- •Оглавление
- •Глава 1 13
- •Глава 2 49
- •Глава 3 83
- •Глава 4 122
- •Глава 5 161
- •Глава 6 183
- •Глава 7 206
- •Глава 8 229
- •Глава 9 275
- •Глава 10 289
- •Глава 1
- •1.1. Философия в первом приближении
- •1.2. Предфилософия: основные этапы становления философии
- •Суть вопроса
- •Предыстория
- •Сущность мировоззрения
- •Личностное начало в мировоззрении
- •Структура мировоззрения
- •1.3. Предфилософия: первые исторические формы мировоззрения
- •1.4. Философия как форма мировоззрения
- •1.5. Об «Основном вопросе философии»
- •1.6. Основные функции философии
- •Мировоззренческая функция
- •Гносеологическая функция
- •Методологическая функция
- •Интегративная функция
- •Культурологическая функция
- •Аксиологическая функция
- •Этическая функция
- •1.7. Место и роль философии в обществе Практическая философия
- •Творческая роль философии
- •1.8. Философия и наука
- •1.9. Философия в современном мире Актуальность философии
- •Философия как способ постижения мира
- •Философия как творчество
- •Глава 2
- •2.1. Эволюция картины мира и формирование категорий
- •2.2. Базовые понятия диалектики Вещь
- •Классификация связей
- •Основание связи
- •Движение
- •2.3. Противоположность и противоречие
- •Противоположности
- •Противоречия
- •Тождество и различие
- •Виды противоречий
- •2.4. Отрицание отрицания
- •Движение и развитие
- •Что такое отрицание?
- •Отрицание отрицания
- •2.5. Единичное, особенное, всеобщее
- •Отдельное
- •Общее и единичное
- •Особенное
- •2.6. Часть и целое
- •2.7. Система, структура, элемент
- •Система
- •Элемент
- •Структура
- •Особенности систем
- •Типы систем
- •2.8. Содержание и форма Форма как идея вещи
- •Содержание
- •Формализм
- •Роль формы
- •2.9. Cущность и явление Понятие сущности
- •Явление
- •Сущность и существование
- •Видимость
- •Диалектика сущности и явления
- •2.10. Качество, количество, мера
- •Свойство
- •Качество
- •Количество
- •2.11. Причина и следствие
- •Понятие причины
- •Диалектика причины и следствия
- •Условие и повод
- •Синергетика о причинности
- •2.12. Случайность и необходимость
- •Необходимость
- •Случайность
- •Диалектика необходимости и случайности
- •Фатализм
- •Хаос и организация
- •2.13. Возможность и действительность
- •Возможность
- •Действительность
- •Виды возможностей
- •Глава 3 Вступление Бытие как предмет философии
- •3.1. Философия о сущем
- •3.2. Понятие бытия
- •3.3. Неживая природа Происхождение и эволюция Вселенной
- •История Земли
- •Появление и эволюция человека
- •«Вторая природа»
- •3.4. Живая природа Происхождение жизни
- •О возможности жизни во Вселенной
- •Философский оптимизм в решении трудных задач
- •Зависимость живого от неживого
- •Характерные особенности живого
- •Область распространения живого
- •3.5. Бытие человека Специфика человеческого бытия
- •Философия о душе
- •Бытие индивидуальности
- •Бессознательное
- •Бытие индивидуального сознания
- •Бытие общественного сознания
- •3.6. Проблема субстанции в философии
- •3.7. Движение и развитие Всеобщий характер перемен
- •Соотношение движения и покоя
- •Типы движения
- •Развитие
- •Формы движения
- •3.7. Движение и развитие Всеобщий характер перемен
- •Соотношение движения и покоя
- •Типы движения
- •Развитие
- •Формы движения
- •3.9. Сознание
- •Природа сознания
- •Отождествление сознания и души
- •Развитие представлений о сознании
- •Иррационализм
- •Сознание как функция головного мозга
- •Сознание как философская проблема
- •Материалистическая концепция сознания
- •Труд как условие появления сознания
- •Язык и сознание
- •Самосознание
- •3.10. Многообразие и единство мира Диалектика целостности и фрагментарности мира
- •Фундаментальные основы единства мира
