Проф обр в совр мире 1(4) 2012

Раздел V. Вопросы воспитания в современной философии образования

Key words: health, health training, dialectic, instruments of cognition of the object of professional activities.

Философия здоровья, лежащая в основе традиционной медицины, исходит из общепринятого в научном сообществе понимания фундаментальных законов бытия и представлений о человеке, в котором физическое определяет психическое, а мысль рассматривается как функция мозга. Основа всего – материя, физическая и физиологическая телесность [1].

Согласно Уставу ВОЗ, здоровье – это не отсутствие болезни как таковой или физического недостатка, а состояние хорошего общего физического, умственного и социального самочувствия. Однако это определение не может быть использовано для оценки здоровья на популяционном и индивидуальном уровнях. В медико-санитарной статистике под здоровьем на индивидуальном уровне понимается отсутствие выявленных расстройств и заболеваний, а на популяционном – процесс снижения уровня смертности, заболеваемости и инвалидности.

Оздоровительная физическая культура с современных философских позиций рассматривается как технология человеческой деятельности, направленная главным образом на профилактику и коррекцию заболеваний, а также на стабилизацию функционального состояния, физического развития и физической подготовленности [2, с. 244].

Мы разделяем точку зрения Т. С. Косенко и Н. В. Наливайко, согласно которой существенной частью обучения (воспитания) должно стать выявление конкретных глобальных проблем, которые имеют транснациональную и кроскультурную значимость и широкие цивилизационные последствия. Физическая мобильность и путешествия – неотъемлемая часть образовательных инструментов [3, с. 161].

Если обратиться к различным программам по физической культуре, то мы увидим, что программ для специальной медицинской группы мало, а программ, специализированных для конкретных диагнозов, почти нет.

Физическая культура и оздоровительная физическая культура являются продуктом исторического и философского развития общества. В этом контексте физическая культура рассматривается не только как культура тела, но и как совокупность материальных и духовных ценностей, а оздоровительная физическая культура – как совокупность профилактических мероприятий, психологического настроя и физической активности.

Для понимания аксиологической компоненты в теории и практике оздоровительной физической культуры следует учитывать ее специфику, то есть процесс физического воспитания учащихся, отнесенных по состоянию здоровья к специальной медицинской группе, а предметом – оздоровительно-кор- рекционную направленность уроков физического воспитания для конкретной патологии. Человек при этом рассматривается не просто как субъект познания, а как индивид, желающий быть здоровым, физически развитым и стремящимся реализовать свои способности.

В учебнике Ю. В. Менхина «Оздоровительная гимнастика: теория и методика» впервые представлены теоретико-методологические основы оздоровительной гимнастики, имеющей многочисленные организационные формы (урочные и неурочные). К урочным отнесены уроки физической культуры или дополнительные оздоровительно-тренировочные занятия. Неурочные формы делятся на «малые» – утренняя гимнастика, физкультпауза, «физкультминутка» и «крупные» – домашние задания, занятия физическими упражнениями на удлиненных переменах, в «час здоровья». Различают следующие виды оздоро-

121

Профессиональное образование в современном мире, ¹1(4), 2012

вительной гимнастики: 1) оздоровительно-кондиционный – гигиеническая, профессионально-прикладная, корригирующая, лечебная гимнастика; 2) оздоровительно-спортивный – акробатика, художественная и спортивная гимнастика, спортивный фитнес. Автор рекомендует группы эффективных оздоровительных средств: лечебные физические упражнения, оздоровительные силы природы, гигиенические факторы и оригинальные методы их применения [4].

Âцелом развитие теории оздоровительной физической культуры началось

ñисследования многочисленных проблем здоровья и физического отставания ослабленных людей от здоровых сверстников [5–7].

Важнейшей философско-методологической проблемой остается разработка категорий, принципов, критериев и показателей, с помощью которых философские положения можно трансформировать в практику оздоровительной физической культуры, что способствует всестороннему использованию философской методологии в конкретном учебном процессе и в практической деятельности [8].

На протяжении многих столетий к физически ослабленным детям отношение практически не менялось, и только в век прогресса и новых технологий появилась возможность заниматься физической культурой людей с ослабленным здоровьем [9].

