14). Правда, здесь аналогия касается уже не внешних атрибутов, а содержания деятельности. Также как хороший разведчик докладывает то, что есть, а решения об использовании этой информации принимают другие, социолог должен с предельной достоверностью описывать некоторый театр социальных действий. Вопрос о том, какие изменения и — особенно — что и как делать, касается социолога в значительно меньшей степени, чем людей, обязанных принимать решения по своему статусу. Это очень важно иметь в виду при всяческих разговорах о пользе социологии и ее эффективности. Каждый, кто занимается социологией (либо пользуется ее услугами и даже их заказывает), должен уметь проводить демаркационную линию между тем, что она в состоянии делать и чего от нее требовать нельзя.
Заканчивая вводную лекцию к большому и важному курсу социологии культуры, хотелось бы сравнить эту науку с длительным и не простым путешествием. Путешествием по обществу, по его отдельным социальным образованиям, по полю социальной реализации культуры, которое, образно говоря, позволит "заглянуть" в самые разные места. Путешествием, дающим возможность не только их увидеть и описать, но и подумать, поразмышлять над жизнью культуры и в культуре людей, больших и малых групп, в которые они постоянно объединяются для осуществления своих целей и интересов. Путешествием по хорошо и мало знакомым участкам социальных отношений, девизом которого вполне может стать принцип: общество и его структуры суть не то, чем они кажутся на первый взгляд. Этот принцип вытекает из наличия в социальной реальности множества самых разных пластов. Путешественник, открывающий для себя новый пласт, естественно, меняет свое представление о социальной реальности в целом.
В этом путешествии его участника всегда будет интересовать один, может быть, самый главный вопрос: каковы отношения между обществом и действующими в нем индивидами? Он будет постоянно искать на него ответ, как минимум, по двум причинам: во-первых, потому, что он сам — прежде всего индивид, и его лично эта проблема не может не беспокоить; во-вторых, по тому, что в любой социальной структуре, хотим мы того или нет, действует универсальный закон сравнения.
Мы всегда, явно или неявно, сравниваем свою жизнь, свой статус, свою судьбу с жизнью, статусом, судьбой других людей, как правило, близких или знакомых нам. Иногда за нас сравнивают другие, восхищаясь и укоряя, подчеркивая достижения и фиксируя отставание. Мы сравниваем не только на индивидуальном, но и на социальном уровне ("посмотрите, как они живут, все у них есть, заработок, достаток, путешествуют по миру, а мы?"), причем такие сопоставления охватывают все чаще Россию и развитые зарубежные страны. Роль социологии в этом сравнении чрезвычайно велика. Она учит использовать в таких сопоставлениях научно обоснованные критерии, без которых нельзя составить правильного представления о мире и своей жизни в нем.
Но путешествие по социальной реальности ставит и другие вопросы. Оно предлагает его участнику задуматься над тем, как стал возможным тот мир, в котором индивид живет, как оказалось, что человеческая деятельность на основе знаний сама производит этот мир, а субъективные представления превращаются в объективную действительность. Эти вопросы свидетельствуют о том, что социологию интересуют обе основные формы социального существования: как общество, так и личность. Однако общество и личность соединяются и разъединяются посредством социальных общностей, социальных групп, социальных институтов и организаций, вне которых они не только не могут существовать, но и не могут быть понятыми и изученными. Следовательно, и эти формы социального существования, которые на первый взгляд являются промежуточными, но на самом деле — центральными (вспомним про новые пласты социальной реальности, открывающиеся в путешествиях и меняющие о ней представление), становятся предметом самого пристального интереса социологии.
Поскольку приглашение путешествовать уже последовало, с чего начать? Откуда и как это лучше делать? Вероятно, разумнее всего обратиться к истокам социологии вообще с социологии культуры в частности, пройти по пути основных этапов ее развития и только после этого обратиться к главным предметным полям нашего предмета. Этим мы в дальнейшем и займемся.