Раздел II

ДИНАМИКА ИДЕОЛОГИЧЕСКИХ

ПРОЦЕССОВ

Глава 6

ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ

Белорусское общество переживает сложный, противоречивый этап социально-исторической трансформации. Она охватывает как эконо­мическую, социальную, политическую, так и духовную сферу, находит отражение в динамике идеологических процессов. Идеологические про­цессы, о которых в последнее время много говорится, не есть абстракция, иллюзорная конструкция человеческого воображения. Напротив, это объективная социальная реальность, характеризующаяся определенной закономерностью формирования и развития, хотя она и проходит через сознание людей и в значительно большей степени от него зависима по сравнению с другими общественными явлениями. Идеологические про­цессы органично связаны с политической культурой. С полным на то основанием можно утверждать, что политическая культура является одним из важнейших системообразующих элементов идеологии, одним из детерминирующих факторов идеологических процессов. Именно по этой причине столь серьезное внимание уделяется формированию поли­тической культуры в процессе идейно-воспитательной работы.

§1. Политическая культура как сфера духовной культуры

В современную историческую эпоху в социальных процессах все более заметную роль играет политическая культура. Политическая куль­тура - это "система исторически сложившихся политических традиций, убеждений, ценностей, идей и установок практического политического поведения, обеспечивающая воспроизводство политической жизни об­щества на основе преемственности"⁶⁹. В данном определении зафикси­рованы следующие качественные характеристики (существенные осо­бенности) политической культуры как социального феномена.

Прежде всего политическая культура представляет собой не сово­купность каких-то случайных и потому не связанных между собой яв­лений, процессов, а целостную систему. В виде той или иной системы она складывается исторически по определенным, чаще всего не завися­щим от нас общественным законам, хотя ее носителем и являются люди, обладающие сознанием и самосознанием. Однако политическая культу­ра как социальный феномен, не только объективное, не зависимое от нас, но и субъективное, связанное с нами, образование, не мыслимое вне цен­ностных установок, политических пристрастий, ориентаций людей как творцов и носителей (субъектов) духовной культуры.

Политическая культура обладает общечеловеческими характерис­тиками (например, для граждан любого государства характерны те или иные политические интересы, предвыборные политические страсти и т.п.). но в конечном счете она произрастает на национальной почве и впитывает ее колорит и особенности, она поэтому не может быть цели­ком позаимствована у кого-то и перенесена на национальную почву. Скажем, не представляется возможным политическую культуру США, Англии или же соседней Польши в полном объеме перенести и рас­пространить на Беларусь, хотя ее отдельные стороны нашими граждана­ми воспринимаются, усваиваются и в преобразованном виде становятся элементами национальной политической культуры (например, представ­ление кандидатами в депутаты Палаты представителей Национального собрания Республики Беларусь, кандидатами на должность Президента Республики Беларусь своих предвыборных программ и т.п.).

Политическая культура - не абстрактная, оторванная от реалий теоретическая конструкция, а способ (тип) практического полити­ческого поведения. Последнее не означает того, что она не может быть теоретическим объектом, т.е. объектом теоретического осмысления. Но это уже гносеологическая, а не политологическая проблема. В этом плане политическая культура - развивающийся феномен. Даже на не­большом, в масштабе человеческой истории, временном отрезке, рав­ном жизни всего лишь одного поколения, в ней могут произойти ради­кальные изменения. Скажем, политическая культура Беларуси начала XXI века с неотвратимо формирующимися демократическими ценнос­тями в виде гласности, свободы слова, печати, прав и свобод человека и т.п. характеристиками, разительно отличается от политической куль­туры 80-х годов, когда и речи не могло идти о плюрализме политичес­ких мнений в средствах массовой информации, политических дискус­сиях и т.п. Отличается уже в плане политических ценностей, пристра­стий и сам человек - субъект политической культуры.