- •Аргументы науки
- •Глава 4 Вступление
- •4.1. Проблема объекта познания в философии
- •Объяснение
- •Описание
- •Понимание
- •Рефлексия
- •4.2. Субъект познания
- •4.3. Способы постижения реальности
- •Обыденное познание
- •Мифологическое познание
- •Религиозное познание
- •Художественное познание
- •Философское познание
- •4.4. Наука. Формы и методы научного познания
- •4.5. Знание и его формы
- •4.6. Ценности и познание
- •Глава 5
- •5.1. Понятие природы
- •Широкий смысл
- •Узкое значение
- •Специфический контекст
- •5.2. Исторические этапы взаимодействия природы и общества Методологические замечания
- •Предфилософский этап
- •Античная философия
- •Средневековье и эпоха Возрождения
- •Новое время и становление капитализма
- •Реалии хх в. Экологический кризис
- •5.3. Географическая среда Уточнение понятия
- •Параметры географической среды
- •Общественное развитие и географическая среда
- •Географические школы
- •Концепции «естественных законов»
- •Географический детерминизм
- •Социальный детерминизм
- •Геополитика
- •Современные формы географического детерминизма
- •5.4. Социальная экология
- •5.5. Ноосфера Человечество как геологическая сила
- •Становление новой реальности
- •В.И. Вернадский о ноосфере
- •Ноосфера как философская идея
- •Человек и ноосфера
- •Экологический императив
- •Глава 6
- •6.1. Человек как философская проблема
- •6.2. Место человека в истории философии Человек в восточной философии
- •Западная традиция
- •6.3. Становление и развитие философской антропологии Происхождение термина
- •Интеграция знаний о человеке
- •Единая наука о человеке
- •Сущность философской антропологии
- •6.4. Биосоциальная природа человека Две основы человека
- •Дуализм и монизм в понимании человека
- •Биологизаторские концепции
- •Социологизаторские концепции
- •Сущность человека
- •6.5. Смысл жизни и предназначение человека Наедине с самим собой
- •Быть или не быть?
- •Этапы ухода из жизни
- •Предназначение человека
- •Глава 7 Вступление
- •7.1. Понятие деятельности
- •Строение деятельности
- •7.2. Атрибуты деятельности
- •Предметность и субъектность
- •Опредмечивание и распредмечивание
- •Сознательность и целесообразность
- •Продуктивность деятельности
- •Общение как деятельность
- •7.3. О роли деятельности в формировании и развитии человека
- •Понятие интериоризации
- •Механизм интериоризации
- •Критика теории интериоризации
- •Мотивация
- •7.4. Труд и игра
- •Отчуждение
- •Смысл игры
- •Локализация игрового феномена в культуре
- •«Человек играющий»
- •Косвенное целеполагание
- •7.5. Творчество
- •Новизна результатов
- •О деятельности творческой и нетворческой
- •Творческая личность
- •Творчество как труд и игра
- •7.6. Регуляция деятельности человека
- •Механизмы регуляции деятельности
- •Право и мораль
- •Ценности и нормы
- •Стереотипы
- •Глава 8 Вступление
- •8.1. Основные парадигмы социологической мысли Поиски смысла истории
- •О. Конт
- •Марксизм
- •Г. Спенсер
- •Э. Дюркгейм
- •М. Вебер
- •Концепция факторов
- •Идея культурно-исторических типов
- •П.А. Сорокин
- •8.2. Понятие общества. Гипотезы возникновения общества
- •Попытки научного описания происхождения общества
- •8.3. Экономическая подсистема Понятие общественного производства
- •Материальное производство
- •Производительные силы и социально-экономические отношения
- •8.4. Духовная подсистема
- •Информация и коммуникация
- •Индивидуальное общественное сознание
- •Структура общественного сознания
- •Социальная психология
- •Идеология
- •Состояния общественного сознания
- •8.5. Социальная подсистема
- •Социальные общности и группы
- •Этнические общности
- •Институты
- •Территориальные группы
- •Социальное пространство
