|
Персоналии
|
Воззрения
|
Труды
|
|
Фрэнсис
Бэкон
(1561
– 1626 гг.)
|
-
Основоположник
методологии опытного научного
исследования
-
Высшая цель
науки: господство человека над
природой, а господствовать над природой
можно, только подчиняясь её законам
-
Провозгласил:
«Знание -
сила»
-
Могущественен
тот, кто знает
-
Занимал позицию
двойственной истины: есть истина
религиозная и светская.
|
«Новый
Органон»,
«Моральные,
экономические и политические эссе»,
«Новая
Атлантида»,
«История
Генриха VII»,
«О
принципах и началах»
|
|
Томас
Гоббс
(1588
– 1679 гг.)
|
-
Реальны только
тела, а их атрибуты – величина, движение
и свойства – субъективны
-
Теорию
познания строил на принципах сенсуализма
(от лат. sensus
– чувство, ощущение)
-
Бог – источник
начальной энергии мироздания,
первопричина всего сущего
-
Государство –
это «механическое чудовище».
|
«О
гражданине»,
«Левиафан»,
«О
теле»,
«О
человеке».
|
|
Ренэ
Декарт
(1596
– 1650 гг.)
|
-
Разум на первом
месте, а роль опыта сводится к простой
практической проверке данных интеллекта
-
Разрабатывал
универсальный дедуктивный метод для
всех наук, для чего исходил из теории
рационализма
-
Вселенная – это
огромный механизм, она изменчива и
имеет историю своего развития
-
Подход к
субстанциям с позиций дуализма
-
Провозгласил
«я мыслю, следовательно, существую»
|
«Правила
для руководства разума»,
«Рассуждение
о методе»,
«Размышления
о первой философии»,
«Начала
философии».
|
|
Блез
Паскаль
(1623
– 1662 гг.)
|
«Природа
ставит в тупик скептиков, разум –
догматиков; догматик не может справиться
с непреоборимой слабостью разума, а
скептик не может справиться с
непреоборимой идеей истины».
|
«Мысли»
|
|
Бенедикт
(Барух)
Спиноза
(1632
– 1677 гг.)
|
-
Монизм имеет
пантеистический характер: Бог
отождествляется с природой. Идеальное
и материальное слилось у Спинозы в
единую бесконечную субстанцию – Бога
(натуралистический пантеизм)
-
Мышление – это
своего рода самосознание природы
-
Обосновал
тезис о субстанциональном
единстве мира
(единство конечного и бесконечного,
единого и многого, необходимости и
свободы)
-
«Свобода
есть осознанная необходимость»
|
«О
боге и человеке и его счастье»,
«Теологическо
– политический трактат»,
«Об
усовершенствовании разума»,
«Этика».
|
|
Джон
Локк
(1632
– 1704 гг.)
|
-
Все наши знания
мы черпаем из опыта ощущений
-
Обосновал
сенсуализм в противоположность
рационализму Р. Декарта
-
Развивал идеи
Т. Гоббса о связи языка и мышления,
выдвинул понятие семиотики как общей
теории знаков и их роли в познании.
|
«Опыт
о человеческом разуме»,
«Два
трактата об управлении государством».
|
|
Готфрид
Вильгельм
Лейбниц
(1646
– 1716 гг.)
|
-
Мир
состоит из мельчайших элементов, или
монад,
- духовных элементов бытия, обладающих
активностью и самостоятельность,
находящихся в непрерывном изменении
и способных к страданию, восприятию
и сознанию
-
Бог возвышается
над телесным миром, являясь его
«виновником и господином».
|
Воззрения
Лейбница разбросаны по разным статьям
и не представляют единого философского
труда.
|
|
Джордж
Беркли
(1685
– 1753 гг.)
|
-
Критика понятий
материи как вещественной основы
(субстанции) тел
-
«Быть - значит
быть в восприятии»
-
Бог как вечный
субъект всегда всё воспринимает
-
Часто философию
Беркли «обвиняют» в солипсизме.
|
«Опыт
новой теории зрения»,
«О
принципах человеческого знания».
|
|
Дэвид
Юм
(1711
– 1776 гг.)
|
-
Источником нашей
практической уверенности служит не
теоретическое знание, а вера. Так, мы
уверены в ежедневном восходе солнца.
Эта уверенность исходит из привычки.
-
На вопрос
существует ли внешний мир? Юм отвечал
уклончиво: «не знаю?»
|
«О
человеческой природе»,
«Исследование
человеческого разума»,
«Рассуждения
о вопросах морали и политики».
|