Современной философией физическая культура рассматривается как технология человеческой деятельности, как накопление и передача человеческого опыта. При этом выделяется физическое развитие, физическая подготовленность и личностный аспект человека, то есть речь идет о повышении его потенциальных возможностей. Человек представляет собой диалектическое единство биологического и социального, материального и духовного, в чем и проявляется противоречивый феномен человека.

Центральное место в системе законов диалектики занимает закон диалектической противоположности. Противоположность – философская категория, отражающая стороны, свойства, тенденции, процессы в предметах и явлениях, взаимообусловливающих и взаимоисключающих друг друга (например, учебный процесс предусматривает наличие учителя и обучаемого) [10].

Оздоровительная физическая культура представляет собой комплекс дисциплин преимущественно естественнонаучного профиля; вместе с тем оздо- ровительно-коррекционная направленность является гуманной по своей сути: имея дело с человеком, она требует, соответственно, внимания к здоровью, духовным аспектам человеческого бытия и социальной среде. Окружающая среда, как экологическая, так и психологическая, может привести к ухудшению здоровья человека (холодная вода – к простудным заболеваниям; инфекция гриппа – к осложнениям со всеми вытекающими последствиями; аллерги- ческая реакция – к приступу астмы). Изучая различные оздоровительные методики по дыхательной гимнастике, можно заметить, что все они направлены на тренировку дыхательной системы, но основы каждой из них различаются:

1. Поверхностное дыхание. Методика волевой ликвидации глубокого дыхания (ВЛГД). Метод ВЛГД по Бутейко заключается в ограничении общей вентиляции легких. Этот способ осуществляется в виде «дыхательных упражнений» и не является «физиологичным», натуральным, так как в природе нет ситуации, при которой естественным образом происходило бы ограничение общей вентиляции легких. Ликвидация глубокого дыхания при бронхиальной астме должна способствовать снятию бронхоспазма, то есть ликвидации приступа удушья [11, с. 229].

122

Раздел V. Вопросы воспитания в современной философии образования

2.Частое и количественное дыхание с произвольным выдохом. Гимнастика А. Н. Стрельниковой – единственная в мире, в которой короткий и резкий вдох носом делается на движениях, сжимающих грудную клетку. Упражнения активно включают в работу все части тела (руки, ноги, голову, бедерный пояс, брюшной пресс, плечевой пояс и т. д.) и вызывают общую физиологическую реакцию всего организма, повышенную потребность в кислороде. Так как все упражнения выполняются одновременно с коротким и резким вдохом через нос (при абсолютно пассивном выдохе), это усиливает внутреннее тканевое дыхание и повышает усвояемость кислорода тканями, а также раздражает ту обширную зону рецепторов на слизистой оболочке носа, которая обеспечивает рефлекторную связь полости носа почти со всеми органами.

В процессе выполнения упражнений необходимо:

1) сосредоточить внимание только на вдохе и строго следить за одновременным выполнением вдоха и движений руками и туловищем;

2) вдох должен быть обязательно шумным, коротким, активным;

3) вдох должен быть неглубоким; 4) на выдохе губы не сжимать, не фиксировать внимание на выдохе

[12, ñ. 234].

3.Физиологичное дыхание – это естественное дыхание человека. Обыч- ный вдох и продолжительный выдох. Акцент в физиологичном дыхании делается на удлиненный выдох. Применение дыхательных упражнений обеспечи- вает нормализацию и совершенствование механизмов дыхания; укрепляет основные и вспомогательные мышцы; предотвращает и корректирует деформацию грудной клетки; предупреждает и ликвидирует застойные явления в бронхах и легких; удаляет мокроту из бронхов. Если рассматривать организм как единое целое, при тренировке различных органов мы можем добиться их изменений, то есть некоторого отличия организма от физиологической нормы (тренируя дыхательный аппарат, мы можем увеличить объем легких, а укрепление мышц рук приведет к увеличению показателей динамометрии).

