u_lectures

развития техники, выяснение их мировоззренческих и методологических основ, идейных истоков и т.д.

Особая объектная область, развернутый комплекс специфических проблем позволяют определить цель и задачи философии техники. Её цель – построить философскую теорию техники. Её задачи – описать и объяснить технику в её существенной общности с другими формами материи и на этой основе выяснить её специфику. Отсюда вытекает и определение предмета философии техники. Философия техники – это философская теория, описывающая и объясняющая технику как материальную систему общества на уровне наиболее общих законов строения, функционирования и развития. Таким образом, обретая свой особый объект исследования – технику, философия техники выделяется в структуре современного философского знания со своими особыми предметами исследования, специфическим комплексом проблем, целью и задачами.

При обсуждении специфики предмета философии техники необходимо учесть комплексный характер её онтологических проблем. Здесь важно отметить, что «техническая» философия проводит собственное исследование своего объекта, причем в его родовой инвариантной сущности. Один из важнейших аспектов этого исследования состоит в выделении из всей совокупности соотношений техники с внешними факторами предельно общих и исторически устойчивых связей, оказывающих всеобщее влияние на все остальные с целью раскрытия характера и значения отношений их сторон. Вместе с тем становится понятным, что философия техники в силу своей предметной специфики самостоятельно провести такое исследование не может. Дело в том, что технике как сложной системе, присущи, с одной стороны, высокая способность к саморазвитию, а с другой – лишь относительная самостоятельность, поскольку её существование и развитие определяется общими функциями по отношению к высшей системе – обществу.

Общество представляет собой чрезвычайно сложный организм, характеризующийся отношениями координации и субординации; детерминации, как правило, нелинейной, вероятностной, стохастической; отношениями совместимости. В эту сложную систему отношений во всем многообразии своих проявлений входит и техника. Образуя часть общественного бытия, она обеспечивает развитие всего социального организма и в то же время сама испытывает на себе воздействие, как

отдельных его институтов, так и общества в целом. Отсюда видно, что выяснить социальную суть техники, специфику взаимосвязи её компонентов без знания предельно общих закономерностей общества, которому она служит, по крайней мере, затруднительно. Ситуация принципиально усложняется включенностью техники в широкий культурный контекст. Как одно из фундаментальных проявлений обширной системы культуры, техника испытывает на себе воздействие как системы в целом, так её отдельных компонентов, одновременно логикой своего движения обусловливая высокую динамику их изменений.

В связи с такой оценкой ситуации актуализируется проблема взаимосвязи философии техники с другими отраслями философского знания как важнейшего условия дальнейшего развития онтологического и гносеологического разделов философии техники. Путь к решению этой проблемы указывает определение технологии, сформулированное К. Марксом в его «Капитале»: «Технология вскрывает активное отношение человека к природе, непосредственный процесс производства его жизни, а вместе с тем и его общественных условий жизни и проистекающих из них духовных представлений». Определение технологии как основы всей человеческой истории, источника познания в любой сфере деятельности позволяет выделить ряд фундаментальных и имеющих общеисторический характер связей: «техника-природа», «техника-человек», «техника-общество» и «техника-культура». На их основе объективно складываются взаимоотношения философии техники с философией природы, социальнофилософской антропологией, социальной философией и философией культуры.

Здесь представляется уместным остановиться еще на одном принципиальном моменте. Философия техники, культуры, науки и другие подобные им философские дисциплины, свободно углубляясь в специфику своих предметных областей, в то же время оказываются не в состоянии определить предметную сущность своих объектов. Эта способность и прерогатива реально остается только за социальной философией, исследующей уникальность бытия общества как одной из подсистем мира, а также специфические закономерности развития отдельных социальных сфер. Иными словами только социальная философия способна дать знание сущности производства, науки, искусства, религии, политики и т. д., которое

достигается путем установления их структурно-функционального статуса в целостной социальной системе».

В этой связи становится понятным, что выяснение сути объекта философии техники относится к компетенции социальной философии. Техника в виде искусственной материальной системы образует часть общественного бытия, в котором социальная философия находит новый фрагмент своего предмета, углубляющий её знание об обществе, поскольку социальное целое, отражаемое социальной философией, формируется взаимосвязью и взаимодействием всех его компонентов. Поэтому выяснению социальной сути техники, установлению причин её появления и развития, роли в социальном целом и т.д. может способствовать только социальная философия. Эти проблемы формируют особое предметное поле социальной философии, которая, преломляя и конкретизируя действие всеобщих социальных законов применительно к технической реальности, вырабатывает к ней свое собственное рефлективное отношение, позволяющее проникнуть в глубины специфики социальных явлений. В то же время эти же проблемы, методологические средства их решения и получения знания, поскольку речь идет о технике, составляют теоретико-методологическое ядро философии техники. Тем самым социальная философия закладывает мировоззренческую, методологическую и эвристическую основу философии техники, а также вполне определенный каркас ее исследовательской программы.

