- •Учебное пособие
- •Под общей редакцией академика о.А. Колобова
- •Архашастра Артхашастра, или Наука политики / Пер. С санскрита. М., 1993.
- •Раздел 10
- •Глава 14
- •Раздел 11
- •Глава 15
- •Раздел 96
- •Глава 1
- •Раздел 97
- •Глава 2
- •Глава 1
- •Раздел 100 об искании помощи (у более сильного)
- •Глава 2
- •Глава 5
- •Законы ману Законы Ману (Памятники литературы народов Востока)/ Пер. И примечания д-Эльмановича, провер., исправл. И допол. Г.Ф.Ильиным. М, 1960.
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Примечания:
- •Эразм роттердамский Жалоба мира // Трактаты о вечном мире. М., 1963.
- •Гроций гуго о праве войны и мира. Три книги, в которых объясняются естественное право и право народов, а также принципы публичного нрава / Пер. С латинского ал.Саккетти. М., 1957.
- •Глава XVII.
- •Юм дэйвид Трактат о человеческой природе. Книга вторая. Об аффектах. Книга третья. О морали. М., 1995.
- •Гольбах поль анри Избранные произведения. В 2 т. М., 1963.
- •Беседа девятая о распаде государств
- •§ 1. Как государства приходят к распаду
- •§ XXV. Общие выводы
- •Кант иммануил Собрание сочинений. В 8 т. М., 1994.
- •Гегель георг вильгельм фридрих Философия права. М., 1990.
- •Клаузевиц карл филипп готфрид о войне. Т. 1 / Пер. С нем. Изд. 4. М., 1937.
- •Глава 1. Что такое война?
- •Глава II а. Цель и средства в войне
- •Глава VI
- •Прудон пьер жозеф Война и мир. Исследование о принципе и содержании международного права. В 2 т. М., 1864.
- •Глава II. Война есть факт божественный
- •Глава VI. Война — школа человечества
- •Глава VIII. Война и мир — выражения соотносительные
- •Альберди хуан баутиста Преступление войны. М., 1960.
- •Р.Гильфердинг Финансовый капитал. Изд-во социально-экономической литературы. М., 1959.
- •Сорокин п.А. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет / Ин-т социологии. - м.: Наука, 1994. - 560 с. - (Социологическое наследие).
- •§ 2. Идеи (представления, понятия и теории) как факторы
- •§ 3. Знание (наука) как фактор
- •Моисеев н.Н. Расставание с простотой. М., «Аграф», 1998. - 480 с.
- •II. Новый тоталитаризм
- •Делягин м.Г. Практика глобализации: игры и правила новой эпохи. - м.: инфра-м, 2000. – 344 с.
- •Часть 1. Новые тенденции развития человечества
- •Глава 1. Увлекательная жизнь технологий: информационная революция
- •Хохлышева о.О. Разоружение, безопасность, миротворчество: глобальный масштаб. — Москва-Нижний Новгород: авн рф, анм «Элита» при оон, иси ннгу, 2000 г. – 308 с.
- •Глава 1
- •§ 1. Глобализация как универсальное явление международной жизни
- •§ 2. Параметры глобального управления
- •§ 3. Новый мировой порядок и утверждение норм глобального менталитета
- •Примечания:
- •Хомский н.
- •Мартин г .-п.., Шуманн X. Западня глобализации: атака на процветание и демократию/Пер. С нем. — м.: Издательский Дом «альпина», 2001. — 335 с.
- •Глава 2. Повсюду одно и то же.
- •Примечания:
- •Сорос Джордж Открытое общество. Реформируя глобальный капитализм. Пер. С англ. — м.: Некоммерческий фонд «Поддержки Культуры, Образования и Новых Информационных Технологий», 2001. — 458 с.
- •Глава 12.
- •Примечания:
- •Валлерстайн Иммануэль После либерализма: Пер. С англ. / Под ред. Б. Ю. Кагарлицкого. М.: Едиториал урсс, 2003. — 256 с.
- •Глава 8
- •Глава 9
- •Глава 11
- •Примечания:
- •Глава 8
- •Глава 9
- •Глава 11
- •Вандам (Едрихин) а. Е. Геополитика и геостратегия / Сост., вступ. Ст. И коммент. И. Образцова; заключ. Ст. И. Даниленко. Жуковский; м.: Кучково поле, 2002.
- •М. Меньшиков
- •Берлин Исайя
- •Хохлышева о.О. Миропонимание, миротворчество, миросохранение: опыт XX столетия: Монография. Нижний Новгород: Изд-во ннгу, 2002. – 549 с.
- •Глава 5.
- •Примечания:
- •Вирилио Поль Информационная бомба. Стратегия обмана. Пер. С фр./ Перевод и. Окуневой. М.: итдгк "Гнозис", Фонд "Прагматика культуры". 2002. — 192 с.