В процессе физического воспитания развитие двигательных качеств строится по принципу: от низшего к высшему, от простого к сложному. В младших классах дети разучивают простейшие упражнения, их интенсивность, сложность нарастают. На оздоровительных занятиях постоянно вводятся новые упражнения, которые со временем усложняются. В занятиях физической культурой и спортом явно заметен диалектический закон перехода количества в качество (чем больше человек занимается физкультурой, тем лучше результат: ходьба на лыжах со временем переходит в бег; при частых тренировках в беговых упражнениях улучшается техника и скорость бега).

Систематические оздоровительные занятия физической культурой могут перейти в качество здоровья населения (уровень соматического здоровья можно определить по методике Г. Л. Апанасенко) [13, с. 118]. К сожалению, в учебных заведениях часто страдает материальная база, отсутствует специальное оборудование (тонометр, динамометр, спирометр и т. д.). Без необходимого специализированного оборудования снижается и качество обучения, поскольку невозможно определить уровень здоровья, а следовательно, применить дифференцированный подход.

Диалектическое отрицание – это переход от прежнего качества к новому, при котором определенные стороны, элементы содержания и функции старого качества переходят в измененном виде в новое.

Закон отрицания показывает, что является конечным результатом в развитии и как этот результат соотносится с результатом на предыдущих ступенях развития. Старое – основание всякого развития. Во время обучения одни уп-

123

Профессиональное образование в современном мире, ¹1(4), 2012

ражнения изучаются полностью, а другие – только через элементы или подводящие упражнения.

Таким образом, привлечение в качестве опорных концепций философскооздоровительных категорий, раскрывающих общие закономерности функционирования организма с патологическими нарушениями, позволяет: во-первых, обогащать профессиональное мышление педагога; во-вторых, служить важным инструментом познания объекта профессиональной деятельности; в-третьих, быть важным ориентиром в исследовательской работе; в-четвертых, стать методологической основой при разработке частных методик.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Фесенкова Л. В., Шаталов А. Т. Мировоззренческий и научный статус валеологии (к проблеме построения общей теории здоровья) // Философия здоровья. – М. : ИФ РАН, 2001. – С. 255–257.

2.Кокорина Е. В. Диалектические основы оздоровительной физической культуры : в 2 ч. // III Байкал. междунар конф. (1–4 июля, 2009). – Улан-Удэ : Изд-во Бурят. гос. ун-та, 2009. – Ч. 1. – С. 244–246.

3.Косенко Т. С., Наливайко Н. В. Вопросы воспитания в контексте современных мировых процессов // Философия образования. – 2009. – ¹ 1. – С. 158–164.

4.Менхин Ю. В., Менхин А. В. Оздоровительная гимнастика: теория и методика : учеб. пособие. – Ростов н/Д : Феникс, 2002. – 384 с.

5.Лебедева О. П. Комплексная учебно-оздоровительная программа физического воспитания школьников 11–14 лет специальной медицинской группы с элементами тренировочной направленности в условиях Крайнего Севера : дис. ...

канд. пед. наук. – Омск : СибГАФК, 2000. – 172 с.

6.Иванова Н. Л. Физическая реабилитация детей с бронхиальной астмой в возрасте 7–12 лет : дис. ... канд. пед. наук. – М., 2000. – 144 с.

7.Кокорина Е. В. Оздоровительно-коррекционная направленность процесса физического воспитания младших школьников с заболеваниями органов дыхания : автореф. дис. … канд. пед. наук. – Улан-Удэ : Изд-во БГУ, 2006. – 24 с.

8.Пономарев Н. А. Принципы использования философских методов в науках о физической культуре // Совершенствование научных основ физического воспитания и спорта : сб. науч. тр. – Л. : ГДОИФК, 1981. – С. 36–37.

9.Бондаренко Г. И. Инвалид как понятие в историко-философском контексте // Адаптивная физическая культура. – 2007. – ¹ 2. – С. 15–18.

10.Хуббиев Х. З. Принципы диалектики: методология развития взглядов на физическую культуру личности и ее формирование // Теория и практика физи- ческой культуры. – 2006. – ¹ 9. – С. 9–14.

11.Хрущев С. В., Симонова О. И. Физическая культура для детей с заболеваниями органов дыхания : учеб. пособие. – М. : Академия, 2006. – 304 с.

