- •Оглавление
- •Глава 1 13
- •Глава 2 49
- •Глава 3 83
- •Глава 4 122
- •Глава 5 161
- •Глава 6 183
- •Глава 7 206
- •Глава 8 229
- •Глава 9 275
- •Глава 10 289
- •Глава 1
- •1.1. Философия в первом приближении
- •1.2. Предфилософия: основные этапы становления философии
- •Суть вопроса
- •Предыстория
- •Сущность мировоззрения
- •Личностное начало в мировоззрении
- •Структура мировоззрения
- •1.3. Предфилософия: первые исторические формы мировоззрения
- •1.4. Философия как форма мировоззрения
- •1.5. Об «Основном вопросе философии»
- •1.6. Основные функции философии
- •Мировоззренческая функция
- •Гносеологическая функция
- •Методологическая функция
- •Интегративная функция
- •Культурологическая функция
- •Аксиологическая функция
- •Этическая функция
- •1.7. Место и роль философии в обществе Практическая философия
- •Творческая роль философии
- •1.8. Философия и наука
- •1.9. Философия в современном мире Актуальность философии
- •Философия как способ постижения мира
- •Философия как творчество
- •Глава 2
- •2.1. Эволюция картины мира и формирование категорий
- •2.2. Базовые понятия диалектики Вещь
- •Классификация связей
- •Основание связи
- •Движение
- •2.3. Противоположность и противоречие
- •Противоположности
- •Противоречия
- •Тождество и различие
- •Виды противоречий
- •2.4. Отрицание отрицания
- •Движение и развитие
- •Что такое отрицание?
- •Отрицание отрицания
- •2.5. Единичное, особенное, всеобщее
- •Отдельное
- •Общее и единичное
- •Особенное
- •2.6. Часть и целое
- •2.7. Система, структура, элемент
- •Система
- •Элемент
- •Структура
- •Особенности систем
- •Типы систем
- •2.8. Содержание и форма Форма как идея вещи
- •Содержание
- •Формализм
- •Роль формы
- •2.9. Cущность и явление Понятие сущности
- •Явление
- •Сущность и существование
- •Видимость
- •Диалектика сущности и явления
- •2.10. Качество, количество, мера
- •Свойство
- •Качество
- •Количество
- •2.11. Причина и следствие
- •Понятие причины
- •Диалектика причины и следствия
- •Условие и повод
- •Синергетика о причинности
- •2.12. Случайность и необходимость
- •Необходимость
- •Случайность
- •Диалектика необходимости и случайности
- •Фатализм
- •Хаос и организация
- •2.13. Возможность и действительность
- •Возможность
- •Действительность
- •Виды возможностей
- •Глава 3 Вступление Бытие как предмет философии
- •3.1. Философия о сущем
- •3.2. Понятие бытия
- •3.3. Неживая природа Происхождение и эволюция Вселенной
- •История Земли
- •Появление и эволюция человека
- •«Вторая природа»
- •3.4. Живая природа Происхождение жизни
- •О возможности жизни во Вселенной
- •Философский оптимизм в решении трудных задач
- •Зависимость живого от неживого
- •Характерные особенности живого
- •Область распространения живого
- •3.5. Бытие человека Специфика человеческого бытия
- •Философия о душе
- •Бытие индивидуальности
- •Бессознательное
- •Бытие индивидуального сознания
- •Бытие общественного сознания
- •3.6. Проблема субстанции в философии
- •3.7. Движение и развитие Всеобщий характер перемен
- •Соотношение движения и покоя
- •Типы движения
- •Развитие
- •Формы движения
- •3.7. Движение и развитие Всеобщий характер перемен
- •Соотношение движения и покоя
- •Типы движения
- •Развитие
- •Формы движения
- •3.9. Сознание
- •Природа сознания
- •Отождествление сознания и души
- •Развитие представлений о сознании
- •Иррационализм
- •Сознание как функция головного мозга
- •Сознание как философская проблема
- •Материалистическая концепция сознания
- •Труд как условие появления сознания
- •Язык и сознание
- •Самосознание
- •3.10. Многообразие и единство мира Диалектика целостности и фрагментарности мира
- •Фундаментальные основы единства мира
- •Аргументы науки
- •Глава 4 Вступление
- •4.1. Проблема объекта познания в философии
- •Объяснение
- •Описание
- •Понимание
- •Рефлексия
- •4.2. Субъект познания
- •4.3. Способы постижения реальности
- •Обыденное познание
- •Мифологическое познание
- •Религиозное познание
- •Художественное познание
- •Философское познание
- •4.4. Наука. Формы и методы научного познания
- •4.5. Знание и его формы
