31. Походження та типологія суспільства і держави в концепції г. Спенсера

Основная идея теории Спенсера - наличие сходства в принципах организации общества и биологического организма. <Медленное увеличение объема; прогрессивное усложнение устройства, идущее рядом с усилением взаимной связи частей; возможность отнятия и замены живых единиц, не нарушая целого; соразмерность той степени, в которой проявляются эти особенности, с жизненной деятельностью - все эти черты одинаково присущи и

обществам, и органическим телам>.

Общество, как и живой организм, развивается от простого к сложному (интеграция), от однородного к разнородному (дифференциация).

Спенсер представлял генезис общества и государства как постепенное объединение мелких различных групп в более крупные и сложные агрегаты: племена, союзы племен, города-государства, империи. Так в обществе проявляется процесс интеграции. Разделение труда, образование органов политической власти есть проявление дифференциации. Общество взаимодействует с окружающей средой (природа и/или - другие общества) и испытывает на себе влияние этой среды; это является дополнительным фактором государствообразования: <Правительство возникает и развивается вследствие наступательной и оборонительной войны общества против других обществ>.

Таким образом, общество и государство - результат приспособления человека к окружающей среде, средство выживания человека как биологического вида.

Государство - единый политический организм, отношения между органами которого аналогичны отноше ряде стран начался обратный процесс: процесс усиление господства общества над индивидом.

31. Співвідношення держави і особистості у вченні г.Спенсера

Основная идея <Социальной статики> Спенсера - существование естественного закона, предшествовавшего образованию государственности. Он представляет собою <закон равной свободы>, действие которого направлено на реализацию каждым индивидом своих способностей стремлении к постав-ленным целям.

Свобода - первичное естественное благо, на котором строится вся система прав личности в государстве (<вторичные гражданские права>). Спенсер дает традиционный для либерализма перечень индивидуальных прав: физическая неприкосновенность личности, свобода передвижения, право пользования естественными ресурсами, свобода убеждений и вероисповедания, свобода слова и печати, право собственности, свобода обмена, договора,

дарения и наследования. Называя эти права вторичными, т.е. производными от <закона равной свободы>, Спенсер ни в коем случае не связывает их происхождение с государством. Эти права принадлежат человеку независимо от государства и законодательной деятельности.

Государство должно лишь дать им юридическую форму и обеспечить защиту.

Единственное ограничение гражданских прав личности Спенсер считает возможным применительно к праву собственности на землю в силу того, что земельные ресурсы объективно конечны и исчерпаемы.

Политические права граждан Спенсер рассматривал лишь как средство обеспечения гражданских прав. Ссылаясь на опыт истории, он писал, что <права индивидов, лишенных участия в политической деятельности, неизбежно нарушаются. К этому нужно прибавить, что политические права должны быть так распределены, чтобы не только индивиды, но и классы не могли угнетать друг друга>. Поэтому он одобрял все более широкое избирательное право (возражая, однако, против предоставления политических прав женщинам) и развитие.

представительных учреждений.