- •8.6. Политическая подсистема
- •8.7. Проблема оснований общественной жизни
- •8.8. Культура, ее строение и социальные функции
- •8.9. Необходимость и свобода в историческом процессе Историческая необходимость
- •Диалектика необходимости и свободы
- •Роль личности в истории
- •Глава 9
- •9.1. Понятие ценности
- •Потребности и ценности
- •9.2. Ценности и оценка
- •9.3. Виды ценностей
- •Глава 10
- •10.1. Глобализация — новая тема философии
- •10.2. Роль философии в решении глобальных проблем Взаимосвязь науки и философии
- •Особенности философского подхода
- •10.3. Сущность глобальных проблем Происхождение понятия
- •Различные уровни проблем
- •Критерии глобальности
- •10.4. Классификация глобальных проблем Необходимость классификации
- •Один из подходов
- •10.5. Основные мировые проблемы Глобальные проблемы как система
- •Демографическая система
- •Проблема образования
- •Здравоохранение
- •Продовольственная проблема
- •Неравномерность экономического развития
- •Энергетические и сырьевые ресурсы
- •Проблема войны и мира
- •10.6. Общечеловеческие ориентиры На пути к глобальному сознанию
- •Консолидация международных сил
- •Частные и общие интересы
- •Всеобщая взаимозависимость
- •Информационная революция
- •10.7. К обновленному гуманизму Истоки кризиса
- •К новой системе ценностей
- •Общечеловеческие ценности
- •Личность и общество
- •Послесловие
Энергетические и сырьевые ресурсы
Еще одна глобальная проблема — обеспечение человечества энергетическими и сырьевыми ресурсами — стала источником множества противоречий, в том числе и военных конфликтов на международной арене. Эти ресурсы составляют основуматериального производстваи по мере развития производительных сил играют все более значительную роль в жизни человека.
Упомянутые ресурсы подразделяются на возобновимые, которые постоянно воспроизводятся, т. е. подлежат восстановлению естественным или искусственным путем (гидроэнергия, древесина, энергия Солнца и т. п. ), иневозобновимые, количество которых ограничено их естественными запасами (нефть, уголь, природный газ, всевозможные руды и минералы).
Подсчитано, что при современных темпах потребления большинства невозобновимых ресурсов человечеству хватит лишь на обозримую перспективу, исчисляемую от нескольких десятков до нескольких сотен лет. По историческим масштабам это совсем немного. При этом следует иметь в виду, что значительная часть имеющихся запасов сосредоточена в месторождениях, залегающих в сложных условиях, или представлена относительно бедными рудами.
Если еще недавно люди добывали многие полезные ископаемые открытым способом или на глубине, не превышающей 600 м, то уже сегодня ситуация существенно изменилась. Места добычи полезных ископаемых оказались истощенными, и теперь нередко стоит задача разрабатывать месторождения, залегающие на глубине 8–10 км или на дне океана. А это требует не только крупных капиталовложений, но и разработки новой техники и технологий для их добычи и переработки. Поэтому становится необходимым наряду с развитием безотходных технологий разумно использовать все те ресурсы, которыми человечество уже пользуется (причем в значительной степени нерационально).
Проблема войны и мира
Одной из самых расточительных сфер общественной жизни является военная сфера. Устранение войны из жизни обществаи обеспечение прочного мира на Земле по общему признанию является самой актуальной из всех существующих глобальных проблем. И хотя во все времена острота ее никогда не ослабевала, в ХХ в. она обрела особый, драматический смысл и актуальность, поставив уже не только отдельных людей, целые народы, но и все человечество перед роковым вопросом«быть или не быть?».
