8. Преджурн. Ф-мы деят-ти в античности.

3-5 в до н.э. – эпоха античти. В заруб коммуникативистике есть неск теорий , согл к-рым измен-я в цивилизации (экон, полит) вызваны измен-ми в сфере коммуникации. Гарольд Инос («Империя и коммуникации») прослеж крупн цивилиз и измен полит строя в связи с измен форм письма. Рассм шумиро-вавилонскую культуру, шоеч египетскую – с распр письм-ти строй становился все более демокрим.

Греч цивилизация. Жанр сис-ма Др Гр была синкретичной: в текстах Др Грне было раздел-я на худ тексты, публиц, судеб, докум – все соедин, м прослед лишь отд элементы, к-ые м обнаруж в крупн текстах. Автор первого «репортажа» - Гомер (поэма «Иллиада»). Элем журн-ки развив-ся в историографии (науке о напис истор книг). 1м историографом был Геродот (описывал факты из жизни народов, хар-ры, быт людей). Его продолжатель и ученик – Фукудид – писал о войнах.

Расцвет преджурн приходится на антич феномен - оратор иск-во (5 в.д.н.э.) . Европ культ оч долго была устн. Орат иск-во по началу носило судебн хар-р, как иск-во произнесения судеб речей. В антич бытовали ли логографы – платные составители судебных речей.

1й крупн логограф Ортатор Лисий излагал в суде речь осужденных простым языком, это было правдоподобно. Лисий стал родоначальником особого стиля – аттицизм (краткость, ясность, доступн-ть). Его мастерство, знание психол людей называли «иск-вом хар-ров»

В Др Гречии развивался Азиатский стиль – противоположность аттическому (родонач-к – Исократ). Отличит особ-ть речей Исократа – длит написания (20 лет). Сам известн – Ареопагитик (обращ к Ареопагу – высш суду в Афинах; призыв к борьбе с македонянами). Разраб правила стилистики и риторики, выдел этапы подгот речи. Взвеш, основат речь, вычурн, сложн, поэтич по стилю.

Демосфен соединяет плюсы этих стилей, он автор многих полит.речей. Его речи отлич: - простота и направл-ть на полит момент,злободн-ть и публиц-ть; - исп метафор, образн строя; - пафос, к-рый до него никто не исп. Сам крупн его речи – Филипики (гнев речи, направл против Филиппа Македонского).

Изв оратором Др Рима был Цицерон.

В эллинский период ораторское искусство перестает развиваться.

Преджурн.формы деят-сти развивались в институтах библиотеки. В Др. Греции были публичные биб-ки, самая большая – Александрийская в Египте. Мусейон – первый «научный центр», трудились ученые, а рядом было здание, куда свозились свитки. За годы сущ александр библ было собрано почти 700 тыс.свитков. Возникает переводческая деят-сть, а также текстологические формы обработки звуч.речи в письм. Редакторская деят-ть: спец.люди искали интерполяции (более поздние дополнения, изменения). Осн и новые виды лит-ного труда: 1) переписчики (скрибы). 2) накопление большого количества книг сделало необходимым составление комментариев к старым текстам. 3) систематизация книг, составление каталогов (Каллимах 1-ым составил «Каталог писателей» из 20 томов - 1-ая энциклопедия греческой лит-ры, в неё вошли биографии, комментарии). 4) переводческая деят-ть. 5) критика и текстология (позволили выявлять поддельные рукописи и устанавливать точный текст произ-ний). В этот период появляются новые жанры: 1) эпиграмма (не имевшая сатирической направ-ти, отражала соц-ную обстановку); 2) характеры (Теофраста, кн.«Характеры» - обратился к исследю и описанию соц-ных и психол-ких типов совр-ков).

Сам крупн экспонят библ – подлинники антич трагедий. Сам извест переводы – стихи иранского пророка Заратустры; крупн перевод – «Септо Агента» - 70 толковников (ветхий завет с иврита на греч). Создаются первые каталоги – сборники инф-ии, энциклопедии, словари. 1я энцикл (20 свитков), автор – Каллимах. Это был словарь виднейш ученых, трагиков и поэтов Др Греции.

«Аcta diurna» и «acta senatus» Юлия Цезаря. Римская цивилизация внесла свой вклад в развитие коммуникационных технологий античности. В Др.Риме в эпоху Юлия Цезаря по его личному распоряжению регулярно обнародовались протоколы заседаний сената, к-рые легли в основу своеобразного период-кого изд-я «Acta senatus» (собраны отчеты о заседаниях римского парламента; свиток написан от руки). Затем по инициативе Цезаря появилось изд-е более массового характера - «Ежедневные ведомости» («Acta diurna»). Газета знакомила с офиц-ной инф-циеё, с общ-ми проблемами, лит-ными произв-ми, с анекдотами, с сообщ-ми о смерти знаменитых людей. Несмотря на то, что газеты обладали такими св-ми как период-ть и тираж, их следует отнести больше к ср-вам ведения политики и администрирования. Цезарь проявил себя не только в гос-ных и военных делах, но и как блестящий судебный оратор. Сущ в 2 видах более 220 лет. исчезли с гибелью Рим Империи.

9. Преджурн формы в эпоху Срвек: феномен христ полемич лит-ры и роль апологетов в ее становл-и; публиц начало в жанр проповеди, агиогр, миракля, «видения». Экзег и ее полит фция. Сис-ма жанров: церк история, бестиарий, топография как структ христ культ.