12.Кокосов А. Н., Стрельцова Э. В. Лечебная физическая культура в реабилитации больных с заболеваниями легких. – 2-е изд., перераб. и доп. – Л. : Медицина, 1987. – 144 с.

13.Апанасенко Г. Л., Попова Л. А. Медицинская валеология. – Ростов н/Д : Феникс, 2000. – 118 с. – (Серия «Гиппократ»).

Принята редакцией 11.11.2011

124

Раздел V. Вопросы воспитания в современной философии образования

ÓÄÊ 37.0

ПРОЕКТИРОВАНИЕ ИННОВАЦИОННОЙ МОДЕЛИ СОДЕРЖАНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ.

ШКОЛЫ РУССКОЙ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ

Â.И. Байтуганов (Новосибирск)

Âстатье рассматриваются вопросы моделирования инновационного содержания образования на основе образовательного комплекса «русская традиционная культура», связанного с всесторонним развитием целостной личности. Автор предлагает инвариантно-деятельностную организацию содержания образования, что, по его мнению, поможет созданию целостного учебного процесса.

Ключевые слова: содержание образования, традиционная культура, структура этнокультурного образования.

DESIGNING AN INNOVATIVE MODEL OF EDUCATION CONTENTS. THE SCHOOLS OF THE RUSSIAN TRADITIONAL CULTURE

V. I. Baituganov (Novosibirsk)

The article deals with some aspects of innovative education content modeling on the basis of the “Russian traditional culture” educational course, which is connected with the all-round development of the integral personality. Approaching education through the theory of invariant pragmatic arrangement for educational content will serve as a basis of creating integrated education process in the schools of the Russian traditional culture.

Key words: education content, traditional culture, structure of the ethno-cultural education, basic personality traits, subjects and courses, schools of the Russian traditional culture.

В центре внимания развивающихся школ находится, как принято считать, содержание образования которое более всего подвержено идее развития и является ее показателем. Для школы русской традиционной культуры – это проектирование обучающей и воспитательной систем как единого целого комплекса, как целостной педагогической мегасистемы. А поскольку содержание образования связано с обновляющимся образовательным процессом, или инновационным процессом, моделирование которого и составляет основу всех системных изменений в управлении развитием личности и школы, то проектирование модели содержания образования нашей школы является основой всей ее инновационной деятельности. Все виды деятельности в обновляющейся школе, по мнению В. С. Леднева, становятся факторами, обеспечивающими развитие опыта личности, а значит и школы в целом, и являются элементами структуры содержания образования на уровне предметов [1].

Содержание образования как инновация и как процесс развития включает четыре уровня: 1) теоретический; 2) уровень проекта учебного плана и программ по предметам; 3) создание проекта конкретного образовательного процесса в форме планов на год; 4) отдельное учебное занятие. Проектирование

© Байтуганов В. И., 2012 Байтуганов Владимир Иванович – аспирант кафедры управления образованием,

Новосибирский государственный педагогический университет. E-mail: vasyuganie@mail.ru

125

Профессиональное образование в современном мире, ¹1(4), 2012

его ведет к научному обоснованию обновления всей образовательной деятельности школы русской традиционной культуры как управлению ее развитием.

Образование, по утверждению современной педагогической науки, представляет собой процесс и результат развития личности в ходе ее обучения и воспитания в конкретной культурно-исторической среде. Образование является общественно организуемым процессом постоянной передачи предшествующими поколениями последующим социально значимого опыта, который в онтогенетическом плане оказывается процессом становления личности согласно генетической и социальной программам [1, c. 24]. Такое системное и многофункциональное определение предполагает и передачу духовного опыта предшествующих поколений, выраженных в устойчивых передаваемых традициях – в традиционной культуре. «В понятие образование включается не только образование личности, но и передача культуры предшествующих поколений» [1]. Под содержанием образования понимается система научных знаний, умений и навыков, овладение которыми обеспечивает всестороннее развитие личности [2, с. 366]. Содержание образования предполагает верно спланированную образовательную деятельность, при которой происходят изменения в человеке, его свойствах и качествах [3, c. 54], поэтому при постановке целей образования учитывается и социальный опыт людей, а значит, и традиционной культуры, трансформируемый в педагогическую деятельность.