- •4.6. Ценности и познание
- •Глава 5
- •5.1. Понятие природы
- •Широкий смысл
- •Узкое значение
- •Специфический контекст
- •5.2. Исторические этапы взаимодействия природы и общества Методологические замечания
- •Предфилософский этап
- •Античная философия
- •Средневековье и эпоха Возрождения
- •Новое время и становление капитализма
- •Реалии хх в. Экологический кризис
- •5.3. Географическая среда Уточнение понятия
- •Параметры географической среды
- •Общественное развитие и географическая среда
- •Географические школы
- •Концепции «естественных законов»
- •Географический детерминизм
- •Социальный детерминизм
- •Геополитика
- •Современные формы географического детерминизма
- •5.4. Социальная экология
- •5.5. Ноосфера Человечество как геологическая сила
- •Становление новой реальности
- •В.И. Вернадский о ноосфере
- •Ноосфера как философская идея
- •Человек и ноосфера
- •Экологический императив
- •Глава 6
- •6.1. Человек как философская проблема
- •6.2. Место человека в истории философии Человек в восточной философии
- •Западная традиция
- •6.3. Становление и развитие философской антропологии Происхождение термина
- •Интеграция знаний о человеке
- •Единая наука о человеке
- •Сущность философской антропологии
- •6.4. Биосоциальная природа человека Две основы человека
- •Дуализм и монизм в понимании человека
- •Биологизаторские концепции
- •Социологизаторские концепции
- •Сущность человека
- •6.5. Смысл жизни и предназначение человека Наедине с самим собой
- •Быть или не быть?
- •Этапы ухода из жизни
- •Предназначение человека
- •Глава 7 Вступление
- •7.1. Понятие деятельности
- •Строение деятельности
- •7.2. Атрибуты деятельности
- •Предметность и субъектность
- •Опредмечивание и распредмечивание
- •Сознательность и целесообразность
- •Продуктивность деятельности
- •Общение как деятельность
- •7.3. О роли деятельности в формировании и развитии человека
- •Понятие интериоризации
- •Механизм интериоризации
- •Критика теории интериоризации
- •Мотивация
- •7.4. Труд и игра
- •Отчуждение
- •Смысл игры
- •Локализация игрового феномена в культуре
- •«Человек играющий»
- •Косвенное целеполагание
- •7.5. Творчество
- •Новизна результатов
- •О деятельности творческой и нетворческой
- •Творческая личность
- •Творчество как труд и игра
- •7.6. Регуляция деятельности человека
- •Механизмы регуляции деятельности
- •Право и мораль
- •Ценности и нормы
- •Стереотипы
- •Глава 8 Вступление
- •8.1. Основные парадигмы социологической мысли Поиски смысла истории
- •О. Конт
- •Марксизм
- •Г. Спенсер
- •Э. Дюркгейм
- •М. Вебер
- •Концепция факторов
- •Идея культурно-исторических типов
- •П.А. Сорокин
- •8.2. Понятие общества. Гипотезы возникновения общества
- •Попытки научного описания происхождения общества
- •8.3. Экономическая подсистема Понятие общественного производства
- •Материальное производство
- •Производительные силы и социально-экономические отношения
- •8.4. Духовная подсистема
- •Информация и коммуникация
- •Индивидуальное общественное сознание
- •Структура общественного сознания
- •Социальная психология
- •Идеология
- •Состояния общественного сознания
- •8.5. Социальная подсистема
- •Социальные общности и группы
- •Этнические общности
- •Институты
- •Территориальные группы
- •Социальное пространство
- •8.6. Политическая подсистема
- •8.7. Проблема оснований общественной жизни
- •8.8. Культура, ее строение и социальные функции
- •8.9. Необходимость и свобода в историческом процессе Историческая необходимость
- •Диалектика необходимости и свободы
- •Роль личности в истории
- •Глава 9
- •9.1. Понятие ценности
- •Потребности и ценности
- •9.2. Ценности и оценка
- •9.3. Виды ценностей
- •Глава 10
- •10.1. Глобализация — новая тема философии
- •10.2. Роль философии в решении глобальных проблем Взаимосвязь науки и философии
- •Особенности философского подхода
- •10.3. Сущность глобальных проблем Происхождение понятия
- •Различные уровни проблем
- •Критерии глобальности
- •10.4. Классификация глобальных проблем Необходимость классификации
- •Один из подходов