Вышеизложенное объективно ставит социальную философию в положение центрального звена, обеспечивающего глубокое предметносодержательное взаимопроникновение философии техники, философии природы, социально-философской антропологии и философии культуры при философском осмыслении техники, которое реализуется как «наложение» их предметов на один и тот же объект с последующим их синтезом. Эта взаимосвязь, имеющая мировоззренческий и методологический характер, делает возможным при осмыслении техники обращение к достижениям этих философских дисциплин, из синтеза которых, главным образом, и развивается философия техники как новая и относительно самостоятельная отрасль философии. В свою очередь этот процесс отвечает общему движению философского познания, которое через обособление изучаемых объектов приходит к раскрытию и объяснению диалектически противоречивого единства мира.

5. Философия техники как аспект философии техносферы Единство техники и технологии.

1.Проблема современного понимания техносферы.

2.Диалектика взаимосвязи техники и технологии.

3.Объект и структура философии техносферы.

1. Единство техники и технологии

Выделенная в качестве методологического ориентира системная трактовка техники показывает, что она представляет систему, в которой способ связи технических объектов – материальные структуры и протекающие в них организованные природные процессы представляют собой качественную целостность, определяемую технологическими функциями. Регулируемое и управляемое техникой технологическое движение материи, энергии и информации обеспечивает существование и развитие общества, т. е. выполняет социальную функцию. Отсюда видно, что техника сама по себе не имеет для общества абсолютно самостоятельного значения. Она приобретает социальный смысл лишь тогда, когда своим функционированием обеспечивает целесообразное технологическое движение вещества, энергии и информации в конечные, социально значимые продукты. Поэтому более важным и первостепенным предметом дальнейшего изучения являются не технические формы, а наполняющее их технологическое содержание, т. е. технология, которая в силу подчинения общесоциальным целям и законам предстает как качественно определенная и относительно самостоятельная природно-социальная целостность.

Всесторонний охват технологического знания своего времени позволил К. Марксу первому из философов зафиксировать начало зрелой стадии технологического феномена и показать, что за внешними формами техники скрыто её сущностное внутреннее содержание: искусственные природные или технологические процессы, посредством которых человек качественно меняет свое отношение к природе. В конечном итоге мощные потоки технологического движения материи, преобразующие природный субстрат в «неорганическое тело» общества, диктуют необходимость в выработке нового взгляда на взаимодействие общества и природы. В настоящее время, когда технологическое движение вышло за рамки промышленности и обрело глобальный характер, оно стало зримым и для представителей частных наук, изучающих проблемы взаимодействия общества и природы. Они

показывают, что между природным и социальным миром наряду с техникой существует технологическая форма движения материи как целостное, качественно отграниченное природно-социальное явление со своими специфическими закономерностями.

Вышеизложенное дает возможность вынести два суждения. Во-первых, нет никакого технологического процесса (технологии) без функционирующего технического объекта (техники). Во-вторых, не может быть никакого функционирующего технического объекта без технологического процесса, так как технический объект создается с целью организации определенного технологического движения. Подобное неразрывное единство техники и технологии может быть выражено следующим образом: технология есть функционирующая техника или: технология есть техническое функционирование.

2. Проблема современного понимания техносферы

Выявленная взаимосвязь техники и технологии позволяют сделать вывод, что они в своем неразрывном единстве образуют качественно отграниченную и относительно самостоятельную сферу общества, являющуюся объектом более высокого уровня по сравнению с техникой и технологией, взятыми в рамках их относительной самостоятельности. Это даёт возможность поставить вопрос о техносфере общества и её современном понимании.

К настоящему времени феномен техносферы, как и любое сложное явление, постигаемое в чувственном опыте, собрал вокруг себя множество взглядов, которые сводятся к следующим группам представлений: 1) трактует техносферу как видоизмененные человеческой деятельностью фрагменты лито-, аква-, био- и атмосферы; 2) объясняет техносферу как область технической деятельности человека; 3) подчеркивает материальный аспект техносферы через совокупность всех функционирующих и бездействующих технических объектов и продуктов их функционирования.

Согласно представленным взглядам техносфера предстает как особая оболочка Земли, где осуществляется техническая деятельность людей и которая включает в свой состав все функционирующие и бездействующие технические объекты, а также продукты их деятельности. Иными словами, по субстрату техносферу стремятся представить в виде техномассы и технопродуктов. Однако следует разделять причины и следствия: есть сама

техносфера и её функционирование, и есть следствия, вызванные этим функционированием. То, что в процессе функционирования техносферы оболочки Земли меняют свою структуру и энергетику, образуются новые техногенные экосистемы – все относится к следствиям техносферы и, соответственно, к другим предметам анализа. Поэтому необходимо обращать первостепенное внимание на сущностную сторону техносферы, которая предстает как пространственно-временная система социальноорганизованной технической формы материи и управляемой ею технологической формы движения материи.

