48. Социальная структура общества.

Общество как сложноорганизованная система мб описано как с т. зрения его статистики, так и с т. зрения его динамики, выявления источников и механизмов соц. трансформации. Соц. структура вкл. след. подструктуры: первая – соц.-этническая подструктура, связанная с социобиологической природой чел-а и включающая след. общности: род, племя, народность, нация. Вторая – соц.-демографическая структура, в кот. в качестве фундаментальной общности выступает народонаселение как непрерывно воспроизводящая себя сов-ть людей. Третья – соц.-пространственная подструктура. Предст. собой пространственную форму организации общества, отношения людей между собой в связи с их принадлежностью к определенному типу поселения. Четвертая – соц-классовая подструктура. В основе разделения общества на классы лежит прежде всего закон разделения труда. Пятая – стратификационная подструктура. Слово стратификация обозначает систему соц. расслоения и соц. дифференции в обществе по ряду признаков и критериев.

50.Духовная жизнь общества.

Особым видом человеческой деятельности, в котором эстетическое, воплотившись в художественное, есть и содержание, и способ, и цель, является искусство. Искусство начинается там, где целью эстетической деятельности становится сама художественная деятельность, обеспечивающая создание особого, вымышленного мира, в котором все является эстетическим созданием человека. Если и в своей практической деятельности, и в науке человек противопоставлен миру как субъект объекту и тем ограничен в свободе, то в искусстве человек превращает свое субъективное содержание в общезначимое и целостное субъективное бытие. Эстетическое переживание произведений искусства, также как и их создание, требует всего человека, т.к. оно включает в себя и высшие познавательные ценности, и этическое напряжение и эмоциональное восприятие. Это внутреннее единство всех духовных сил человека при создании и восприятии произведений искусства обеспечивается силой эстетического сознания. Как и наука, искусство представляет собой творение профессионалов-художников, поэтов, музыкантов и специалистов в области эстетического освоения мира. Этот способ духовного освоения действительности опирается на своеобразный феномен социальной реальности, зафиксированной философией в категории «эстетическое». Эстетическим вызывающие у человека соответствующие чувства может быть что угодно: любые предметы материальной и духовной культуры, сами люди и все возможные проявления их активности - трудовые, спортивные и т.д. Т.е. эстетическое представляет собой как бы некую грань практической деятельности человека, которая порождает у него специфические чувства и мысли. И только в искусстве эстетическое начало носит самодовлеющий характер, приобретает основное и самостоятельное значение. Наука - деятельность познания достижений мира на базе специальной техники. Исторически развитая система, имеет наиболее достоверные представления о мире, полученные в определенных сферах деятельности: труде и борьбе за жизнь. Наука - сфера исследовательской деятельности, направленной на произведение новых знаний. Наука рассматривается как целостная система, включающая в себя исторически подвижное соотношение частей: природоведения и обществоведения, философии и естествознания.

49. Проблема источников, движущих сил и субъектов социальной динамики.

Проблема источников и движущих сил развития общества была поставлена еще древними философами и к настоящему времени накопилось множество вариантов ее решения. Что касается проблемы движущих сил развития общества, то к ее решению обозначились два основных подхода: однофакторный и многофакторный. При однофакторном подходе из множества явлений, оказывающих влияние на развитие общества и выступающих в роли его движущих сил в качестве основной и определяющей силы выделяется какой-то один фактор, остальные признаются менее существенными и значимыми. Сторонники многофакторного подхода, каких меньшинство, исходят из того, что ни один из факторов не играет решающей роли, что они все равнозначны и одинаково влияют на общественное развитие. Необходимо также ответить на вопрос, что же явл-ся источником (первопричиной) изменения и развития общества. Большинство современных социальных философов придерживаются диалектической точки зрения на источник развития общества как на сов-ть внутренних и внешних проиворечий. Существенные различия наблюдаются здесь относительно решения вопроса о том, что оказывает более существенное влияние на ход истории: борьба противоположностей или их единство. Философы и социологи расходятся также во мнениях и относительно того, какие из противоречий явл-ся основным источником социальных изменений. В современной фил-ии получила обоснование т. зрения, согласно кот. источником развития общества явл-ся противоречия, кот. возникают между потребностями людей и ограниченными возможностями для их удовл-ия. Наличие противоречий между потребностями и возможностями обуславливает необходимость объединения усилий людей для создания таких возможностей.