37 Учение Канта о гос-ве и праве

«Критика чистого разума, Критика практич.разума, Метафизика нравов, К вечному миру»

Логич.осн-е учения-идеи пр-лей франц.просвещения(Руссо,Монтескье)

Содерд.прав.и полит.учения-прав.уч:категорический императиви право, полит.учения: догов.теория происх.гос-ва.

В основе фил-фии лежит учение о непознав.челов.разумом сути вещей и явления;знания,получ.чел-ком из опыта не дают исчерп.призн.о предмете;он противопоставлял им знания априорные.

Кант рассм.чел-ка как сущ-во со своб.разумом и волей.из чего следовало,что поведение чел-ка завистит не только от об-ва.оно может опред.также самим чел-ком. Он предложил различать императивы(правила) поведения,кот.индивид создаёт для себя сам. ГИПотетические,т.е.условные императивы; Категорические,т.е.безусловные императивы. Если гипотетич.императив-это пр-ло,кот.чел-к устан.для того,чтобы достичь конкр.цели,то категорич.императив-это пр-ло должного поведения,не связ.с достижением конкр.цели. смысл категор.императива-должен,потому,что должен.

Краеугольный пр-п соц.возрений:1-каждое лицо обладает соверш.достоинством,абсол.ценностьюЮ2-чел-к-субъект нравств.сознания,поэтому в своём поведении он должен руков.влиянием нравств.з-нов,3-закон этот априорен и потому безусловен.кант назыв.его категорич.императивом.

2формулы катег.императива:1-поступай так,чтобы максима(пр-ло) твоего поступка могла стать всеобщим з-ном,2-поступай так,чтобы ты всегда относ.к чел-ву и в своём лице,и в лице всякого др.так же как цели и никогда не относ.к нему только как к ср-ву. Соблюд.категор.императив возм.тогда,когда индивид.в сост.свободно следовать голосу «практич.разума». однако чел-к не всегда следует категор.императиву,напр.такой катег.императив «все люди,как разумные сущ-ва должны свидетельств.правду».

Понятие права имеет ценностное измерение и может быть использ.любым зак-лем как рук-во к действию.

По канту право-это сов-ность условий,при кот.произвол одн.лица совместим с произволом др.с т.зр.всеобщ.закона свободы. Кант разл.в праве 3катег:1-ест.право-соотв.априорные принципы,2-положит.право,его источник-воля зак-ля,3-спр-вость. Ест.право расп.на частное и публичное.

Истоки происх.гос-ва Кант видел в общ.дог-ре. Его закл.между собой морально полноц.люди,поэтому гос-ву запрещ.обращ.с ними как с сущ-вами,кот.не могут выбрать правильн.линию поведения.

Именно Кант сформ.осн.идеи совр.доктрины о прав.гос-ве. Гос-во должно строиться на началах общ.дог-ра и народн.сув-та.

Формы гос-ва,признаки: 1-число законод.лиц,2-наличие или отсут.в гос-вераздел.властей. по 1ому признаку:автократические(абсол.монархии),аристократич,демократич. По 2ому признаку:республ,деспотии.

Идеальная форма пр-я-республика,под кот.он понимал конст.монархию с разд.властей.

Разд.властей: зак-ная,судебная, зак-ная(парламент)-верховная,исполнит(правит-во)подчин.зак-ной,а суд назнач.исполн.властью.

38 Учение Гегеля о гос-ве и праве

«Фил-фия права, Феноменология духа,Наука логики».

Логич.осн.учения-объективный идеализм. Основа всего сущего абсол.идея(мировой дух).

Он построил филос.с-му,составн.частями кот.явл:1-логика,2-фил-фия природы,3-фил-фия духа.

Гос-во и право относит к фил-фии духа.

Ступени развития фил-фии духа:1-субъект.дух(антропология,психология),2-объект.дух(абстр.право,мораль,нравственность),3-абсол.дух(искусство,религия,фил-фия).

Поним.право как сферу объект.духа. поэтому право-это область свободы.право есть вообще свобода как идея.

Он различает идею права и право позитивное(прикладное). Отличит.признак позит.права подкр.мощью гос-ва.

В своём развитии идея права также проходит 3 этапа:1-абстрактное право,2-мораль,3-нравст-сть.

Личность выступает не сама по себе,ак как часть объединения,в рамках кот.развив.нр-ность. Три формы челов.коллективов:семья,гр.об-во,гос-во.

Гегель рассм.гос-во как единую субстанцию,соверш.воплощ.дух.идеи.

Существ.гос-ва-это шествие Бога в мире.поэтому оно стоит над личностью.

Связь частн.интер.со всеобщим осущ.через деление об-ва на 3сословия:1-землевлад.и крестьян,2-фабриканты,торговцы,ремесл,3-чиновники,интеллегенция.

Выделяет власть:зак-ную,правительст,княжескую.

Идеал-конст.монархия. отвергает теорию общ.дог-ра.