Техносфера, призванная обеспечить развитие общества, удовлетворить его возрастающие потребности, теоретически имеет беспредельные возможности развития как вглубь геосферы, так и в космическое пространство. При этом процессы в техносфере носят автокаталитический характер: небольшое воздействие на систему может породить цепную реакцию следствий, эффект которых совершенно несравним с первоначальным воздействием. И общий результат в техносфере не сводится к сумме отдельных следствий (эффект синэргизма). Иными словами, встраиваемая в геосферу техносфера стала проявлять себя как объект, подчиняющийся своим внутренним и пока непознанным закономерностям. Это позволяет поставить комплекс вопросов, охватываемых понятием «философия техносферы» и выделить её центральную проблему – диалектику взаимосвязи техники и технологии.

3. Диалектика взаимосвязи техники и технологии

Системная трактовка техники позволяет выделить в объективной диалектике техники и технологии два основных отношения – совместного функционирования и развития. В первом случае выдерживается всеобщая субординация: функционирование техники вызывает заранее намеченные изменения в технологическом движении. Отношение техники и технологии здесь - это отношение управляющего и управляемого. С другой стороны, качественные изменения в технологии вызывают общетехнические преобразования, управляют ими и в целом переводят общественное производство на качественно новый уровень. Их отношения представляют отношения причины и следствия, сущности и явления. Тем самым ведущая роль здесь принадлежит не техническому, как принято считать, а технологическому фактору. Поэтому техническая политика, планирующая

качественные изменения в материальном производстве, должна ставить задачи преимущественного роста передовых базовых технологий. Вслед за революционными изменениями в технологическом способе производства, состоящими в коренном перераспределении технологических функций между человеческими и техническими компонентами производства, с закономерной необходимостью следуют социально-экономические преобразования и, в конечном итоге, меняется весь облик социальноэкономической эпохи.

Вышеизложенное раскрывает безграничные резервы технологического движения, ныне по ряду показателей достигшего или уже превысившего по ряду показателей предельные возможности Земли. Так технологический оборот твердых веществ уже втрое превысил биосферный круговорот и стал соизмеримым с геологической формой движения материи.

Энерготехнологическое движение пока еще не подошло к барьерам, но современное производство энергии уже сопоставимо с некоторыми параметрами геофизических и астрофизических процессов. Но если вещественно-энергетическое технологическое движение зримо ощущается в форме экологического, энергетического, продовольственного и т. п. кризисов, то проблема глобального технологического движения информации

вдолжной мере только начинает осознаваться1. Здесь пока еще активна популярная литература, насыщенная такими метафорами как «мегабитовая бомба», «информационный взрыв» и т. д. Но за эмоциональной оценкой проскальзывают цифры, которые заставляют задуматься. Ориентировочные оценки показывают, что суммарный информационный поток увеличивается пропорционально квадрату роста промышленного потенциала. Поэтому при современных темпах развития информационных процессов можно ожидать появления и негативных последствий. Впечатляет, например, такой факт, что

внасыщенном до предела эфире метровый диапазон радиоволн в семидесятых годах прошлого века сравнялся с радиоизлучением спокойного Солнца.

Столь высокая значимость технологического феномена в жизни общества и отсутствие достаточного научного знания об его строении, функционировании и развитии с особой остротой ставят проблему

целостного осмысления не только техники, но и технологии, а также

1 Самсонов, А. Л. Человек и биосфера – проблема информационных оценок / А. Л. Самсонов // Вопросы философии. – 2003. – № 6. – С. 111–127.

взаимодействия этих феноменов в их целостности. При этом подчеркнем, что единство техники и технологии не отменяет, а наоборот, предполагает изучение этих феноменов в рамках их относительной самостоятельности.

4. Объект и структура философии техносферы

При изучении технологического феномена возникает та же познавательная ситуация, что и при философском осмыслении техники. Углубленный анализ техниковедческих дисциплин (история техники, экономика техники, социология техники, техническая психология и т. д.) показывает, что в этом комплексе наук отчетливо прорисовывается «технологическое» проблемное ядро, которому их представители придают первостепенное значение. Социологу, например, необходимо выяснить социальную природу, социальные функции технологии, закономерные взаимосвязи технологии и социальных групп, возможные последствия для общества и его институтов. Экономист, эстетик, психолог и представители других техниковедческих наук стремятся определить, каким образом фундаментальные и частные законы их наук преломляются через «технологическую призму» и какую при этом специфику они приобретают. Патентоведы не сомневаются в том, что в центр их внимания в качестве объекта изобретения необходимо ставить технологический способ. Теоретики технического творчества начинают осмысление технических проблем с анализа изобретательской ситуации, которая предстает как любая технологическая проблема.