Причина такого положения дел — создание ядерного оружия, открывшего реальную, никогда не существовавшую до этого возможность уничтожения жизни на Земле, по крайней мере в ее разумных формах. С момента первого применения ядерного оружия в августе 1945 г. началась принципиально новая эра — ядерная, повлекшая кардинальные изменения во всех сферах человеческой жизни: политике, экономике,мышлении, в расстановке сил на мировой арене. Но самое главное заключается в том, что с этого момента ужене только отдельный человек, но и все человечество стало смертным, обретя свою «ахиллесову пяту». «Когда исчезает один индивид, пусть даже преждевременно, на смену ему всегда приходит другой индивид, — оценивая новую ситуацию, говорил Т. де Шарден. — Потеря индивида для продолжения жизни не невосполнима. А если речь идет о всем человечестве?..»[2].
Этот вопрос, сформулированный в конце 1940-х годов, со временем еще больше обнаружил свою актуальность. Фактически Вторая мировая война оказалась последней возможностью человечества выяснять свои отношения военными средствами, не ставя себя на грань самоуничтожения.
С появлением атомной бомбы «конец света» стал вполне реальным, а не фантастикой. В то время когда многие еще не понимали всей опасности нового изобретения, отдельные философы и ученые предупреждали, что в условиях угрозы ядерного конфликта люди должны осознать свое изменившееся положение и использовать все возможности, чтобы предотвратить гибель человечества.
Конечно, реальная возможность самоуничтожения у людей появилась не вдруг и не сразу. Для создания ядерного оружия, как и для накопления его в достаточном количестве, чтобы уничтожить все живое, потребовалось и время, и неимоверные материальные, финансовые и другие затраты, а также колоссальные усилия многомиллионной армии ученых, инженеров, рабочих в различных странах мира. Но и для осознания широкими кругами мирового сообщества серьезности сложившегося положения после первых ядерных взрывов понадобилось почти 30 лет.
Лишь к началу 1980-х годов, когда появилась концепция «ядерной зимы», ставшая шокирующим результатом исследований двух независимо работавших в США и в нашей стране коллективов ученых, человечество окончательно осознало тот факт, что с обретением ядерного оружия, а также с появлением глобальных проблем оно утратило свое былое «бессмертие».
Основной смысл упомянутой концепции, с большой точностью просчитанной на компьютерных моделях, состоит в том, что в мире накопилось уже столько ядерных зарядов, что их вполне достаточно для полного уничтожения жизни на Земле. Будучи взорваны, они, помимо прямого поражающего воздействия, поднимут в воздух несметное количество пыли, дыма и пепла, которые на многие месяцы плотной пеленой окутают нашу планету, закрыв ее от солнечных лучей. Это вызовет резкое снижение температуры атмосферы и поверхности Земли и приведет к ее оледенению. Концепция «ядерной зимы» окончательно лишила людей альтернативы в ответе на вопрос: сумеют ли они осознать всю степень новой опасности и отойти от края пропасти, отказавшись от военного насилия во имя спасения цивилизации?
Другая особенность обсуждаемой проблемы — ее тесная связь с экологией,сущностьи современное состояние которой были рассмотрены в главе «Философия природы». Мы отмечали, что уровень развитиянаучно-технического прогрессаопределяет возможности в преодоленииэкологического кризиса, но от этого же уровня зависят и разрушительные возможности вооружений, многообразие их форм,методови способов применения. Иначе говоря, наряду с возросшими возможностями построить свою жизнь в гармонии сприродойчеловек многократно увеличил и способность уничтожить все живое. Отрицательные последствия милитаризации общества, гонки вооружений и военных конфликтов значительно ускоряют процессы деградации окружающей среды. А наряду с ядерным оружием особую опасность с труднопредсказуемыми последствиями представляют и «географические» средства ведения войны, которые могут быть вызваны целенаправленным воздействием человека на природные процессы с целью добиться искусственным путем стихийных бедствий, разрушений и т. п. Причем такие методы военных действий могут иметь последствия, сопоставимые с применением ядерного оружия, например целенаправленное разрушение озонового слоя над заданной территорией и т. п.
