7.Принципы поэтики художественной модальности

(2-я пол. 18 века – н. 19) 1этап: 80-е гг. 19 века – классическая

2 этап: 90-е гг 19 века – наше время не классич.

происходит развитие опыта самосознания. Раскрывается личность, а не идея. На 1-й план выходит уникальная личность. = неповторимость, оригинальность. Автор становится точкой, от к-й начинается отсчет всех мировых мыслей. Для этого уникального «Я» нет ничего готового. Смысл создается самим человеком. Я –для другого, я – для себя. Образ и идея приобретают автономный статус. Кант «Критика чистого разума»: в человеке два начала: чувственное и рациональное. Образ нельзя свести е отвлеченной идее, схеме. Новая поэтика открывает чувства. Этоот новый переход хорошо заметен в трагедиях Корнеля «Сид». Поэтому новая литература будет называться чувствительной сентиментальной. Батюшков: «О,память сердца, ты сильней Рассудка памяти печальной». Противопоставление памяти сердца и рассудка. Образ отдел. от идеи. Память сердца – это внутренняя точка зрения. Отношения м/у памятью сердца и рассудка модальные. В начале эпохи поя-ся яркие примеры, где образ отдел. от идеи. Стерн «Жизнь и приключения джентльмена Тристана Шелли » Автор меняет местами главы, и роман превращается из завершенного в текст, рождающ. в процессе чтения. В рл новым писат. был Карамзин. стих. «Кладбище»: 2 части: в стих. нет того, что способно примирить эти т.з. Худож. смысл обретает особую волю. Принцип модальности проходит ч/з весь период. Пруст: «Мы воспринимаем в одном мире, мыслим и говорим в другом». Романтизм ставит во главу личность незавершенную. Стиль фрагментарен. Автор-гений. Романтизм отрицает концепцию готового мира. Акт творения ещё длится. Символисты примут эту концепцию мистически. Мысль худож. рождается в процессе ТВ-ва. Канон сменяет внутр. мера. Эпоха реализма утверждает неповторимое, конкретное событие. Нет вечных тем. В классическом искусстве акцент на единичном, а единое – это скрытая глубина. Созд. особый тип реальности: худож. ркальность. В этой реальности нераздел. явл. даются одновременно и эстетич. и моральные и метафизич. понятия. При таком подходе искусство – это орган жизни. Нечто ,что производит жизнь.

8.Концепции происхождения литературных родов.

Роды складываются в эпоху синкретизма. Их появление означает близость завершения данной стадии развития искусства. Род – это тип лит-го произведения. Исторически сложилось три типа – эпос, лирика, драма. Т.о., генезис и становление родов – это возникновение и развитие лит-го произведения и его типов. Но этой дефиниции недостаточно. Наука различает текст и эстетический объект – то, чем является произведение для направленной на него эстетической деятельности художника и созерцателя. В качестве эстетического объекта произ-е становится худ миром, творением, включающим в себя творца, или образ, а также имеющим свои архитектонические формы завершения. Именно архитектоническими, а не чисто композиционными являются эпос, лирика и драма. Т.о., лит-ые роды – не просто типы лит-ых произ-й , а такие их типы, которые отличаются характером завершения лит-го произ-я как эстетического объекта. В связи с этим в структуре родового целого главную роль играет субъектная сфера (отношения автора и героя) и реализующие ее формы высказывания и способы изображения. Если это так, то понятно, почему появление родов обозначает границу синкретизма – само их наличие – свидетельство того, что разграничена худ и нехуд реальность, а худ мир дифференцировался внутри себя. Но ист поэтика реконструировала такое состояние искусства, когда оно еще не существовало как автономное явление, а начала будущих искусств и лит родов пребывали как составляющие мифа и обряда. Этим открытием Веселовский снял прежние неисторичные теории родообразования. Им была показана несостоятельность гегелевской схемы, согласно которой развитие родов шло от объекта (эпос) к субъекту (лирика) и их синтезу (драма), так и романтической версии, утверждавшей, что лирика предшествует другим родам. Стало ясно, что процесс родообразования отправляется не от объективного к субъективному, а от изначальной нерасчленимости к различению и автономии родовых начал.