Сегодня традиционная культура практически отсутствует в социуме, она не функционирует и как среда, поэтому ее привнесение в образование создаст дополнительные условия для обновления его содержания, целью которого является воспитание целостной личности на основе традиционных механизмов передачи культурного опыта.

В содержание образования входят: 1) усвоение опыта предшествующих поколений; 2) воспитание типологических качеств поведения; 3) психическое и физическое развитие личности. В рамках школы русской традиционной культуры это означает: 1) знание основ традиционной культуры, овладение умениями и навыками в процессе освоения ремесел и промыслов, культуротворческая деятельность; 2) усвоение поведенческих установок, приобретаемых в том числе с помощью фольклора и его обрядово-ритуального и игрового контекста; 3) усвоение и принятие ценностных ориентаций через нравственные нормы православия. В содержание образования также входят четыре типа его основных элементов, которые мы используем в учебной деятельности ШРТК «Васюганье»: 1) система знаний; 2) система умений и навыков; 3) опыт творческой деятельности; 4) опыт эмоционально-ценностного отношения к миру. Таким образом, система знаний в «Васюганье» связана с языковым компонентом традиций, знанием основ традиционной культуры в целом, а система умений и навыков связана с ремеслами и промыслами, народным творче- ством и народным искусством. Опыт творческой деятельности является главным звеном всего процесса образования и воспитания в «Васюганье». Опыт эмоционально-ценностного отношения к миру связан с духовной или духовнонравственной деятельностью учащихся как в теоретическом, так и в практи- ческом аспектах.

Рассмотрим структуру содержания образования нашей проектируемой модели на основе «усвоения опыта предшествующих поколений», что в нашей инновацинной модели означает знание основ традиционной культуры, умения и навыки, приобретаемое в результате освоения ремесел и промыслов, культуротворческую деятельность.

Инвариантная часть структуры этнокультурного образования и воспитания связана с передачей опыта через традиции и развитием базовых качеств лич-

126

Раздел V. Вопросы воспитания в современной философии образования

ности: нравственной, коммуникативной, эстетической, физической, трудовой. Поэтому в структуре содержания образования отражается и структура традиционного опыта личности, охватывающая ее когнитивный, катектический и ценностный компоненты, выраженные в: 1) качествах личности; 2) опыте лич- ности (зуны); 3) опыте деятельности (специальное и общее образование); 4) опыте личности в плане творческом. Особенности образования (обучения) в «Васюганье» связаны с влиянием на организацию учебно-творческой деятельности механизмов передачи культурного опыта, а также с действием дополнительных резервов, влияющих на развитие психических качеств личности. Образование здесь также связано с воспитанием в широком смысле и направлено на всестороннее развитие личности. Вот почему структура личности является детерменантой структуры содержания образования.

Рассмотрим предметы и предметные циклы нашей инновационной модели образования. В целостные структурные единицы содержания образования в «Васюганье» входят предметы и предметные циклы, учебные курсы и дисциплины, а также теоретическое и практическое обучение. Опираясь на теорию инвариантно-деятельностной организации содержания образования, В. С. Леднев выделяет индивидуальные виды деятельности, инвариантные структуре научного знания, но свойственные и традиционной культуре: познавательную деятельность, целемотивационную, коммуникативную, преобразовательную, художественную, физическую, которые соответствуют предметному делению научного знания на предметные циклы: умственный, социальный, языковой, эстетический, трудовой, физический и духовно-нравственный. Рассмотрим перечисленные циклы подробнее:

–эстетический цикл (художественный) цикл – живопись (народная живопись, рисунок, композиция, работа в материале); музыка (народный музыкальный инструмент, сольфеджио, фортепиано и др.);

–трудовой цикл – основы ремесла (технология ремесла, виды ремесел); художественный труд (виды рукоделия: бисероплетение, лозоплетение и др.);

–социальный цикл – духовная антропология, христианская антропология (православная культура), народная игра;

–языковой цикл – фольклор, история языка, филология;

–умственный цикл – этнография, культурная антропология, философия, научно-исследовательская, проектная деятельность.