Политическая культура - это социальный феномен, т.к. она зарож­дается и формируется лишь в социальной среде (обществе), проходя в своем развитии различные ступени - от жестко регламентированных властных отношений, складывавшихся по законам вавилонского царя Хаммурапи (1792-1750 до н.э.), или же по древнеиндийскому своду предписаний в виде законов Ману до развитых форм демократии, в той или иной степени реализованных в некоторых европейских государ­ствах во второй половине XX века. И как социальный феномен полити­ческая культура органично связана с социально-экономическими, а также духовно-культурными процессами той или иной страны и даже миро­вого сообщества в целом. Здесь уместно напомнить рассуждения не­мецкого философа-классика Г. Гегеля о философии и философах, кото­рые, по его глубокому убеждению, не произрастают как грибы после дождя, а являются продуктами своей исторической эпохи. "Столь же нелепо предполагать, - иронизировал Гегель, - что какая-либо филосо­фия может выйти за пределы современного ей мира, сколь нелепо предпо­лагать, что индивид способен перепрыгнуть через свою эпоху, перепрыг­нуть через Родос"⁵⁶. Между философией и политической культурой уме­стно в этом плане провести параллель: политическая культура - тоже продукт конкретной исторической эпохи. Поэтому столь разительно отличие политических культур (вернее, предкультур) древних обществ от политических культур современной эпохи. Речь идет о политичес­кой культуре в целом. Ведь и в нашу историческую эпоху немало еще стран, где политическая; культура находится чуть ли не в эмбриональ­ном состоянии (можно в качестве примера привести политическую культуру талибов, на глазах мирового сообщества в конце XX века вар­варски уничтоживших исторические памятники - каменные фигуры Будды и отказывающих женщинам в праве на образование только лишь потому, что они женщины).

Иногда политическую культуру представляют в виде суммы поли­тических культур индивидов исходя из того, что ее творцами и носите­лями являются люди. Нередко ее сводят к культуре "политической элиты". Но это не научный подход. Действительно, носителями и твор­цами политической культуры являются конкретные люди. Сильное влияние на нее оказывают политические лидеры. Но политическая культура - это не сумма индивидуальных политических культур, это не мировоззрение политических лидеров и не выработанные ими поли­тические доктрины, а надындивидуальное, т.е. обособившееся⁵⁷ от носи­телей духовное образование, функционирующее наряду с философией, правом и другими формами общественного сознания по своим соб­ственным законам. Это духовное образование может быть зафиксиро­вано в рукописях, книгах, объективировано в конкретных государствен­ных институтах, законодательных актах, усвоено в процессе социализа­ции личности. Но оно может оказаться по тем или иным причинам невостребованным.

Политическая культура - лишь один из многих сегментов (форм) духовной культуры, представляющей собой систему "исторически раз­вивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятель­ности (деятельности, поведения и общения)"⁵⁸. Поэтому ей присущи те же функции, что и духовной культуре в целом, хотя эти функции и приобретают свою специфику, наполняются новым содержанием, спо­собом практической реализации. К числу основных функций полити­ческой культуры относятся: когнитивная (приобретение политичес­кого знания); аксиологическая (выработка политических ценностей и идеалов); эмоциональная (формирование политических чувств); интег- ративная (объединяющая граждан в сообществе); коммуникативная (поддержание на соответствующем уровне взаимосвязи между граж­данами); регулятивная (управление политическими процессами); вос­питательная (формирование политической культуры в широком смыс­ле этого слова) и др. При этом надо иметь в виду то обстоятельство, что политическая культура охватывает лишь сферу политических процес­сов, политической жизни. Конечно же, политическая культура не фун­кционирует изолированно. В процессе жизнедеятельности общества различные формы духовной культуры "действуют сообща", практичес­ки реализуют диалектический принцип единичного и общего.

Политическую культуру следует отличать от политической жизни. Политическая жизнь - более емкое социальное явление. И не только потому, что она не ограничивается лишь политической культурой, но включает в себя и ее антиподы. Политическая жизнь - это всесторон­нее взаимодействие субъектов политики - народа, государства и его институтов, политических партий, союзов и других объединений, пре­следующих политические цели.

