30. Зміст понять природний, позитивний закон та їх порівняльна характеристика, характер взаємозв’язку природного закону та індивідуальної свободи (за Вольтером)

Вольтер підтримував відому концепцію природного права. Природними законами він називав закони розуму, що диктують людям рівність і свободу, яка, за його вченням, є головним природним правом людини. Щоби людина могла реалізувати це право, було необхідно, на думку філософа, скасувати привілеї, що існували в тогочасному суспільстві, встановити політичні права: свободу совісті, слова, друку та власності.

Гарантом реалізації природного права людини, за вченням Вольтера, повинна стати держава. За формою правління вона мала бути "освіченою монархією" або монархією, що обмежена законом. Перебудову державного устрою слід здійснити реформами зверху під керівництвом і контролем монарха.

Наряду с естественными законами, философ выделяет позитивные законы, необходимость которых объясняет тем, что «люди злы».

Позитивные законы различаются по своему содержанию, но без законов не может существовать ни одно обще ство: «Большинство законов так явно себе противоречат, что мало имеет значения, какими именно законами управ ляется государство, но действительно большое значение имеет выполнение раз принятых законов».

Позитивные законы призваны гарантировать естественные права человека. Многие позитивные законы представ лялись философу несправедливыми, воплощающими лишь человеческие невежество. Вольтер писал: «Законы любого рода, предназначенные быть лекарством души, почти всю ду составлены шарлатанами, лечащими нас полумерами, некоторые из этих шарлатанов прописывают нам яды»; «истина всюду одна, законы же между собой расходятся; поэтому большинство законов не стоят ломаного гроша».

31. Теорія народного суверенітету ж.-ж. Русо, особистість та її права

Общественный договор дает государству неограниченную власть над всеми его членами. Эту власть, направляемую общей волей, Руссо именует суверенитетом. Единственным его носителем является народ. Народный суверенитет неотчуждаем, неделим и не может быть представлен каким либо органом.

Суверенитет неотчуждаем, поскольку народу незачем отдавать власть над собою кому бы то ни было. Руссо эмоционально дискутирует с Гроцием и Гоббсом, считавшими, что в результате общественного договора люди добровольно передают свои полномочия суверену.

Личность и ее права. Правовой статус личности, по Руссо, базируется, прежде всего, на идеях свободы и равенства. Ценность свободы Руссо показывает, используя метод доказательства от противного: <Отказаться от своей свободы - это значит отречься от своего человеческого достоинства, от прав человеческой природы, даже от ее обязанностей>. Рабство стало мишенью самых острых критических стрел из арсенала Руссо. В понимании свободы Руссо восходит к Вольтеру, утверждая, что свобода есть подчинение закону, с той лишь разницей, что законодателем является сам человек как часть народа.

Свобода не может существовать без равенства, которое Руссо воспринимает, во-первых, как имущественную самостоятельность: <...ни один гражданин не должен обладать столь значительным достатком, чтобы иметь возможность купить другого, и ни один - быть настолько бедным, чтобы быть вынужденным себя продавать>. Во-вторых, принцип равенства проявляется в равных возможностях относительно власти. Каждый передает в распоряжение суверена себя всецело, а власть <должна быть такой, чтобы она не могла превратиться ни в какое насилие и всегда должна осуществляться по праву положения в обществе и по праву законов>.