21.Современная философская герменевтика

Герменевтика – направление в философии, которое исследует теорию и практику истолкования, интерпретации, понимания. Название получило от имени греческого бога Гермеса – который истолковывал волю богов людям и доносил пожелания людей богам. Основные вопросы герменевтики: как возможно понимание? Как устроено бытие, существо которого состоит в понимании. В науке часто интерпретируют как подведение под понятие. Так делают когда решают задачи по математике, физике. Герменевтик считает, что здесь нет подлинного понимания, а присутствует объяснение. Понимание должно быть по-настоящему жизненным, должно иметь дело с существующим, а наука от многого абстрагируется. Человек изначально находится в мире сущего, испытывает ее интерес к нему. Однако вещи закрыты от человека, у них есть свои границы. С другой стороны границы есть и у каждого человека. Понимание будет достигнуто и истинно откроется, если удастся добиться слияния границ вещей и человека. Есть автомобиль, но надо уметь им пользоваться. К числу современных философских теорий можно отнести М. Хайрегера (1889-1976), Гадамера (1900). Согласно Х. человек заброшен в мир, он озабочен, испытывать страх. Понимание, как действие – есть интерпретация, но интерпретация имеет языковую, текстовую форму, в силу чего Г. – есть истолкование текста. Согласно Г., пусты попытки видеть смысл текста в сознании его творца, у текста нет собственного вне его интерпретации. Понимание достигается в обеспечении слияния текста и человека с герм. круг.

22. Философия постмодернизма.

В последней четверти ХХ в. в западной культуре сложилась концепция, обозначенная как постмодерн. Возникнув в начале для определения стилевых изменений в архитектуре, этот термин стал применяться для характеристики инноваций в культуре в целом. В 80-е гг. французский философ Лиотар подвел под это явления философскую базу. Философия постмодерна неоднородна, она не предлагает единой цельной программы развития философии. Сторонники постмодерна усвоили и заострили основополагающие идеи постструктурализма. Культура понимается как система знаков. По их мнению, язык владеет своим носителем, а не наоборот. Индивид находится внутри текста, поглощен им. Философия постмодерна ставит под сомнение саму перспективу объективного исследования. Показательны утверждения о «смерти субъекта», «смерти философии». Вместе с тем в этом течении можно выделить ряд нестандартных подходов, которые не получили должного развития. В их числе утверждения о важности обращения к внутреннему миру человека, о допущении множества интерпретаций, об использовании литературных приемов для обогащения искусства философствования.

23. Ф. И национальное самосознание. Философская мысль Беларуси.

Специфическим качеством и высшим выражением сознания у человека как члена общества является его самосознание. Оно есть осознание человеком своей собственной практической и духовной деятельности, осмысления своих поступков и отношения к другим людям. Уникален духовный мир и сознание личности. Но каждый человек тысячами различных нитей связан с социальными общностями разного уровня. Тем самым индивидуальное сознание содержит в себе не только сугубо личностное и частное восприятие действительности, но и испытывает общее с другими людьми отношение к ней. Вместе с тем, хотя общественное сознание и не обнаруживается вне сознания отдельных индивидов, оно вовсе не исчерпывается им.

Отличительной чертой белорусской Ф. является чуткое и незамедлительное реагирование на ключевые события в жизни народа и отражение культурно-политической истории Беларуси в национальном общественно-политическом творчестве. Главным фактором, интегрирующим разнообразные философско-социологические исследования различных этапов отечественной общественной мысли является изучение проблемы человека с позиций гуманизма.

Формирование белорусской философской мысли связано с процессом христианизации на Беларуси и развитием идей христианского Просвещения. Широко известны имена полоцкой княжны Предславы (Ефросинья Полоцкая), а так же религиозно-философских мыслителей Кирилла Туровского, Климента Смолятича и др. С одной стороны, для философского творчества этого периода характерно глубокое усвоение и осмысление идей Священного писания, с другой - своеобразная «сверка» собственного понимания христианского вероучения с идеями таких авторитетных христианских мыслителей как Афанасий Великий, Григорий Богослов и др. В богословско-философских рассуждениях отечественных христианских просветителей преобладает нравственная проблематика. В форме притч и аллегорий излагаются сложные понятия добра и зла, смысла жизни человека, смысла вселенской истории, раскрываются причины и цели существования мира.