- •10.5. Основные мировые проблемы Глобальные проблемы как система
- •Демографическая система
- •Проблема образования
- •Здравоохранение
- •Продовольственная проблема
- •Неравномерность экономического развития
- •Энергетические и сырьевые ресурсы
- •Проблема войны и мира
- •10.6. Общечеловеческие ориентиры На пути к глобальному сознанию
- •Консолидация международных сил
- •Частные и общие интересы
- •Всеобщая взаимозависимость
- •Информационная революция
- •10.7. К обновленному гуманизму Истоки кризиса
- •К новой системе ценностей
- •Общечеловеческие ценности
- •Личность и общество
- •Послесловие
Этапы ухода из жизни
Как биологическое существо каждый человек смертен. Это хорошо понимали и в древности. Так, на замечание одного из оппонентов Сократа: «Тридцать тиранов осудили тебя на смерть» — он ответил: «А их осудила на смерть природа». Но человек смертен и как существо социальное.
В современной науке выделяется четыре стадии наступления смерти, которая приходит постепенно — в обратном порядке по сравнению с тем, как развивается жизнь. Предшествуют этим стадиям необратимые биологические изменения в организме, характеризующие его старение.
Так, начиная уже с 25-летнего возраста и особенно после 45 лет у человека ежедневно отмирают десятки тысяч нервных клеток (нейронов), которые «укомплектовываются» к моменту рождения и больше уже не обновляются. Но в коре головного мозга их насчитывается около 40 млрд и потому «для нормально стареющего мозга это не сопряжено с серьезными последствиями, так как в нем продолжают нормально функционировать еще десятки миллиардов нейронов»[2].
Реально уход из жизни человека начинается тогда, когда наступаетсоциальная смерть, характеризующаяся тем, что он все больше уходит в себя, отдаляясь от людей и изолируясь от общества. Затем следует смертьпсихическая, когда для человека конец жизни становится очевидным и неотвратимым. С наступлениеммозговой смертипроисходит полное прекращение деятельности головного мозга, прекращается контроль над различными функциями организма. И завершается этот процессфизиологической смертью, при которой все функции человека, характеризующие его как живой организм, окончательно угасают.
Предназначение человека
Конкретный человек может и не осознавать перечисленные выше стадии своего угасания (да по большей части так оно и есть), но осознанно или по наитию, день за днем выстраивая свою жизненную линию, он уже отвечает на вопрос: зачем, во имя чего он живет? Отвечает своими поступками, действием, и если они еще не получили полного осмысления, то решение такой задачи остается одинаково безмерно трудным делом и для того, кто еще только выбирает свой жизненный путь, и для того, кто на склоне лет, оглядываясь назад, итожит прожитое.
На эту кардинальную проблему человеческого существования обратили внимание давно. Так, наш великий соотечественник Ф.М. Достоевский (1821–1881) писал, что «тайна бытия человеческого не в том, чтобы только жить, а в том, для чего жить. Без твердого представления себе, для чего ему жить, человек не согласится жить и скорей истребит себя, чем останется на земле, хотя бы кругом его все были хлебы»[3].
В этом извечном стремлении людей непременно оставить свой след на Земле проявилась некая общая закономерность, отражающая естественную потребность всего живого сохранить преемственность, не исчезнуть бесследно. Именно этим объясняется огромное количество всевозможных способов размножения, которые демонстрирует живая природа, во много раз больше производя «семян жизни», чем их требуется для простого воспроизводства тех или иных видов живых организмов. Но, как показывает история, все это не гарантирует непременного выживания, в том числе и человеку, который помимо естественных опасностей, подстерегающих его на жизненном пути, сам создает себе массу новых, искусственно созданных. Оттого жизненный путь человека во многом проходит в борьбе и преодолении трудностей, которые в значительной мере формируют его характер,мировоззрение, наконец, жизненную позицию, в немалой степени определяющие не только то, что он есть, но и то, что с ним будет.