Сегодня, несмотря на некоторое ослабление военного противостояния, во многих странах все еще сохраняется гигантская диспропорция в расходах на оборону и охрану окружающей среды.
Эта разница в пользу обороны нередко достигает пятидесятикратной величины и более. Причем наиболее уязвимыми в этом отношении являются страны «третьего мира». Туда, с одной стороны, все больше и больше поставляется оружия, а с другой — устаревшее оборудование и неэкологичные технологии, усугубляющие и без того сложную экологическую ситуацию. В результате темпы загрязнения и деградации природы там значительно выше, чем в развитых странах.
Гонка вооружений растрачивает не только огромные материальные, но и трудовые, интеллектуальные ресурсы. Около четверти ученых во всем мире втянуто в работу по подготовке к войне, направляя свои знанияи умения на создание средств разрушения, и это, как правило, наиболее квалифицированные кадры. Однако сами же ученые (лучшие из них) первые осознали меру опасности, нависшей над человечеством.
Так, в 1955 г., когда все больше стала раскручиваться и набирать темпы гонка вооружений, виднейший английский философ Б. Рассел выступил инициатором активной борьбы за мир и ядерное разоружение. Совместно сА. Эйнштейномони опубликовали знаменитыйМанифест, поддержанный крупнейшими учеными:Ф. Жолио-Кюри, М. Борном, С. Пауэллом, Л. Инфелъдом и многими другими. В этом Манифесте звучало серьезное предупреждение человечеству о грозящей ему опасности, а также говорилось о необходимости «научиться мыслить по-новому» в ядерный век, чтобы сохранить цивилизацию.
Б. Рассел не только предупреждал об опасностях, но и предлагал пути их решения. Так, ему принадлежит идея создания всемирного правительства, которое должно было бы положить конец всем войнам. Основой такого правительства, по его мнению, могла бы стать ООН. Он также настаивал на созыве всемирной конференции для поиска мирных путей решения спорных вопросов между государствами.
Выступив за мир, разоружение и международную безопасность, мировое научное сообщество пришло к необходимости объединить свои усилия и в 1957 г. провело первую конференцию своих сторонников в Пагуоше (Канада). Это движение, получившее названиеПагуошское, стало одной из самых влиятельных международных организаций, выступающих за мир. Теперь к нему добавилось множество других организаций и движений (Гринпис, Римский клуб, организованные выступления антиглобалистови др.), озабоченных необходимостью преодолеть диспропорции и проблемы современнойглобализации. Их появление — результат все большего осознания людьми того, что в тесной взаимосвязи переплелись отношения не только отдельных государств,нацийили промышленных групп, но и все это многоаспектное человечество оказалось, как никогда раньше, в неразрывной связи с окружающей его средой, с вечной природой, с космосом.
Сегодня ко всем аргументам гуманитарного толка, выдвигавшимся практически во все времена в защиту мира между людьми и установления справедливого порядка, добавились абсолютно новые императивы: ядерный, экологический, демографический и др., которые с жесткой необходимостью объективных законов требуют своего решения, не оставляя при этом много времени на раздумья. Несколько раньше теоретически, а теперь уже и практически «человек впервые реально понял, что он житель планеты и может — должен — мыслить и действовать в новом аспекте, не только в аспекте отдельной личности,семьиили рода, государств или их союзов, но в планетарном аспекте, в определенной земной оболочке, с которой он неразрывно связан и уйти из которой он не может»[3].
Этот обобщенный, планетарный взгляд на человека и его место в мире стал важным шагом на пути осознания людьми своего единства и новой ситуации, в которой они оказались, так как открывает новые возможности для преодоления возникших перед человечеством трудностей.