Содержание образования охватывает содержание учебного материала и характеризует учебную деятельность, связанную с развитием качеств личности и ее направленности. Поэтому предметы и предметные циклы формируются на основе структуры опыта личности, структуры деятельности, а также в соответствии со структурой объекта изучения, в нашем случае – традиционной культуры в целом.

«Сквозными» отраслями образования в «Васюганье» являются: специальные (музыкальные и художественные); общекультурные (общеэстетические, этноэстетические); допрофессиональные – профильные (ремесло, этнопедагогика); общеобразовательные (художественный труд, технология, словесность). Сквозными предметами в такой предметно-циклической деятельности являются: общегуманитарный цикл предметов (для музыкального отделения – фортепьяно, сольфеджио, музыкальная литература, расшифровка и изучение народных песен; для художественного отделения – рисунок, живопись, композиция; для всех отделений – введение в этнографию, история языка, мировая художественная культура). Сквозными дисциплинами для всех отделений ШРТК выступают: 1) православная культура; 2) художественный труд (ремесла, рукоделие); 3) основы научно-этнографической деятельности

127

Профессиональное образование в современном мире, ¹1(4), 2012

(экспедиционно-краеведческая работа); 4) традиционная культура как теретическая и прикладная дисциплина (народные праздники, народные игры, обряды, фольклор). Все они не только решают свои специфические задачи, но и вносят вклад в развитие духовных сторон культуры личности [4–6].

Особенностью этих отраслей знаний является их цельность, а также взаимозаменяемость и дополняемость, что положительно сказывается на выборе учащимся «своей» деятельности.

Структурными единицами проектируемой модели образования в ШРТК являются виды деятельности, курсы, предметы, циклы.

Каждый из видов деятельности (а их в школе семь: эстетическая, художественная, интеллектуальная, познавательная, коммуникативная (коммуника- тивно-игровая и обрядово-игровая), трудовая, духовно-нравственная) осуществляется в процессе обучения как в качестве предмета, так и как компонента других учебных курсов. Например, предмет «православная культура» входит как компонент в курс народного пения, церковного пения, музыкального фольклора, художественной лепки, рукоделия, ремесла, народной живописи.

Отдельные курсы включают различные предметы, дополняющие содержание данного курса. Так, в содержание курса сольфеджио входит теория музыки, музыкальная грамота. Народное пение включает ансамблевое и сольное пение. Православная культура основана на Законе Божьем, церковнославянском языке, святоотеческой литературе и церковных искусствах.

Отдельные дисциплины, курсы и предметы составляют структурные единицы содержания образования в «Васюганье». Комплекс учебных предметов выстраивается по следующей схеме:

1.Основы наук – умственное становление, формирование мировоззрения (культурная антропология, история, филология); изучение философии.

2.Предметы социального цикла: православная культура, традиционная культура, мировая художественная культура.

3.Предметы языкового цикла: словесность, филология, фольклор.

4.Предметы эстетического цикла: народное искусство.

5.Предметы трудового цикла: ремесла и художественный труд.

6.Предметы физического цикла: народные игры.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Леднев В. С. Содержание образования: сущность, структура, перспективы. – 2-е изд., перераб. – М. : Высш. шк., 1991. – 224 с.

2.Педагогика / под ред. Ю. К. Бабанского. – 2-е изд., доп. и перераб. – М. : Просвещение, 1988. – 479 с.

3.Леднев В. С. Содержание образования : учеб. пособие. – М. : Высш. шк., 1989. – 360 с.

4.Байтуганов В. И. Школа русской традиционной культуры «Васюганье» как форма этнокультурного и художественного образования // Дополнительное образование: поиск, опыт, находки : материалы 1-й науч.-практ. конф. – Новосибирск, 1997. – С. 101–104.

5.Байтуганов В. И. Школа русской традиционной культуры как организацион- но-педагогическая форма духовно-нравственного воспитания учащихся // Проблемы нравственного воспитания учащихся в современной системе образования. – Новосибирск : Изд-во НИПКиПРО, 1998. – С. 19–21.

6.Байтуганов В. И. Философия культуры как современная парадигма образования // Философия образования. – 2009. – ¹ 2 (27). – С. 262–266.

Принята редакцией 16.12.2011

128

Novosibirsk State Agricultural University

129

130