В итоге, в стремлении заглянуть в будущее, пытаясь осмыслить свое предназначение, человек с необходимостью приходит к идее бессмертия— бессмертия духа, дел и поступков своих. Да, человек смертен по природе своей, но, понимая это, он не хочет, более того, не может смириться с мыслью, что все, связанное с ним, заключено в коротком отрезке времени, ограниченном датами его рождения и смерти. Отсюда — попытки связать свою судьбу с целями социально значимыми, с духовным возрождением.
Без веры в свою душу и ее бессмертие, отмечал Ф.М. Достоевский, бытиечеловека неестественно, немыслимо и, что важнее всего, невыносимо. В этом он видел одну из главных проблем самоубийства. На вопрос о смысле жизни ответ самоубийца «получить не может и знает это, ибо хотя и сознал, что есть, как он выражается, «гармония целого», но я-то, говорит он, «ее не понимаю, понять никогда не в силах, а что не буду в ней сам участвовать, то это уж необходимо и само собою выходит». Вот эта-то ясность и докончила его. В чем же беда, в чем он ошибся? Беда единственно лишь в потере веры в бессмертие»[4].
У человека, который не может, не хочет бесследно кануть в Лету, есть несколько возможностей сохранить эту веру. О наиболее доступном пути побеспокоилась сама природа, наделив человека, как и все живое, способностью воспроизводить себя в потомстве. Немало литературных и поэтических строк посвящено этой теме, примером чего могут служить в том числе и слова В. Шекспира: «Если смерти серп неумолим, / Оставь потомков, чтобы спорить с ним… Оставь же сына, юность хороня, / Он встретит солнце завтрашнего дня».
Еще один путь предлагает религия, где, в зависимости от тех или иных верований, т. е. исходных мировоззренческих позиций, даются по форме различные, но по сути весьма сходные ответы на вопрос о смысле жизни и достижении личного бессмертия. Так, по большей части речь идет о служении Богу с установкой на загробную жизнь, где каждому воздастся по делам его земным, или, например, предлагается следовать определенным религиозным учениям, дающим надежду на реинкарнацию, второе рождение, воскрешение после смерти и т. п.
Другая возможность, не обязательно исключающая упомянутые выше, состоит в том, чтобы в реальном мире посвятить себя служению людям, добру, истине, справедливости, получая таким образом шанс остаться в памяти последующих поколений своими делами, идеями, поступками. Во все времена эта мысль неизменно повторялась устами великих мыслителей, политиков, ученых, поэтов. Достаточно в этой связи сослаться на легендарного афинского стратега Перикла (V в. до н. э.), утверждавшего, что «рождение благо для тех, кто своими делами оставит вечную о себе память»; на знаменитого немецкого философаИ. Канта, по мнению которого «смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь имеет наибольшую ценность»; или на известного узбекского ученого и поэта позднего СредневековьяА. Навои, писавшего: «Не могут люди вечно быть живыми, / Но счастлив тот, чье будут помнить имя».
Какой из этих путей или иной, отличный от них, выберет человек, зависит только от него самого. Однако рано или поздно судить о правильности выбранной линии в жизни в конечном счете придется каждому, как минимум, на склоне лет, а то и раньше, к тому же в полной мере осознавая справедливость и глубину изречения античного философа Марка Аврелия: «Наша жизнь есть то, что мы о ней думаем».
Контрольные вопросы
Как складывались представления о человеке в различных философских системах?
Когда возникла философская антропология и что она изучает?
В чем различие между философским и другими направлениями в антропологии?
Почему сущность человека является «вечной» философской проблемой?
Как соотносятся биологическое и социальное начала в человеке?
Возможна ли единая наука о человеке?
Является ли биосоциальная природа человека философской проблемой?
Какова ваша оценка «биологизаторских» и «социологизаторских» концепций?
Может ли философия помочь в поиске смысла жизни?
Возможно ли бессмертие?
Темы докладов и рефератов
Специфика философского понимания человека.
Проблема человека в истории философии.
Отличие философского и естественно-научного подходов к изучению человека.
Этапы становления философской антропологии.
Философские концепции происхождения человека.
Единство биологического и социального в человеке.
Человек, индивид, личность.
Проблема смысла человеческой жизни.
«Жизнь», «смерть», «бессмертие» как философские категории.
Философия о предназначении человека.