4.Философская мысль Древнего Китая.

Древнекитайская философия связана с древними книгами:

1. книга песен;

2. книга истории;

3. книга обрядов;

4. летопись «Весна и осень»;

5. книга перемен (И –цзин) - для философии наиважна.

Все они составляли древнекитайское Пятикнижие, т. е. основу мировоззрения, образованного китайцем. В основе этих книг лежит представление о двух противоборствующих силах (силы, которые пытаются вытеснить друг друга, полностью противоположных, но в тоже время сотрудничающих силах) Ян и Инь.

Это олицетворение:

• света и тьмы;

• тепла и холода;

• мужского и женского начала;

• Инь - темное женское;

• Ян мужское светлое.

Две противоположности составляют единое целое, дополняя одна другую и перетекая друг в друга. Символ демонстрирует изначальный дуализм всего сущего при этом все вещи характеризуются наличием как мужского, так и женского начала. Причем женское начало обязательно содержит в себе элемент мужского и наоборот.

Конфуцианство:

Основатель – Конфуций;

Главное произведение - беседы и высказывания Лунь юй. Это сборник разных рассуждений, высказываний, цитат. Эту книгу всякий образованный китаец учил наизусть с детства и руководствовался ею в жизни.

В центре внимания конфуцианства - отношение между людьми и проблемы воспитания.

Конфуций считает, что общество представляет собой одну огромную семью, где главой является император.

Все отношения в обществе, права и обязанности в нем изначально заданы НЕБОМ (поднебесьем), а то что задано небом обсуждению не подлежит. Отношения в обществе должны строится также как в хорошей семье, т. е. на почтении к императору и на уважении младших к старшим.

2 основных принципа конфуцианства:

• принцип жень - человеколюбие;

• принцип ли - принцип сохранения традиций и следование ритуалам.

Выделяют понятие «Золотая середина» – середина поведения людей между несдержанностью и осторожностью.

Даосизм :

Основатель – Лао-Цзы;

Главный принцип: у-вэй (умение жить с ритмами природы, неспешность что-то начинать, прочувствовав ритм)

Легизм: Или по-другому школа законников

человек по природе своей злой плохой, и поэтому надо сдерживать плохую природу с помощью законов.

Законы для всех и именно юридические.

5.Древнегреческая философия, ее периодизация и основные проблемы. Древнегреческая философия возникла в VII—VI вв. до н.э. Развитая духовная культура, искусство создавали благоприятную почву для формирования философии и философского мышления. В рамках «Милетской школы философов» за первосущность, первоначало принимались отдельные предметы и явления, свойствам которых придавался всеобщий характер. За основу всего сущего брались свойства единичного, отдельного. Так, Фалес из Милета за первооснову берет воду как важнейшее первовещество. Она единый источник рождения всего. Несомненно, брался во внимание эмпирический факт — там, где есть вода, там есть жизнь. Анаксимандр, ученик Фалеса, в качестве первовещества, первоначала берет апейрон, который вечен и присутствует везде и не имеет границ. А потому и Космос вечен и безграничен. Анаксимен считал, что первоначалом является воздух, из которого возникают все предметы и вещи объективного мира. Он также является основой космоса. В рамках милетской школы выражается определенный принцип философствования — рассматривать бытие мира из самого мира. Особую роль в развитии античной философии сыграл Гераклит Эфесский. За единое основание мира он берет огонь, а космос является «огнедышащим шаром», который существует сам по себе, никем не создан. Для подчеркивания единства мира при всем его многообразии Гераклит вводит понятие Логоса, который также носит космический характер. Под Логосом он понимает космич. разум (ум). Демокрит считал, что первовеществом существующего являются атомы, мельчайшие неделимые частицы. Он становится создателем атомической картины мира. Заметное место в античной философии этого периода занимает Пифагор и образованная им «Пифагорийская школа». Он приходит к выводу, что основанием единства и гармонии мира, как бы всеобщей его первоосновой, является число. Особым течением в философии Античности этого периода явилась софистика. Они (софисты) преследовали сугубо прагматическую и в значительной степени эгоистическую цель — доказать истинность любого мнения, если оно выгодно. Вот пример приема софистов: «Болезнь есть зло для больных, для врачей же благо». Софизм и софистика есть умышленное оправдание зла и корысти. Античная классика — период совершенного образца философствования. Родоначальником классической античной философии является Сократ. «Сократический человек» — это идеал человека, не как Бога, а как «земного существа, близкого всем людям». Предметом философии, по убеждению Сократа, не может быть природа, т.к. мы не способны ни изменить природные явления, ни создавать их. Поэтому предметом философии является человек и его поступки, а самопознание - самая главная задача. Сократовская философия — одна из первых форм антропологической философии. Основанием счастья, согласно Сократу, может служить истинное знание о благе и добре. Под добром же Сократ понимает принесение блага другому, без преследования корыстной выгоды. Сократ является образцом не только подлинного философствования, но и подлинного соединения философии и практики действия. Последний период античной философии - «эллинистическая философия», представлен двумя течениями - эпикурейская и стоическая философия. Основателем эпикурейской школы был Эпикур. Основателем стоицизма Зенон Элейский.