Политическая культура - сложноструктурированный феномен. В ее структуре можно выделить следующие основные элементы. Преж­де всего, к политической культуре следует отнести тот слой (сегмент) общественного сознания, который связан с политическими процессами и институтами. Центральное место в политической культуре принад­лежит политическому мировоззрению. В структуру политической куль­туры входят нормы поведения ("правила игры") в политической сфере, а также политические ценности и идеалы. Кроме того, к политической культуре относятся политические традиции, убеждения, символы. При этом надо исходить из того, что политическая культура не сводится лишь к системе ценностей, убеждений, идей, разделяемых подавляю­щей частью граждан. В любом государстве имеется социальный слой граждан, не разделяющих наличную политическую культуру и ратую­щих за изменение существующего политического строя. Ведь, как от­мечал Г. Гегель, "в общественном мнении содержится все ложное и истинное, но обнаружить в нем истинное - дело великого человека. ...Кто не умеет презирать общественное мнение, каким его приходится то тут, то там выслушивать, никогда не совершит ничего великого"⁷³. К этому добавим еще и то, что существующие в данном обществе поли­тические идеи, ценности, идеалы, как и все другое "разумное" с течени­ем времени становится "неразумным" и вынуждено будет уступить место новым идеалам, ценностям, нормам. Поэтому к политической культуре необходимо отнести как разделяемые подавляющим числом граждан ценности, так и ценности и идеалы тех людей, которые работа­ют на политическую перспективу. Древнегреческий философ Платон жил в историческую эпоху более-менее устоявшихся политических форм общественного устройства, базировавшихся на рабовладельчес­ком экономическом базисе (здесь мы не касаемся типов государствен­ного управления). Но он разработал принципиально новую концепту­альную модель государства, предполагающую формирование полити­ческой культуры нового типа.

Иногда политическую культуру делят на два слоя - культуру поли­тического поведения, которая в целом зависит от субъекта (политика), и культуру функционирования политических институтов, в меньшей степени, якобы, подверженную влиянию субъективного фактора. На са­мом деле политические институты - те же субъекты политики, но выс­тупающие в надындивидуальном облике. В этом плане культура поли­тического поведения характеризует не только ту или иную политичес­кую личность, что само собою разумеется, но и политические институты.

На мировом пространстве политическая культура не является од­нородной, и в связи с этим она подразделяется на определенные типы. Так, например, в работах американских политологов Г. Алмонда и С. Вербы выделены четыре основных типа политических культур: англо-американская (ее основными чертами являются прагматичность, общенациональный консенсус в отношении основополагающих ценно­стей, наличие политического центра, к которому тяготеет электорат и др.); континентально-европейская, для которой характерны поляризо­ванный политический спектр, ценностно-ориентированный электорат и др; авторитарно-патриархальная, воспроизводящая патриархаль­ный тип "большой семьи", и, наконец, тоталитарная, базирующаяся на полном политическом контроле над жизнью индивида и общества⁷⁴. Предложенная типология политических культур схематична и не вос­производит их многообразия. Поэтому ученые предложили иные типы классификации. Одни из них все политические культуры пытаются разделить на два блока - Западную и Восточную. Другие же, наоборот, стремятся уйти от т.н. "цивилизационного" подхода и исходят из сущ­ности самих культур, а не их географического пространства. В частно­сти, в литературе получила распространение классификация, согласно которой в политических культурах выделяют следующие типы: орга­ническую (авторитарная, тоталитарная, традиционная и др.), либераль­но-демократическую и смешанную.

Однако и эта классификация условна. В реальной жизни нет таких государств, где бы в политической сфере властвовал в чистом виде лишь авторитарный тип отношений, или же, наоборот, только либераль­но-демократический. Авторитарный режим рано или поздно граждане отвергают. А наличие государства как социального института уже из­начально исключает либерально-демократический тип политических отношений (культуры) в его чистом (полном) выражении. Ведь любое государство в той или иной степени ограничивает свободу граждан.