В указанном проблемном ядре выделяется комплекс специфических философских проблем, отражающих системные качества технологии как целостного явления и в методологическом плане общих и необходимых для всего техниковедения. По аналогии с философией техники этой спецификой обладают онтологический, методологический, логический и историкоконцептуальный блоки проблем. Онтологические проблемы охватывают вопросы сущности, формы и содержания технологии, системы технологических противоречий, наиболее общие законы строения, функционирования и развития и т. д. Логические проблемы нацеливают на изучение и построение системы понятийного аппарата, дальнейшую разработку технологического языка, обобщение и уплотнение выработанной информации на основе базовых понятий технологии, формулировку правил, выводов и доказательств. Методологические проблемы включают вопросы

разработки системы принципов, методов, способов познания технологии. И, наконец, историко-концептуальные проблемы пронизывают все блоки проблем и охватывают широкую область изучения различных идей, взглядов

итеорий становления и развития технологии, выяснения их мировоззренческих и методологических основ, идейных истоков, путей развития и т. д.

Особая предметная область, развернутый комплекс специфических проблем дают основание поставить вопрос о формировании относительно самостоятельной философской дисциплины – философии технологии, а также очерчивают её предмет, цель и задачи. Философия технологии – это относительно самостоятельное философское образование, призванное вскрыть и отразить в единой концепции наиболее общие законы строения, функционирования и развития технологии (технологической формы движения материи). Её цель – построить философскую теорию технологии. Её задачи - зафиксировать технологию как целостное природно-социальное явление в её существенной общности с другими формами движения материи

ина этой основе выявить её специфику, включая основные законы строения, функционирования и развития. Реализуя через систему категорий и законов диалектики мировоззренческую, гносеологическую и методологическую функции, философская теория технологии обобщает разработки техниковедения вплоть до построения технологического фрагмента научной картины мира. С другой стороны, философия технологии закладывает теоретико-методологический каркас техниковедения и технологических наук, позволяющий углубиться в качественно-количественную специфику технологического движения, изучаемого на их уровнях.

На основании изложенного можно сделать вывод, что философия техники и философия технологии, различаясь по предмету и совпадая по объекту, являются относительно самостоятельными аспектами целого – «философии техносферы». Выяснение сущностных и содержательных характеристик этих предметных областей философии техносферы позволит не только мировоззренчески осмыслить, описать, объяснить на уровне наиболее общих законов и предсказать поведение техносферы, но и обоснованно перейти в область изучения её исторических, экономических, социологических, экологических и других проблем.

3.Современные тенденции и противоречия техногенной цивилизации

1.Глобализация технической системы.

2.Новые технологии и перспективы человека.

3.Внутренняя противоречивость техногенной цивилизации.

1. Глобализация технической системы

Кризисные черты развития современной цивилизации прослеживаются в остроте экологической и демографической проблем, нарастании региональных конфликтов, дефиците положительных идеалов в культуре. В какой мере они связаны с объективными закономерностями научнотехнического прогресса – стремлением технических систем к завершенности, дискретно-ступенчатым характером поддержания производственноприродного равновесия, тенденцией к освоению наукой и техникой все более глубоких структурных уровней организации материального мира и т.д.?

Глобализация технической системы, ее выход на планетарный уровень целостности – важнейшая тенденция, вытекающая из объективных законов развития техники. Она реализуется в создании единой технологической цепи, охватывающей всю планету, и глобальной информационно-технической среды, основанной на современных системах связи. Потребление природных ресурсов, формы производственной деятельности и повседневно-бытовая жизнь людей во все большей мере определяются этой тенденцией.

Различие уровней научно-технического развития отдельных стран и регионов превращается в различие их места в единой технологической цепи. Различие людей как цели и средства переносится на население отдельных стран и регионов: его численность, структура занятости, уровень жизни диктуются не столько внутренними потребностями данной общности, сколько ее местом в мировом разделении труда. В наиболее острой форме результаты этой тенденции переживает современная Россия. Выход ее экономики на мировой рынок и непосредственное включение в сложившуюся глобальную технологическую цепь закономерно привели к свертыванию большей части ее промышленности как излишнего звена этой цепи. Тем самым «излишней» оказалась и значительная часть населения страны.

Единая информационно-техническая среда становится не просто средством облегчения доступа к информации, но составляет важнейшую часть инфраструктуры мировой экономики. Так, экономическое основание