- •Примечания:
- •Косолапов н.А. Очерки теории и методологии политического анализа международных отношений. М.: Научно-образовательный форум по международным отношениям, 2002.
- •Глава 3. Эпистемология и методы анализа
- •Нейсбит д. Мегатренды / д. Нейсбиг; Пер. С англ. М.Б. Левина. — м.: ооо «Издательство act»: зао нпп «Ермак», 2003.
- •Бжезинский Збигнев Великая шахматная доска. Господство Америки и его геостратегические императивы. — м.: Международные отношения, 2003.
- •Геостратегические действующие лица и геополитические центры
- •Важный выбор и потенциальные проблемы
- •Примечания:
- •Тоффлер э. Метаморфозы власти: Пер. С англ. / э. Тоффлер. — м.: ооо «Издательство act», 2003. — 669, [3] с. — (Philosophy).
- •Глава 34. Глобальные воители
- •Заключение
- •Примечания:
- •Тюшкевич с.А. Новый передел мира.— м.: тк Велби, Изд-во Проспект, 2003. - 288 с.
- •Глава 2
- •Примечания:
- •С. Хантингтон Столкновение цивилизаций / Пер. С англ. Т. Велимеева, ю Новикова. - м.: ооо «Издательство act», - 2003. - 603 с. — (Philosophy).
- •Глава 12
- •Примечания:
- •Сведения об авторах
- •Рекомендуемая литература
- •Оглавление
Беседа девятая о распаде государств
§ 1. Как государства приходят к распаду
В своем непрерывном развитии природа ведет все существующее к гибели; этому непреложному закону более или менее медленно следуют как физические, так и духовные явления.[...]
Государственные организмы подобно человеческим носят в себе зародыши своей гибели; как и люди, они пользуются более или менее долговременным здоровьем; как и люди, они подвержены острым заболеваниям и кризисам, которые уносят их жизнь очень быстро, или хроническим болезням, которые подтачивают их постепенно, исподволь разрушая основы жизни. Подобно больным людям общества подвержены бредовому состоянию, безумию, революционным переворотам; обманчивая полнота часто скрывает их тайные недуги; смерть наступает неожиданно, следуя непосредственно за самым цветущим здоровьем. Всегда деятельная природа неожиданно создает иногда условия для появления людей, которые оздоровляют государство, избавляют его от недугов и страданий, можно сказать, возрождают его из пепла. Но чаще природа заставляет нации порождать существа, которые способны лишь разрушать, которые губят все вокруг себя и в мгновение ока низвергают общество в пропасть.
Государство распадается, как только пороки его правителей возрастают в такой степени, что лишают его безопасности, сил и нравственных устоев, необходимых для поддержания общественного целого. Установив это, мы можем утверждать, что политическому организму угрожает распад, когда правители пренебрегают заботой о поддержании в гражданах духовного подъема, необходимого для того, чтобы побудить общество к отвечающей его потребностям деятельности; когда, забывая сохранять равновесие сил в государстве, правители допускают, чтобы одна отрасль управления поглотила все остальные; когда из-за какого-либо внутреннего порока нация утрачивает могущество, положение среди других наций и уважение, которым она должна пользоваться в соответствии с дарованными ей природой преимуществами.[...]
Нация находится в состоянии распри, когда принципы, которыми руководствуется ее правительство, порочны, а законы плохи и бессильны; когда к власти относятся с презрением; когда анархия охватывает все сословия государства; когда граждане обособляют свои интересы от интересов Родины и отмежевываются от нее; когда гражданские войны вооружают граждан друг против друга; когда с помощью Насилия вменяют форму правления в государстве; когда иноземные захватчики вторгаются в страну, чтобы расчленить ее и лишить ее независимости; наконец, когда пружины государственного механизма ослабевают и роскошь делает все умы равнодушными во всему, что приносит пользу, внушая безразличие к общественному благу и презрение к добродетели. Тогда у государства нет больше граждан, оно заполнено порочными, оторванными от своей родины существами, которых воодушевляет лишь необузданная страсть к богатству, наслаждениям и легкомысленному образу жизни.
§ XXV. Общие выводы
I. [...] Хорошими являются только те законы, которые соответствуют природе общественного человека и обязывают его выполнять свой долг по отношению ко всем другим членам общества; нравственность — это осознание указанных обязанностей, добродетель состоит в том, чтобы приносить пользу обществу, общество должно обеспечить благосостояние тем, кто ему полезен; оказываемая им помощь и доставляемые им преимущества — основа его власти над гражданами; никакая власть не может быть справедливой, если целью ее не является благо людей.
