Марксистская философия XIX века

Персоналии

Воззрения

Труды

Карл Маркс (1818 – 1883 гг.)

В центре внимания находится проблема человека, которого определяет, прежде всего, как социальное существо.

«Человек есть совокупность, ансамбль всех общественных отношений».

Человек живет в мире отчуждения.

Отчуждение – это отторжение от человека того, что ему принадлежит. Выделяет пять форм отчуждения: 1) отчуждение от человека продукта его трудовой деятельности; 2) отчуждение человека от процесса труда; 3) отчуждение от человека его родовой сущности; 4) отчуждение между Я и Ты; 5) отчуждение человека от природы. Отчуждения носят исторический характер и появляются благодаря возникновению частной собственности, их можно преодолеть в условиях коммунизма.

Создает материалистическую диалектику, противопоставляя ее, идеалистической диалектике Гегеля.

«Экономико-философские рукописи», «Святое семейство», «Тезисы о Фейербахе», «Немецкая идеология», «К критике политической экономии», «Капитал» и др.

Фридрих Энгельс

(1820 - 1895 гг.)

Диалектика для Маркса была методом понимания истории и общества. Энгельс под влиянием позитивизма и эволюционизма применил ее к природе. Диалектика, писал он, дает естествознанию понимание законов природы и ее общих связей. Он говорит о трех законах: 1) законе перехода количества в качество, 2) законе единства и борьбы противоположностей, 3) законе отрицания отрицания, согласно которому, в частности, пролетариат, отрицая буржуазию, порождает новое общество.

«Анти-Дюринг», «Диалектика природы», «Происхождение семьи, частной собственности и государства» и др.

Персоналии

Воззрения

Труды

Артур

Шопенгауэр

(1788 – 1860 гг.)

• Уменьшил роль разума за счет эмоций и, главное, абсолютизировано понимаемой им воли

• Воля – это абсолютное начало, корень всего сущего. Мир мыслился как воля и представление. Волюнтаризм является основным принципом всей философии мыслителя

• Интуиция – первый и важнейший вид знания.

«Мир как воля и представление».

Сёрен

Кьеркегор

(1813 – 1855 гг.)

Выдвинул идею «экзистенциального мышления», которое связано с внутренней духовной жизнью личности.

«Либо – либо», «Страх и трепет».

Фридрих

Ницше

(1844 – 1900 гг.)

• Мир есть постоянное становление и бесцельность, что выражается в идее «вечного возвращения одного и того же»

• Интеллект не познаёт , а схематизирует мир в той мере, в какой это нужно для практической потребности

• Ницше отвергает принцип демократии и исторического прогресса: противопоставляя ему «amor fati» - любовь к судьбе

• Образ «сверхчеловека» - культ сильной личности.

«Так говорил Заратустра»,

«Рождение трагедии из духа музыки».

Анри

Бергсон

(1859 – 1941 гг.)

• Развивал учение об интенсивности ощущений, о времени, о свободе воли, о памяти с её соотношением со временем, о творческой эволюции и роли интуиции в постижении сущего

• Жизнь устремлена «вверх», а материя – «вниз»

• Рассматривал проблемы души и тела, идея духовной энергии, сновидения и т.д.

«Материя и память», «Творческая эволюция».

Чарлз

Сандерс

Пирс

(1839 – 1914 гг.)

• Опровергал механический детерминизм и отводил большую роль «творчеству случайного» в движении и развитии сущего.

• Истина – ясное, отчетливое, непротиворечивое на данной стадии развития знания

• Бог – это высшее воплощение духа

• Пирс один из основоположников математической логики и семиотики.

«Как сделать наши мысли ясными»,

«Определение веры».

Уильям

Джемс

(1862 – 1910 гг.)

• История философии есть история своеобразного столкновения человеческих темпераментов

• Воззрения являют собой своеобразное сочетание эмпиризма с идеалистическими и даже мистическими тенденциями

• Противопоставляя эмпирический метод, методу рационалистическому, создал учение «радикальный эмпиризм»

• Цель мышления состоит в выборе средств, необходимых для достижения успеха

• «Мы как собаки и кошки в наших библиотеках, они слышат разговор и видят книги, но не чуют в этом никакого смысла».

«Начало психологии», «Многообразие религиозного опыта», «Зависимость веры от воли», «Прагматизм», «Вселенная с плюралистической точки зрения», «Очерки радикального эмпиризма».

Джон

Дьюи

(1859 – 1952 гг.)

• Идеи, теории призваны выступать в роли жизненно необходимых интеллектуальных инструментов. Отсюда стержневая идея – инструментализм

• Познание есть инструмент приспособления человека к окружающей среде, как природной, так и социальной.

«Влияние Дарвина на философию», «Экспериментальная теория познания», «Прагматизм Пирса», «Очерки экспериментальной логики».

Эдмунд

Гуссерль

(1859 – 1938 гг.)

