10.Дилемма эмпиризма и рационализма (ф.Бэкон, р.Декарт).

Для философии нового времени принципиальное значение имела проблема обоснования оптимального метода научного познания. Проблема метода науки проявилась в полемике межу 2 направлениями:

Эмпиризм - главный представитель Френсис Бэкон наиболее значимый метод наиболее правильный метод индукции (от частного к общему).

Он говорит: именно опыт является источником подлинного знания. Он различает 2 вида опытов:

1. Плодоносные (приносящие непосредственную пользу человеку) – прикладные.

2. Светоносные (т.е. расширяющие и углубляющие наши знания о природе) – фундаментальные.

Надо изучить много частных данных, обобщить и сделать вывод.

Например: 3 человека из группы отличники то вся группа отличники.

Выдвигает тезис: Знание сила наука не для науки а для того чтобы эти знания использовать

Рационализм – Р. Декард – дедукция.

Известен изречением cogito ergo sum (мыслю, следовательно, существую).

Главный метод: дедукция (от общего к частному).

Например: все студенты группы отличники, если студент из этой группы, то он точно отличник

Декарт здраво рассуждает, что наш эмпирический мир разнообразен, т. е. фактов можно найти под каждую идею.

Главное - это мышление

11.Социально-исторические и мировоззренческие основания фил-ии эпохи Просвещения.

С начала XIV в. в различных областях культуры Западной Европы - в литературе, в религиозных настроениях, в художественном творчестве, в социальных и политических представлениях, а также в области философской мысли, стали происходить существенные изменения. Ряд исследователей выделил период с XIV по XVI вв. как самостоятельный этап истории западноевропейских народов. Он получил название "Возрождение". Одна из главных особенностей мышления данного периода состоит в том, что происходит возрождение интереса к античной культуре в целом и к античной философии в частности. Особенность обращения к античной мысли в эпоху Возрождения - это интерес к магии и мистике. Мыслители эпохи Возрождения формируют убеждение, что земной человек и его проблемы должны стать центром и целью мировоззрения. Специфич. чертой Возрождения является "индивидуализм". Наиболее яркие и своеобразные идеи в области общественной жизни высказали итальянский политический мыслитель Никколо Макиавелли и английский политический и государственный деятель Томас Мор. В эпоху Возрождения начал оформляться и такой феномен как политическая философия. Причина формирования этого направления философской мысли заключается в том, что объяснение многих проблем человеческой жизни гуманисты искали исходя из природы и сути реального человека и его места в общественных отношениях. Политическая философия Никколо Макиавелли, изложенная в произведении "Государь" (1513), основана на собственном политическом опыте. Итальянский гуманист размышляет о власти: как она завоевывается, как удерживается и как теряется. По мнению Макиавелли, власть должна принадлежать тому, кто сможет ее захватить в свободном соревновании среди равных себе. Общественно-политические рассуждения Томаса Мора в его произведении «Утопия» также явились выводами из его трактовки сути реального человека, для которого частный интерес превыше всего. Поэтому Мор, рисуя идеальное государство, предлагает устройство, которое избавило бы человека от его главного порока - эгоизма.

Просвещение было во всех странах. Наибольший всплеск просвещения во Франции (Монтескье, Вольтер, Руссо).

Английское Просвещение

Главные представители – Т. Гоббс, Дж. Локк.

Т. Гоббс говорит о том, что очень сложно говорить о гармоничном развитии государства. Т. Гоббс – у человека звериная, злая, эгоистичная природа, человек человеку волк. Гоббс говорит, что на каком-то этапе человечество создаёт государство. Он называет государство - Левиафан (чудовище из Библии, которое пожирает вся и всё, он пожирает наши человеческие свободы, люди сами решили, что будет государство, которому они отдали часть своей свободы)

Дж. Локк. человек по природе своей tabula rasa (чистая доска, человек никакой и ничего в нем от природы не заложено, а затем, когда человек рожается, то общество начинает на него влиять. Если общество на нездоровых основаниях построено, то человек окажется плохим.