II. Править людьми — значит осуществлять по отношению к ним власть, принадлежащую обществу, с тем чтобы заставить их жить согласно его целям. Правительство действует от имени общества, от которого оно получило власть, или силу принуждать всех членов общественного союза выполнять их общественные обязанности и подчиняться законам, которые представляют собой лишь выражение общей воли. Отсюда следует, что правительство является общественной силой, предназначенной подавлять страсти индивидов, если они противоречат благу общества, и заставлять людей выполнять взаимные обязательства, взятые ими на себя при заключении общественного договора. Одним словом, правительство существует для того, чтобы заставить людей, живущих в обществе, выполнять обязанности, предписываемые моралью. Каждая из форм правления обладает как преимуществами, так и недостатками. Всякая форма правления является хорошей, если правительство точно и последовательно выполняет обязательства общества по отношению к его членам и обязывает последних сообразовываться с целями общества.
III. Государи являются уполномоченными общества, избравшего и утвердившего их для того, чтобы с их помощью осуществлять власть над гражданами; подчиняться государю, который правит в соответствии с убеждениями и целями объединения, — значит подчиняться обществу, от которого исходит суверенная власть. Таким образом, права государя — это права, которые пожелала ему доверить нация; его власть основана на власти нации; причиной оказываемого ему подданными послушания и мерой этого послушания является благо, которое его власть обеспечивает нации, никогда не дающей согласие на то, что нарушает ее благополучие. Справедливость — основная добродетель государя; он не может уклоняться от нее, не подвергаясь опасности.
IV. Государь подчинен законам, являющимся выражением воли всего общества, граждане же подчинены государю, поскольку его повеления соответствуют общему благу. Нет таких групп граждан, интересы которых можно обособить от интересов общества, обеспечивающего преимущества для всех и в силу этого имеющего право подчинять всех общественной власти. Каждый класс по-своему должен способствовать общему благу. Разногласия, разобщение интересов граждан — вот подлинный источник слабости наций и злоупотреблений, от которых они страдают.
V. Деспотизм состоит в противопоставлении общим интересам личных интересов тех, кто находится у власти. Это прихоть одного человека или одного сословия, навязанная в качестве закона всему обществу. Абсолютная власть очень скоро перерождается в тиранию, которая является состоянием войны между государем и всем управляемым народом, основанным на насилии и одинаково пагубным для обеих сторон, состоянием, которое ни один гражданин в своих личных интересах не должен ни поддерживать, ни допускать. Нет ничего более чуждого целям общества, чем деспотизм или своеволие государя; такое своеволие разрывает узы, связывающие граждан, изгоняет из их сердец любовь к родине, стремление к деятельности, трудолюбие и добродетель, приносит счастье всего общества в жертву капризам одного или нескольких людей. Неограниченная власть никогда не может обеспечить нациям возможность пользоваться действительным и долговечным благополучием.
VI. Свобода является неотъемлемым правом всякой нации и всякого общества, ввиду того что она существенно необходима для сохранения и процветания общественных союзов. Быть свободным — значит выполнять только законы, направленные на обеспечение блага общества и одобренные им. Своеволие так же чуждо общественному благу, как деспотизм или тирания. Свобода невозможна там, где нет добродетели; в свою очередь патриотизм, величие души, честь, любовь к общественному благу могут существовать лишь у наций, пользующихся подлинной свободой.
VII. Политика должна в равной степени следить за всем, что важно для благосостояния и сохранения общества. Законодательство должно способствовать удовлетворении потребностей государства; ему следует побуждать граждан к труду, насаждать в их душах добродетель и любовь к родине, поощрять рост народонаселения, развитие сельского хозяйства и развертывание действительно полезной торговли, подавлять порок, награждать достойную похвалы деятельность и необходимые для общества таланты.
VIII. Человеческий род следует рассматривать как огромное общество, в котором природа установила такие же законы, какие устанавливаются для всех граждан в хорошо организованном отдельном обществе. Народы — это более или менее благоразумные и могущественные индивиды всемирного общества; их связывают с другими народами те же обязанности, какие объединяют всех граждан одного государства. Основой прав человека должны быть нормы морали в применении к условиям жизни всех народов земли. Войны необходимо рассматривать с той же точки зрения, что и насилия и убийства; завоевание — это не что иное, как кража. Союзы и договоры между государствами требуют такой же добросовестности, как и контракты, договоры и союзы между частными лицами. [...]
IX. Несправедливая или пренебрегающая своими обязанностями политика повседневно наносит нациям жестокие раны. Безумства и насилия государей, как и их преступное равнодушие, ослабляют общества и приводят их к гибели.
Таковы истины, которые должны лежать в основе всякой политической системы. Эти истины были достаточно ясно показаны во всех частях настоящего труда, предпринятого единственно в интересах наибольшего блага людей, равно как и тех, кто предписывает им законы.