• По Гуссерлю феноменология это «строго научная философия» о феноменах сознания как чистых «сущностях образующих мир идеального бытия, о самоочевидных логических принципах», дающих возможность очистить сознание от эмпирического содержания. Это осуществляется при помощи редукции (сведения высшего к низшему, простому)

• В результате редукции остаётся последнее неразложимое единство сознания – интенциональность (направленность сознания на предмет)

• феноменология призвана служить своего рода связующим звеном между субъектом и объектом, быть одновременно представителем духовного мира и трансцендентного мира сущего.

«Логические исследования», «Философия арифметики», «Логическая психология», «Философия как строгая наука».

Жак

Деррида

(1930 – 2005 гг.)

• Критика всего западного мышления

• Принцип деконструкции текста (вскрытия встроенных противоречий)

• «Деконструкция» Жака Деррида демонстрирует, как то или иное философское положение оказывается подорванным, разрушенным самим текстом или в самом дискурсе, его утверждающем.

• Западная философия, по мнению Деррида, базируется на том, что он называет «логоцентризмом», согласно которому существует некая фундаментальная инстанция смысла, истины, логики.

«Голос и феномен» (La Voix et le phnomne),

«Письмо и различие» (L'criture et la diffrence),

«Грамматология» (De la Grammatologie).

Ричард

Рорти

(1931 - …)

• критикует традицию различения субъекта и объекта, идею об истине как «взаимно-однозначного отношения между мыслью и вещью»

• Занимает позицию контекстуализма

• Все контекстуально и случайно, поэтому нет, и не существует никаких строго универсальных и необходимых суждений и норм.

«Философия и зеркало природы».

Макс

Шелер

(1874 – 1928 гг.)

• Один из основоположников философской антропологии как самостоятельной дисциплины, социологии и аксиологии (учение о ценностях)

• Отрицал идеологию и практику социализма, возлагал надежды на «третий путь» - пробуждение чувства нравственной ценности в сознании людей

• Противопоставлял логике интеллекта логику чувства

• Любовь – это акт восхождения, который сопровождается мгновенным прозрением высшей ценности объекта.

«Сущность и формы симпатии».

«Формы знания и общество»,

«Место человека в Космосе».

Пьер

Тейяр

де Шарден

(1881 – 1955 гг.)

Предпринял попытку синтеза научного и религиозного опыта с целью раскрытия эволюции Вселенной, приведшей к появлению человека с присущими ему разумом и чувствами.

«Феномен человека».

Мартин

Хайдеггер

(1880 – 1976 гг.)

• Поднимает вопрос о смысле бытия

• Бытие нельзя просто созерцать – ему можно и нужно только внимать

• «Язык – это дом бытия»

• Не люди говорят языком, а язык «говорит» людям и «людьми».

«Бытие и время».

Карл

Ясперс

(1883 – 1969 гг.)

• Философия – это сам процесс философствования, незавершенного и тем самым открытого в котором вопросы преобладают над ответами

• «Существование есть сознание и я существую как сознание… анализировать существование значит анализировать сознание»

• Соотнесённость экзистенции с другой экзистенцией осуществляется в акте коммуникации. Вне коммуникации не мыслима и человеческая свобода.

«Психология мировоззрений», «Философия» в 3-х томах.

Жан

Поль

Сартр

(1905 – 1980 гг.)

- Основные проблемы философских размышлений:

суверенность сознания, смысл бытия и онтологический статус личности. Особое внимание уделял проблемам свободы и воли

- Каждый человек, обладая свободой воли, несёт ответственность за всё, что творится в мире.

«Воображение»,

«Воображаемое».

Огюст

Конт

(1798 – 1857 гг.)

• Основатель позитивизма

• Каждая отрасль познаний проходит последовательно через три различных теоретических состояния:

1. состояние теологическое, или состояние вымысла;

2. метафизическое, или абстрактное;

3. научное или положительное.

«Курс позитивной философии» в 6-ти томах.

Бертран

Рассел

(1872 – 1970 гг.)

• Один из родоначальников логического атомизма и неопозитивизма. Развивал концепцию «нейтрального монизма» (сходной с эмпириокритицизмом)

• Близок к воззрениям Д. Юма.

«Основания математики»

Людвиг

Витгенштейн

(1889 – 1951 гг.)

Развивал идеи лингвистической философии, разрабатывал проблемы метафизической логики, анализировал язык математики как наиболее совершенный язык научного знания.

«Логико – философский трактат».

Карл

Леви – Строс

(1908 - …)

• Создатель концепции структурной антропологии, наибольшее внимание уделяет исследованиям мифологического мышления

• Обратил внимание на то, что одни и те же мифы воспроизводятся с буквальной точностью в разных регионах мира.

«Тотемизм сегодня», «Структурная антропология».

Карл

Поппер

(1902 – 1994 гг.)

• Развивал идеи критического рационализма, теорию роста научного знания

• Выдвинул принцип фаллибилизма – признание принципиальной гипотетичности любого научного знания

• Принцип верификации - т.е. методологический принцип установления истинности научного утверждения в результате его эмпирической проверки

• Одной из основных задач философии является демаркация – отделение научного знания от ненаучного

• Индуктивным методам нет места ни в обыденной жизни, ни в науке

• В науке научно то что опровержимо.