8.Философские идеи эпохи Ренессанса: гуманизм, антропоцентризм, пантеизм.

В 14 веке в Европе утверж-ся новое культурно историческое движение, получившее название Возрождение (Ренессанса). Постепенно формируется тип мировоззрения, которое приобретает все более вне религиозный, светский характер. Философия всё более проявляет себя как основа свободомыслия в целом, формирования светского типа мировоззрения. Всё более утверждаются идеи пантеизма, суть которого выражается в рассмотрении понятий «Бог» и природа как близких или тождественных друг другу. В пантеизме Бог находится не за пределами природы, а растворяется в ней. Николай Коперник сблизив Бога с природой, пришёл к выводу о бесконечности Вселенной. Философию возрождения отличают ярко выраженные антропоцентризм и гуманизм. Человек выступает в ней не только важнейшим объектом рассмотрения, но и оказывается центральным звеном всей цепи космического бытия. Стержень гуманизма эпохи Возрождения составляли три основополагающих принципа: 1) учение о самодостаточной ценности человеческой жизни; 2) учение об абсолютной духовной свободе человека; 3) натурализм как универсальный принцип объяснения человека, природной и соц. действ-ти. У истоков итальянского гуманизма находится Данте, сумевший в «Божествен. комедии» гениально выразить идеи о предназначении человека, о самоценности его земной жизни, о человеческом достоинстве. Развитие этих идей продолжили Ф. Петрарка, Л. Валла, М. Фичино, П. Пампонацци, П. Мирандола и др. В середине XV в. заявил о себе неоплатонический этап в итальянском Возрождении, который был вызван к жизни необходимостью выступить против схоластизированного Аристотеля, вернее его томистской интерпретации. Значит, роль в этом сыграли Фичино и Мирандола. Завершающим этапом возрожденческой мысли стал натурфилософский этап. Предшественник данного этапа – немецкий кардинал Кузанский, выдвинувший в своих трудах ряд важных диалектических идей. Их продолжателем явился Бруно – крупнейший натурфилософ Возрождения. В диалектике Бруно особенно существенны мысли о всеобщей изменч-ти, самодвижении природы, бесконечности, а также совпадении противопол-тей. Никколо Маккиавелли был первым, кто предложил рассматр. гос-во не через призму теологии, а на основе разума и опыта. Галилей сформировал принципиальные положения нового естествознания, требующего сведения объективных свойств физич. тел прежде всего к их пространственным свойствам.

9.Проблема самоопределения фил-ии в эпоху Нового времени. Становление механистического мировоззрения.

Период Нового времени, начинающийся примерно с 17 века(!), по своему содержанию представлял переход от феодализма к капитализму. Это был период первых буржуазных революций, коренных изменений в технике и технологиях и возникновения промышленного производства.

Первые революции – Нидерланды, позже в Англии.

До промышленного производства доминировало с/х. Ремесленник сам производил товар от начала и до конца. Он контролирует процесс и сам все выполняет.

Мануфактурное производство – разделение труда.

Переход к мануфактуре обеспечивает быстрый рост производительности труда, поскольку мануфактура основывалась на кооперации работников, каждый из которых выполнял отдельную функцию, расчленённую на мелкие частичные операции в процессе производства. Разделение труда в производстве вызвало потребность в рационализации производственных процессов (если много людей участвует в производстве, то все должно быть логично), а тем самым в развитии науки, которая могла бы эту рационализацию стимулировать. Культура Нового времени ставила разум (ratio) исключительно высоко. Возникает своеобразный культ разума. И в первую очередь это культ научного разума, т.е. уверенность в безграничных возможностях науки. Противостоящий человеку внешний мир стал рассматриваться как то, что ограничивает возможности человека. Растущее самосознание человека (начиная в эпоху Возрождения, не может мириться с этим ограничением и требует изменение мира. Эти требования вытекали также из борьбы, нарождающейся (появляющейся) буржуазии с феодальными и религиозными порядками.

Философы Нового времени осознали, что осуществления научного познания необходимо мысленно противопоставить себя окружающему миру. Познающий субъект ставит себя вне мира, выделяет себя. Мир при этом превращается в нечто лежащее вне. Только мысленно, поставив себя в позицию субъекта и соответственно превратив весь мир в противостоящий объект мир можно познавать научный.

Научное знание – объективно. (отсутствие нашего отношения). Если мы будем анализировать что-то происходящее с нами, то результат будет субъективным. Вынести себя за скобки мира и противопоставить – этот способ позволяет науки существовать, в последствии стал причиной экологических катастроф.