Культура средневековья формировалась в период идеол-кого противостояния христианства и античных религиозных культов. Эта борьба определила основную направленность публ-ки 3-4вв. Периодизация Средневековья: 325г. н.э. – христианство принято как мировая религия (год созыва I Никейского Собора, где были приняты основные христ-кие догматы). 390г. н.э. – разделение Римской империи на Западную и Восточную (католики и протестанты). 476г. н.э. – падение Западной Римской Империи.

На территории Рима сущ-ло много верований и сект с разлыми представлениями о мире. Христианство отличалось: ● нетерпимостью к другим религиям; ● экспансивным характером (вела миссионерскую деят-ть). Задачи христианства: 1) отделится от античной культуры; 2) создать новую христ-кую культуру.

Причины победы христ-кое вероучения: 1) единств, в отл от др сект, оч связн и логичн историю, излож в библии. 2) христ заинтриговывали своей связью с народом, вызыв у всех интерес – с евреями. 3) переход на сторону христ ключ фигур античности – крупн филос и ораторов – апологетов. Они защищ нов религию: Тертулиан («верую, потому что абсурдно»), Августин Блаженный (работы «Исповедь», «О граде божьем»), Иоахим Флорский. С помощью методов логики. Филос, защищ нов религ, сам известн – метод 2ного убеждения (изыскивали логич аргументы, а потом говорили, что если доказ-во не устраивает, то поверьте просто так).

После того, как нов религия установилась, окрепла, она перешла в наступление. Для этого была создана целая система нов публиц жанров, с пом к-рых христ-во стало закрепл в Европе.: 1) Проповедь – жанр религиозной пропаганды, в к-ром важна личность проповедника, его аскетическая внешность. Вознакла из жанра филос разговора стоиков. Цель жанра: связать богословие с сегодняшним днем и объяснить сложные религиозные понятия доступным языком. 2) Миракль (с лат. «чудо») - жанр религиозно-назидательной драмы. Его сюжеты были основаны на чуде, совершаемым святым или Девой Марией. Пропагандируя христианство, его идеологию и мораль, миракль провозглашал торжество добродетели и наказание порока, наступавшее благодаря вмешательству высших сил. 3) Видение – рассказ о путешествии чел-кой души по раю, чистилищу, аду. Цель жанра: показать то, что ждет людей после смерти. Напр, «Видение страшного суда» Байрона. 4) Агиография – житийный жанр примеров достойной жизни (истории о жизни, подвигах и страданиях людей, канонизированных церковью).

Экзегетика (с греч. истолковываю) – раздел богословия, в к-ром истолковываются библейские тексты и доказывается истинность догматов христианских религий. Здесь поднимаются споры о природе Бога, равны ли сын и отец.

Во время I Никейского Собора произошел спор м/д епископом Александрии (Афанасием Великим) и священником Александрии (Арием). Решали 2 вопроса: о Троице, о природе Бога. Афанасии утверждал, что: сын = отцу, т.е. Иисус = отцу, а Арий: сын ≠ отцу, но подобен ему. В результате Никейский собор вынес решение, что: сын = отцу, но они – разные личности. Этот догмат лег в основу католической ортодоксии.

Вынесенный вердикт повлиял на последующую полит-кую обстановку. Убеждения Ария поддержала и стала отстаивать Византия, а Афанасия (также не довольного решением) - Египет; Запад поддержал католическую ортодоксию. Разногласия привели к войне м/д гос-ми. |=> ослабление Рим. Империи => открылась дорога мусульманству.

Рим империя пала в рез-те неск ударов, растян во времени, варварских племен: готов, саксов, франков, лангобардов.В итоге рим империя распал на неск частей, коммуникат система развив перестала.Единств очаги культуры – монастыри. Стрем сохран культ, копили книги. С15 в начин эпоха темн веков. Христ культура в это время практич не развивается, единств миссия ее – самосохран-е. Монахи: поддерж монастыри и обраб книги библиотек. В залах-скрипториях трудились скрибы-переписчики, рубрикатор – человек, рисующий заглавные буквы, иллюминатор делал иллюстрации.

Жанр система в эпоху ср веков также перестает развив-ся. Появ лишь неск нов жанров. Система жанров в «темные века». 1) Бестиарии (от «бестия» - животное) – трактаты о животных (настоящих или фантастических, со слов путешественников), к-рым приписывались символ-кие христ-кие значения. Напр, Христос = голубь, рыба; Дьявол = лисица, крокодил. 2) Топографии - описание земель и оценка их жителей с т.з. христ-кой веры. 3) «Церковной истории» . Автор Евсевий Панфил Кесарийский. Им написана книга в 8 томах, где впервые предложен соврем календарь (от рождения Христа). До этого время исчисляли по олимпиадам, лунный календарь и еще 12 разл способов летоисчисл. Церковная история представляла собой рассказы о деяниях церкви, способствовавшие к формированию новой христ-кой культуры. Еще 1 нов жанр – лапидарий («камень») – трактаты о камнях и их влиянии на чел жизнь.

Одна из особ-тей текстов эпохи ср вековья – отсут авторства., пр-я подпис именами изв людей – авторитетов. Как правило, это был Бог. Часто в роли авторитета выступал Аристотель.