2.Эстетическая природа литературы

эстетика от греч. «чувствующий» Эстетическое отношение не означает любование только красотой. Это всё, что предполагает катарсис. Эстетическое отношение –это эмоц. рефлексия, т.е. обращение к опыту чувственных переживаний. Есть эмоц. рефлексия, а есть рациональная (размышление над собственными мыслями). Чувств. рефлексия – это переживание переживаний. Вторичное переживание. Эстетическое не следует смешивать с гедонистическим. Гедонистическое –это удовольствие от материального объекта. При эстетическом отношении «я» не присваиваю себе эмоц. – рефлективное переживание. Я стремлюсь поделиться, а при гедонистическом восприятии чел. стремится оставить в себе. Всякая рефлексия обладает св-вами диалога. Рефлексия не есть зеркальное отражение действительности. Результатом рефлексии яв-ся создание нового содержания. Для создания чего-то эстетического нужно, по словам, Пришвина, - «порядок в душе». Фрагмент жизни способен превратиться в картину благодаря эстетическому восприятию. У любого эстетического источника есть две стороны: 1. нужен объект восприятия. Если нет объекта, то не происходит актуализации внутр. состояния. 2. чтобы картина возникла необходима целостная активность человеческого взгляда. Скорбь, потери это тоже порядок в душе, но иного строя. Для сообщения о своем горе чел. достаточно слов, т.е. первичного переживания, а чув-ва, выраженные в элегии, это вторичные переживания. Эстетическое отношение оно не объективно и не субъективно, оно диалогизировано. Субъективное это то, что можно предположить в каждом. Предмет созерцания становится эстетическим объектом только в присутствии субъекта. Так осуществляется синкретическая целостность ценностного и познавательного. Синкретизм эстетического говорит о его древности. Из этого синкр. выдел-ся этическое следовательно религиозное, логическое и научное.

Высшей формой яв-ся искусство. В искусстве эмоц. рефлексия приобретает креативный хар-р. Эстетическая деят-ть это такая деят., к-я придает вторичную форму. Образ обладает семиотической природой знака. Эстетическая деятельность не предполагает воспроизводимости. Любой творческий акт оригинален. Целостность худож. произвед. заключ. в том, что искусство актуализирует «Я» в мире. «Чем глубже зачерпнуть ,тем оно общее» Толстой; «Не спрашивай, о ком написано произведение? оно написано о тебе!» Дж. Дон. Синонимом эстетического завершения яв-ся катарсис. Рецептов для создания произведения искусства нет. Однако можно описать катарсис. Катарсис обладает модальностью, героикой, комизмом, Самый древний модус – героика. Принцип героики совмещение внутр. «я» и внешней заданости. Героический персонаж не отделен от своей судьбы. В древн. героич. «Я» не отделялось от «мы». Этот принцип использовал Блок в цикле «На поле Куликовом» Все ценности частной жизни вытесняются ратным духом. Так в «Тарасе Бульбе» героизируются обе стороны ,а в «Слове..» этого ещё нет. Из героич. типа появл. ещё два типа завершения: сатирическое и трагическое.

сатирическое: эстетическое освоение неполноты своего присутствия в мире. Сатрич. модус появл. в летописи. Сатирическое присуще не только герою, но и всей ситуации.

трагизм диаметрально противоположен сатирич. Серьезное отношение к миру.

Комизм: я не способно присутствовать в мире без маски.

идиллика предполагает неразделенность я для себя и я для других. В элегии недостаточность я. В рл. элегизм открыл Карамзин.

драматизм: избыточность внутренней заданности. Ирония: открыли романтики; притворное приятие чужого пафоса. Начиная с романтиков в тексте могут сочетаться неск-ко модусов, но один доминирует.