31. Поняття демократії, свободи та рівності у вченні Алексіса де Токвіля, гарантії свободи особистості у демократичній державі

Основная идея концепции Токвиля состоит в признании неизбежности упадка аристократии и прихода к власти средних слоев населения. Токвиль пришел к выводу, что <великий демократический переворот, совершавшийся на наших глазах, является самым непрерывным и постоянным из фактов, известных в истории>. С его точки зрения, утверждение демократии в Европе естьнеизбежная необходимость, так как единственная альтернатива демократии - <тирания цезарей> Демократия, в понимании Токвиля, есть такой общественный и политический строй, который противоположен феодальному, и не знает границ между высшими и низшими классами общества. Сердцевина демократии - равенство. Процесс утверждения формально-правового-равенства Токвиль называет провиденциальным фактом, указывая на христианские его истоки. В то же время Токвиль видит и рационалистические причины грядущей победы демократии, видя ее соответствие принципу социальной справедливости. <Сегодня, - подчеркивал Токвиль, - нации уже не могут отказаться от равенства, однако от них зависит, приведет ли оно к рабству или свободе, к просвещению или варварству, к процветанию или нищете>.

Существование в условиях свободы требует от человека напряжения, потому что свобода - это необходимость постоянно делать выбор и нести ответственность за его последствия. В силу этого <нет ничего труднее, чем учиться жить свободно>. Для Токвиля очевидна величайшая

самоценность свободы: <Те, кто ценит свободу только из-за ее материальной выгоды, не будут обладать ею долго... Человек, который ждет от свободы чего-либо большего, чем она сама по себе, рожден быть рабом>. Лишь благодаря свободе индивид может самореализоваться.

Но ждать от свободы чудес и изобилия не следует.

Во-первых, к числу гарантий свободы личности Токвиль относит федеральную Конституцию США. Особое достоинство американской демократии Токвиль видит в том, что Конституция была разработана самыми выдающимися людьми Америки - <аристократами духа и знаний>.

Во-вторых, гарантией сохранения свободы личности Токвиль считает децентрализацию власти.

Токвиль различает правительственную и административную централизацию. Первая предполагает концентрацию власти в едином центре для реализации общих интересов, например, установления единых законов и взаимоотношения с иностранцами. Вторая предполагает такую концентрацию с целью защиты интересов отдельных общественных групп.

В-третьих, особо Токвиль отмечает независимое положение суда. Авторитет суда в США был очень высок. Токвиль усматривает причину этого в <единственном факте: американцы признали за своими судьями правообосновывать свои решения, исходя в первую очередь из конституции, а потом уже из законов, - другими словами, они дозволили судьям руководствоваться лишь теми законами, которые, на их взгляд, не противоречат конституции>.

В-четвертых, Токвиль отмечает демократические качества самих американских граждан: индивидуализм, уважение к закону и здоровый консерватизм, отсутствие серьёзных социальных конфликтов в их среде, так как перед всеми классами американского общества открываются богатые возможности для развития.

В-пятых, Токвиль обращает внимание на юридизацию общественно-политической жизни США. Почти

каждый политический вопрос становится юридическим, а его обсуждение становится средством распространения правовых знаний. Способствуют тому и суды присяжных, которые являются своеобразной бесплатной школой народного просвещения в области права, воспитывая граждан в духе законности.